祷告：主啊，我们向你献上敬拜，从深处感谢赞美你，在你主宰的权柄下，为我们安排这次的训练。我们相信这是出于你，也是借着你的恩典。我们的心向着你，向着你的宝座，多方的仰望你，求你从天上倒下你的祝福。主啊，求你在我们里面挖得更深，加强并加多我们爱你、追求你的心。我们里面实在感觉你在这时代中眷顾了我们，你是我们的需要，我们实在愿意恩上加恩，更多得着你自己。主啊，从今天开始，每次的训练都需要你眷顾我们，在每项实行上与我们同在。我们愿意在这些日子分别为圣，完全归给你，也充满你，使我们的每一天都是你的日子。愿你常常向我们显现，在聚会中或在私下，你都能随时随地摸着我们，也叫我们时常看见你的面，与你有亲密的接触。主啊，愿你在我们里面居首位，被高举，得着更多的地位。我们愿意在你的宝血之下，把这个训练完全献给你，作燔祭满足你，求你得着我们每一位。我们实在从深处说，在这末了的时代，你眷顾了我们。地上是这样黑暗，世代是这样邪恶，求你给我们一颗愿意追求圣别、讨你喜悦并活出你的心，使我们与你成为一灵，在地上为你作美好的见证。
但愿我们个个都是结果子的枝子，每个人都丰丰满满的充满你的生命，都能从你的生命中满溢出累累下垂的果子。主啊，但愿你对我们说明亮的话，从天上来的话，满有生命的话，带着基督丰富的话，也是开启我们心窍的话，更是摸着并得着我们的话。我们愿意充满你，充满你的灵，充满你的光；我们愿意在这时代中作发光之体，如同明光照耀，把你生命的话表明出来。主啊，我们赞美你，你得胜，你的仇敌失败，你的召会蒙恩，但愿你在这里得着你当得的赞美和敬拜。我们的心完全向着你，奉你可爱的名，阿们。
训练走出一条新路
我们这次训练有白天班和晚上班，白天班已开始两周，晚上班即将有四周训练。此外还有五十多位圣徒，多半来自美国，要来参加四十天的训练。这三项加起来共有一千八百多人。其中八百多位是去年参加前一期训练的，现在还要继续接受这期的训练，他们目前正忙着出外看顾所带得救新人的家聚会。从去年八月开训到现在，受训者出去叩门，共带了一万七千三百七十几人得救。请想想看，这需要多少人照顾？目前白天班受训的八百多人，大部分都忙在这些新得救的人身上，然而也只能照顾一部分，还有许多照顾不到的。这是我们心里的一个重担。现在我们有四分之三的人力和时间，是用在看顾已经得救的人。其余四分之一则用在继续叩门，多半以新加进来的受训者为主。
我相信这个训练乃是出于主的带领，要给我们看见一条新的路，叫我们在聚会、事奉、工作、传福音、传讲真理上，能有一个彻底的转变。经过三十多年在台湾的经验，我们发觉从前所走的路虽然没有错，但功效不大，因为我们这样一直聚会，却看不见人数的增加；换句话说，就是看不见扩增与开展。
圣经启示神的救恩以家为单位
我们为此在主面前多方寻求，从主的话中清楚看见，神的救恩是以家为单位。在旧约，神要挪亚进方舟，不是只有他一个人，乃是他一家八口（创六18，七13）。神要以色列人过逾越节，也不是一个人预备一只羊羔，乃是一家一只（出十二3）。这证明神的救恩是以家为单位。在新约，主耶稣遇见撒该时，对他说，“今天救恩到了这家。”（路十九9）主的救恩不是临到一人，乃是临到一家。当腓立比的禁卒问使徒保罗说，“我当怎样行才可以得救？”（徒十六30。）保罗对他说，“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”（31）这些都给我们看见，神的救恩是以家为单位。
五旬节那天，彼得传讲福音之后，有三千人得救（二40~41）。我相信他们当天晚上就开始挨家挨户地聚会。得救的人聚在一起就称为召会，而初期召会的聚会乃是在得救的人家里，以家为单位，同时也在圣殿里有大的聚会。当日他们的聚会有这两面：一面有大聚会，是推动性的；另一面有小聚会，是生活、日常性的。这强有力地让我们看见，要推广主的福音，使召会在地上繁增、扩长，必须以家为单位。以家庭为单位传福音，可以传得普及，传得兴旺，繁殖自然不成问题。
信徒在家中聚会，因人数少，彼此能研讨、交通，众人都能得到供应和帮助。而且个个都有责任，也有机会，能自由的照着负担各尽其职，一同事奉主。这些都是在大聚会中作不到的。
大聚会扼杀信徒的功用，使召会无法扩增
近代所有的基督教团体，都是倚重一人讲众人听的大聚会；然而，大聚会虽然把人号召来了，信徒的功用却被扼杀，生命也无法长大。因此，近年美国各大公会的人数都有下降的趋势。
根据我们在台岛的统计，一九四九年开工的五、六年间，我们的人数从四、五百人繁增到四、五万人，有百倍的成长。可惜因着异议者所带进的打岔，从一九五七年至今，三十年来，我们的人数没有增加，仅仅是维持现状，缺乏积极的进展。这使我们受到莫大的警惕，重新考量我们往前的道路。
跟上时代，寻求改进并接受训练
今天是一个科学进步的时代，从事任何行业或作任何事都讲求进步。照样，我们今天在召会中聚会、工作、传福音、讲真理的模式或方法，也不能依然如故。若是三十年不变，这乃是反常的事。地球是神造的，是无法更改的，但人在地球上的行动和各种交通工具却一直在进步。今天搭七四七飞机从美国西岸洛杉矶到台北，不过十三、十四个小时就能到达。我们不能再像几十年前，甚或一、二百年前，以帆船或牛车、马车来代步，必须跟上时代，往前进步。因此，我们读经、研究真理、释放真理、传讲真理、聚会和作工的方式，都要寻求改进与突破，甚至应该要有一番彻底的转变。
这次参加晚间训练的，一半以上来自台北召会，其余来自各地召会。所以，我想趁这个机会向大家说明，我们已经到一个境地，非改路不可，必须改变我们使用的工具。今天别人已经在使用汽车，我们不能再用老牛来拖车。这就是我们需要训练的原因，要带众人走新路。我们都知道，天然的作法不需要训练，但是一个人要弹钢琴，必须受过一些基础的训练。今天要使用任何一种科学所制造的机械，例如驾驶飞机，或使用电脑等，也都必须受训练。以叩门访人传福音来说，有的人觉得非常难，因此也有训练的必要。
脱开传统影响，出外访人，送会到家
现在的问题是：有谁可以去照顾、喂养这一万七千多人？我们若是只能生却不能养，就不是一件善美的事。这是我们现今一个最难的高峰，需要我们爬上去。一面来说，我们要一个一个、一家一家的去照顾这些新人。另一面来说，每一个得救的人心里，多少都有“一股气”想要爱主、事奉主。若是得救的人不事奉主，他心里是憋气的，好像有一股气在他里面无法发出来。也许有的人到会所作整洁、擦板凳、排椅子等，但这种事奉作久了，也没有什么意思。更进一步的，就是来聚会，听诗歌，听讲道，有一点分享和见证，再多就是在财物上奉献。但我们都知道，即使这样作，久了也不觉得满足。人里头那股想事奉的气仍然无法一吐为快。
这个原因归咎于我们受到传统基督教的遗毒。虽然我们脱开了公会、宗派制度，但基督教的影响仍在。我们还是习惯召集大会，一人讲众人听。直到一九八四年十月，我们中间的光景都是如此。从那时起，我们就觉得应当从注重大聚会改成注重家中聚会。因为在大聚会里，少有机会给人事奉。只有少数人在事奉，其他人都作了平信徒，落在一种堕落的光景中。所以，我们必须把大聚会化作小聚会。在家里的小聚会，无论男女老少，属灵光景或强或弱，都有机会尽功用，并且这样传福音的机会增加很多倍。我们从来没有在半年内带一万七千人受浸，已过叩门传福音的果效可以说是空前的。这也证明叩访传福音是可行的。
然而，这么多人得救，也加增了我们的重担。就像没有孩子的人，天天巴望生孩子，生了两个之后，就踌躇还要不要再生。这就是我们今天的重担。叩访的结果给我们莫大的鼓励，让我们看见新路传福音是很容易的。以台湾来说，这是一件惊人的事。令所有出去叩门的人惊讶的是，差不多每一个开门的人，末了他的心也开了，接受了福音。这证明在台岛上还有千千万万神所拣选的子民，需要我们一个一个的去接触。
登报召聚大会，并不是得人的好办法。从前我们用这个方式作了很多年，请人来爱筵交通，参加大会，但来的人并不多。现在，我们改变方式，乃是送会到家。于是，有一万七千多人被主得着了，也有久不聚会的弟兄姊妹，经过叩门访问得着恢复，有的家也开始有聚会了。所以，这乃是一条路，把主、福音、恩典、真理、亮光、生命、和一切诸天界里属灵的福分，都带到人的家中。被叩访的家都非常感激那些从欧洲、美洲、非洲来的弟兄姊妹们，不远千里来到他们家中访问，带他们信主。所以，无可疑问的，这样的叩门行动是大有果效的。
接着，我们就要以家聚会来照顾新得救的人。为此，我们都需要受训练，使每一个人都在主手中有用。按难易的程度来说，叩门访问比较容易，带家聚会比较不容易。我们需要研究、试验并学习。现在，好多家都敞开，等候我们去照顾。所以，我们都需要受训练。
需要转观念，实行生、养、教
训练首要的点，就是要帮助大家转观念。我知道老一辈的弟兄姊妹非常稳固，也实在是爱主、爱召会，最希望有大聚会，好像小聚会人少就不够喜乐。但是我们这样聚了几十年，人数并没有增加，反而逐年减少。若是长久下去，不思改变，召会就会越来越凋零。所以我盼望大家要转观念，接受改制，把大聚会改成家中聚会，不要期盼儿孙只满一堂，而是要满千堂，满万堂，堂堂都有儿孙！希望有一天，台北能有二十万个家，家家都有聚会。
习惯大聚会的人，喜欢在会所，一聚就有二、三百人，觉得分享、唱诗、作见证都很有分量。一旦大聚会变成小聚会，擘饼只有七、八个人，就觉得零零落落，唱诗、赞美都没有味道了。然而，我们不要只顾自己的享受。要知道，召会是神的家。大聚会虽好，众人都很享受，但是家庭若没有生，没有养，没有教，这个家庭就没有前途。今天，我们若是在主面前，只追求自己的属灵和享受，却没有生、养、教出属灵的儿女，神的家就没有前途。
召会历史见证，不重结果子，导致没有后代
从召会历史来看，十六世纪路德改教是一件大事，但改革后的召会仍落在形式里。启示录三章所说撒狄的召会，乃是预指路德时代改革的召会。一至二节说，“你要写信给在撒狄的召会的使者，说，…我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。”撒狄召会所作的一切，没有一样是活的，都是死的、衰微的；这是改教可怜的光景。所以在路德之后，有奥秘派的产生，乃是对路德改教的一种反应。这些人不重外面的形式和活动，完全重在内里生命的长大，以及与主的交通。这一派出来之后，相当受尊崇，许多爱主的人都跟随。然而，奥秘派至今却没有留下后代。
奥秘派之后，就产生出内里生命派。因为奥秘派太奥秘了，有些追求主的人觉得无法实行，于是改进得更可实行，就变作内里生命派。内里生命派的最后一个人，可说是史百克（T. Austin-Sparks）弟兄。然而，史弟兄十六年前离世，他那分职事一过去，也没有留下后代。
虽然在路德改教之后，有许多属灵人兴起，但是他们对圣经仍然不够认识。直到一百六十年前，主兴起英国的弟兄们，才真正解开了圣经。但是因着他们过于注重圣经的道理，造成了许多辩论和分裂。一九二〇年，我们在远东被主兴起，在解经方面得到弟兄们许多帮助。然而我们也清楚他们所走的路相当危险，不敢绝对的跟随他们。因着英国的弟兄们越走越偏，约一百年前在美国兴起了灵恩运动。这班人觉得基督教太死沉了，于是他们追求灵恩，说方言，医病赶鬼，至终也是越作越枯。以上各种派别的共同问题，都是没有结果子产生后代。我们要结果子，就必须注意生、养、教。
叩门传福音是结果子上好的路
主耶稣在约翰十五章说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。…你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（1~2，4~5）主说我们是葡萄树上的枝子，既是枝子就必须结果子。枝子的本分、命运和一切都是为着结果子；不结果子的枝子就是无用的枝子，应该剪去。十六节说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”主拣选了我们，并且派我们“前去”结果子。这个“前去”结果子，可以看作是我们今日受主的差遣，出去叩门传福音。叩门乃是结果子上好的路。
建立家聚会照顾人，使果子常存
在十六节，主不仅说到我们要结果子，更说，“且要你们的果子常存。”若要葡萄树上的果子常存，葡萄一结果，园主就必须立刻保护、照顾这些果子，不然这些果子不是被虫咬，就是被天空的飞鸟啄去了。所以我们不仅要叩门结果子，结果子之后，还要继续去照顾新得救的人。在新受浸者家中有聚会，就是使果子常存的路。已过一、二十年来，在台岛受浸的很多，但留下来的却很少。婴孩生下来若是没人照顾，可能几天就夭亡了。果子不能常存的原因就是缺乏照顾。所以，我们不仅受差出去叩门结果子，还要继续建立家聚会照顾他们。盼望受训的人都能进到家聚会的负担里。从前的老方式都是要人来参加聚会，但我们要把这一万七千多位新得救的人，一个个都带来聚会并不容易。他们刚得救，开始来聚会时，可能很火热、很新鲜，但久而久之，功用被扼杀，个个都不活而死沉了。所以我们今天所该作的，乃是要把聚会送到他们家，这样作才是有效的。
在已往的聚会里，要人开口真是不容易，即使是在召会中多年的圣徒，要他们在聚会里开口，简直比登天还难。这就是老旧的聚会所形成的风气。就好像人不用双脚走路，久而久之，双脚的功用就废了，再也不能走了。为此，我们都需要受训练去作家聚会，学习照顾人。
训练的三项重要实行
新的奉献
为着接受这次新路实行的训练，我们都需要有新的奉献，新的起头。首先，我们要转观念，不要以为只有大聚会好，小聚会不好。大聚会固然有它的好处，小聚会也有它的优点。为着这个新起头，我们需要向主有彻底的奉献。不要只是轻率的祷告，乃要祷告到我们和主合一。
我们必须在主面前郑重地祷告，一定要找一个时间，进到主面前，把自己完全献给主。当你这样祷告献给主的时候，主作的第一件事往往就是来清理你。祂要在你里面作打扫的工作，给你看见你这里错了，那里也错了。主给你感觉有什么错误，你就一一的承认并悔改。你这人完全得清理时，就是圣灵充满你的时候。那时，你要说，“主啊，我在这里，我是虚空的器皿，因着你的宝血，我得以成为洁净的器皿归你使用。主，我是属你，也是为着你的。”这就是新的奉献带来新起头。你有这样一个彻底对付罪的祷告，你就给主得着了。
主是又真又活的，我们必须郑重其事的到祂面前，向祂完全敞开，让祂来光照。祂光照到那里，我们就认罪到那里，对付得干干净净，祂的灵就要来充满我们，我们就会喜乐满怀，觉得里面和从前不同了，连天地都改变了，这是每个基督徒天天应该过的生活。我们天天都应该这样对付得清清楚楚，里面被主充满，天天都是新的。
列出预算
第二，必须有时间、财物和一年带几个人得救的预算。我们必须重新整顿我们的时间，将一周的时间列表，每一天该作什么，都列得清清楚楚。我们需要节省时间，今天连乞丐求生存都是忙碌的，何况是我们。所以我们必须列出一个时间表，每一天何时祷告，何时读经，每天要拿出多少时间给主用，都要划分出来。比方，一周有两个晚上，一个晚上要出去带人得救，一个晚上要去带家中聚会，或者两个晚上都去带家中聚会。
还有，我们处理钱财也是这个原则。我们的收入多少，开支多少，都要列出预算。我们要在预算内花钱，并且限定每个月的收入要有多少奉献给主。要不然，不仅没有钱可奉献，还可能超支或欠债。我们不仅要在时间上有奉献，在体力上有奉献，在财物上也要有奉献。不能听凭自由，随意为之，随流而去，否则可能事倍功半，甚至一无所成，毫无成效。
我们愿意在此受训，就需要操练，不仅操练奉献，也要在时间、体力和财物上作出预算。我们若是不这样作，肯定是没时间的。要知道，撒但很狡猾，当你马马虎虎、糊里糊涂过日子的时候，他不来搅扰你。当你想要事奉主时，他就来找你的麻烦，可能小孩生病，电话不通，电灯不亮，甚至突然扭到脚。从前无心事奉主时，没有那么多事发生。一旦要爱主、事奉主，为着叩门正在灵里祷告，门铃突然响了，你的灵就受打岔。所以，我们要儆醒，就像主所说的：“要儆醒祷告。”（太二六41）要从那里开始儆醒呢？就是从作预算开始。作预算，不只是在时间、体力和财物上，还包括一年要带几个人得救。你不作预算，可能一年也带不到一个人得救。碰巧的事不多，但照着预算而行的，肯定有结果。比方，现在有一万七千人得救，没有人照顾，因此可能每个受训者至少要照顾五个人，每一周需要用两个晚上去两三个家庭照顾这五个人。为此，在这训练中，每个人都要签一张奉献心愿单，作出预算，接受负担出去看望，照顾两三个家庭。这点若是不作，这个训练对你们就没有什么益处。
学习与操练
接着还有第三项，就是要学习。当你去探望这两三个家庭时，你要对他们讲什么呢？总不能每次去都是客客气气的嘘寒问暖一番，就不知所云了。这样去过一两次，可能就无法再继续下去。所以，第三件事就是需要学习。
我们需要在三方面有学习：第一，学习在生命里长大；第二，学习在真理上有认识；第三，学习在这两个项目上教导人。前两项是装备，接着就是出去操练，要用自己生命长大的经历，并所认识的真理，去教导新得救的人。
你们不必担心学不好，训练有把握能教你们学成功。你们出去叩门传福音时，不必多说话，只要照着《人生的奥秘》这本小册子去传讲。此外，去照顾家聚会，也有材料让你们照着传讲。只要你们愿意奉献为主活，照着训练所学的去操练，就一定会成功。每作一次，就有一次的成效。建立了每周一次固定的看望之后，慢慢的还要带领新得救的人在家中聚会。不要只倚靠大聚会，大聚会有它的味道，小聚会也有它的味道，甚至可能更甘甜与亲切。接着，我们也要把照顾的家带到大聚会。我们并不是绝对不要大聚会，但我们的大聚会也需要改良，叫众人都得益处，得建造。
这就是我们训练首先要作的，第一要奉献，第二要作预算，第三要学习。但愿我们众人都能积极的投入并操练。
讲于一九八七年三月十二日
