壹
概略
一
以色列人第二次归国后十四年，尼希米带领一班人起来重新修造耶路撒冷城墙，并且恢复失去的事奉和敬拜。本书就是记载这一些事。
二
本书著者是尼希米；所以本书开始就说，“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下，”（一1）并且他在书中常自称作“我”。
三
尼希米这名字的原意是“耶和华是安慰”。我们在本书中常看见，当这位神的仆人遭遇患难和攻击的时候，他只寻求耶和华作他的安慰。
贰
时间
本书内容所包括的时间约有十二年，自主前四四六年起，至主前四三四年止。
叁
性质
一
本书是一本传记（是尼希米的自传），也是一卷历史书。
二
本书是神的选民最后一卷历史书，此后再没有其他的历史书了（虽然玛拉基书是在尼希米记之后，但它是一卷先知书）。所以本书是记神的选民末后一段的情况，以后圣经不再提起他们的历史了。
肆
几处可注意之点
一
从这神的选民最后一卷的历史书中，我们可以找出他们一些主要的反常情况，很能表明末后的教会将有的事。
1
普遍的贫穷─神的选民穷到一个地步，没有粮食充饥，以致只能卖田、卖地、卖屋、甚至卖身作奴仆（五1~5）。这是一个不正常的情形。神的选民原不该贫穷，因为神是他们的父亲，迦南地又是出产丰富、流奶与蜜之地。他们的贫穷是说明，他们曾和神出事，因而失去了神选民的地位。属灵的贫穷也是这样：饥饿非因无饼、无水，乃因得不着神的话（摩八11~12）；卖田、卖地、卖屋，丧失了属灵的产业；最后受捆绑作奴仆，没有自由。
2
混杂─神的选民陷于极度的混乱，失去该有的分别为圣的见证。百姓中间混进了许多“闲杂人”（尼十三3）；又与外邦通婚（23）；来历不明的祭司在殿中事奉（七61~65）；摩押人、亚扪人都入了耶和华的会（十三1，7~9，23）；假先知勾结仇敌说恐吓的话（六10~19）。
3
失去交通─远离神，不明白祂的律法（八2），没有奉献（十三10~14），不守律法书中所规定的节期和日子（八17，十三15~18）。
二
尼希米借着修造耶路撒冷城墙带进了复兴。城墙与复兴是有密切关系的，因为：
1
它是神的选民的保障。什么时候他们有城墙，他们就有保障；什么时候他们失去城墙，他们就失去安全。
2
它是神的选民的见证。耶路撒冷是大君的京城，遥指天上的耶路撒冷。耶路撒冷城墙的存在，就见证神是以色列人的神；它若被攻破，就证明神不在他们中间了。
3
它是分别的界线。什么时候城墙倒塌或被毁，什么时候城内、城外就没有分别。
虽然物质的城墙在历史上几度被毁、被攻破，直到今日，一无遗留，可是神选民属灵的城墙是无法攻破的，因为它就是神自己。圣经里常提到耶和华是我们的堡垒、高台等等（堡垒是一种防御的城；高台是城的高处，为了望和击打仇敌的）。什么时候神的选民回到那座属灵的城，什么时候他们就恢复保障、见证和分别。
三
因为耶路撒冷城墙是这么关系着神的选民的复兴，所以仇敌撒但无论如何不肯容让他们修造。他躲在他的差役─参巴拉、多比雅、基善、内奸、假先知等─的背后，驱策他们一再阻挠、破坏、打击那建造城的工程。许多时候，当我们遇到难处，我们总是把人和事当作祷告的资料，而忘了人和事的背后那个真正的对头。
四
当神的复兴带进来的时候，我们看见神的选民分工合作专心建立圣城（四6）。当仇敌要来攻击的时候，他们合成一片，一半作工，一半拿着武器防御，时刻儆醒，夜不解衣。甚至那些贵胄和官长也彻底对付了他们平日压迫、欺凌弟兄的恶行，并且在建城的工作上，也尽了力。最主要的就是当他们听见了神的话，就一致的披麻蒙灰，禁食祷告，在神面前承认、痛悔，并且对付他们的罪。
每一次在神的复兴中，必定有与此相同或是类似的现象。
五
尼希米是神兴起的器皿，借着他带进神的选民末后一次的大复兴。神拣选他，大用他，并非偶然，而是有其原因的：
（一）他是一个经得起神试验的人。原来他“是作王酒政的”（一11），是一位大臣，生活起居都在王的宫里。在这样的环境中，是何等容易忘记神而失去交通，何等容易只顾自己的安乐而不顾神的百姓的苦痛。可是他根本没有被高贵的地位和优裕的生活所黏住，他一心向神，专以神的事为念。
这样的试验是比患难、逼迫的试验更厉害，也是更难站住。人往往受得住患难而经不起顺利，受得住贫穷而经不起富贵。神曾以这样强烈的试验加给约瑟、摩西、但以理和他三个朋友，然后祂才能大用他们。
（二）他是一个以神的事为念的人。当他听见哈拿尼报告圣城和神的选民的光景，他就“坐下哭泣，悲哀几日…禁食祈祷…，”（2~4）又冒了生命的危险，脸带愁容去见王（二1~2）。他宁可放下自己的高位，不能不去耶路撒冷和弟兄们一同受苦（5）。
他以神的事为念，乃是把神的利害、得失、事业、旨趣、关怀看作他自己的。他并不是一味悲观，也并不一味刚愎、狂妄；他是处处仰望神，在祂面前寻找出路。
（三）他是一个与罪不妥协的人。他不容让那些贵胄和官长的罪；他坚决的抵抗参巴拉、多比雅等；他承认他自己和他父家的罪（一6）；他彻底清除祭司和百姓中间的罪。他有神那样恨恶罪的性格。
（四）当然，此外他还有许多特点：他是一个在内外仇敌之前没有惧怕和退缩的人，也是一个刻苦耐劳的人，也是一个亲自作工的人（四23），也是一个富有智慧、才干、毅力的人…。
（五）可是还有最主要的一件：他也是一个祷告的人。本书开始是祷告，结束也是祷告，中间充满了祷告，至少有十一次的祷告（一5~11，二4，四4，9，五19，六9，14，十三14，22，29，31）。他是一个昼夜祷告的人（一6）。他熟练祷告，专以祷告解决困难，并胜过仇敌。
一章中的祷告可说是一个示范的祷告：“哭泣，悲哀…禁食…”这是一个迫切的祷告，为了神的选民的遭遇伤心流泪，不能饮食。“耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人，守约施慈爱。”（5）这是一个认识神的祷告，他看准他所祷告的是一位守约施慈爱的神。“昼夜在你面前…。”（6上）这是一个忍耐的祷告；仇敌昼夜在神面前控告，信徒应该昼夜在神面前祷告。“…承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了；我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。”（6下~7）这是一个认罪的祷告；他不怨天尤人，他只在自己方面寻找以色列人遭难的原因。“求你记念所吩咐你仆人摩西的话…。”（8）这是一个信心的祷告，紧紧抓住神的话，不肯放松，叫祂不能不垂听。
六
本书七章六十二节那个不能指明宗族谱系的多比雅，并不是二章十节那个为奴的亚扪人多比雅。
七
八章十七节：“从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里；从嫩的儿子约书亚的时候，直到这日，以色列人没有这样行；于是众人大大喜乐。”这并不是说以色列人进迦南以后从没有守住棚节，因为在所罗门的年间、以斯拉的时代，他们都曾守过，特别注重献祭（代下八13，拉三4）。但是百姓的确从约书亚的日子以来，从没有住在棚里过。
八
本书一章一节的基斯流月等于阳历十二月，二章一节的尼散月等于四月，六章十五节的以禄月等于九月。还有圣经中的亚笔月（出十三4）等于四月，西弗月（王上六1）等于五月，布勒月（38）等于十一月，以他念月（八2）等于十月，亚达月（拉六15）等于三月，提别月（斯二16）等于一月，西弯月（八9）等于六月，细罢特月（亚一7）等于二月。
伍
钥字和钥节
一
钥节：（一）“祷告，”（尼一4，另译）（二）“作工。”（四6）
二
钥节：
1
“但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力、和大能的手，所救赎的。”（一9~10）
2
“我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话；他们就说，我们起来建造吧。于是他们奋勇作这善工。”（二18）
陆
信息
祷告、刻苦和忍耐是成功神工作的秘诀。
柒
分析
本书根据内容可分成七大段：归国的经过、在困难中建筑城墙、调查谱系、严肃的大会、调查祭司的谱系、奉献城垣、整顿和恢复。
一
归国的经过（一章至二章十六节）
一
尼希米听取弟兄的报告（一1~3）。
二
禁食祷告（一4~11）。
三
奉令归国（二1~16）。
二
在困难中建筑城墙（二章十七节至七章四节）
一
鼓励百姓，重建城墙（二17~20）。
二
建城的工程和建城的人（三）。
三
重重的困难（四~六）。
1
来自仇敌方面的：甲，恼怒（二10）；乙，嗤笑（二19）；丙，恼恨（四1）；丁，扰乱（四8）；戊，谋害（六2）；己，诬告（六6）。
2
来自弟兄方面的：甲，恐吓（六10~19）；乙，自私和剥削（五）。
四
对于各种困难，尼希米总是回到神面前以祷告来应付。
五
城墙在五十二天内完工（六15），由哈拿尼和哈拿尼雅管理（七1~4）。
三
调查谱系（七章五至七十三节）
一
百姓的谱系（5~38）。
二
祭司的谱系（39~42）。
三
利未人的谱系（43~45）。
四
尼提宁的谱系（46~56）。
五
所罗门仆人的谱系（57~60）。
六
谱系不明的祭司（61~65）。
七
总数（66~69）。
八
他们的奉献（70~73）。
四
严肃的大会（八至十一章）
一
宣读律法书（八1~12）。
二
守住棚节（八13~18）。
三
百姓禁食、悔改（九1~4）。
四
祭司与利未人认罪并立约（九5~38）。
五
一同签约的人（十1~27）。
六
起誓遵守神的律法（十28~31）。
七
规定为殿奉献之例（十32~39）。
八
规定居住在耶路撒冷的人和其他城乡的人（十一）。
五
调查祭司的谱系（十二章一至二十六节）
一
与所罗巴伯同来的祭司和利未人（1~9）。
二
祭司的后裔（10~21）。
三
主要的利未人（22~26）。
六
奉献城垣（十二章二十七至四十七节）
一
隆重的典礼（27~43）。
二
派人管理库房（44~47）。
七
整顿和恢复（十三章）
一
宣读律法书（1~3）。
二
洁净圣殿（4~9）。
三
恢复十分之一的奉献（10~14）。
四
恢复遵守安息日（15~22）。
五
严禁与异族通婚（23~31）。
