第五二题
天使
天使也是圣经中一个大题目。我们要看圣经中的要道,也不能不把天使看一下。并且天使和我们蒙恩的人,有切身的关系,我们对于他们的事,也应该知道。自然,我们也只能简单一看。
 
 
天使的由来
(一)“创造天…和其中万物的…神。”徒十四15
这里说,神是天和其中一切的创造者。天和其中的一切,都是神所创造的。天使乃是天里面的一种东西,所以天使也是神所创造的。天使是由神创造而有的。神的创造,乃是天使的由来。
 
 
天使的性质
(一)“天使…是…灵。”来一14
天使乃是灵,所以天使的性质乃是属灵的。这和今日属物质的东西,是不同的,是我们肉身的眼睛所看不见,肉身的觉官所觉不得的。
(二)“不娶…不嫁,…像天上的使者。”太二二30
天使既是灵,就没有男女的性别,所以也就没有我们属肉身的人,今天所有的嫁娶等事。
 
 
天使的别称
(一)“神的众子。”伯一6二1
天使在圣经中也称作“神的众子”。这是因为天使是神所创造的,是出于神的。他们虽然不是神所生的,没有神的生命,但他们是神所创造的,神是他们的源头,所以他们也算是神的儿子,正如受造的亚当,虽然不是神所生的,没有神的生命,却是神所创造的,是出于神的,所以也称为神的儿子一样(路三38)。这和我们得重生的人,今天是神的儿子不同。我们是神所生的,有神的生命,当然就是出于神的。他们不过是神所造的,没有神的生命;虽然没有神的生命,却仍是出于神的,所以也称为神的儿子。圣经是把一切出于神的,不论是神所生的,或是神所造的,都算作神的儿子。
(二)“天上的万军。”王上二二19
圣经中也称天使作“天上的万军”。这是因为天使乃是神在天上的军队。因为他们是神的军队,所以他们常为神与神的仇敌争战(王下六14~18但十1320~21十二1启十二7太二六53约十八36)。他们这军队,是天上的,且是为数千万的,所以就称作“天上的万军”。
 
 
天使的数目
(一)“千千万万。”启五11来十二22但七10
圣经说,天使的数目,是千千万万。这千千万万的数目,是我们数不过来的。我们应该知道,神所创造的宇宙是太大了!光是我们所看不见的天使这一种东西,就有千千万万,没法数过来那么多!天使所以有这么多,乃是因为在这广大无边的宇宙中,有许许多多的事,都需要他们去办理。
 
 
天使的地位
(一)“人算什么?…你叫他比天使微小一点。”诗八4~5
诗人在这里说,神叫人比天使微小一点。照这话的前后文看,这是就着神创造里的次序说的。在神创造的次序里,天使是比人大,人是比天使小的。所以就是连主耶稣道成肉身来成为人,单就祂这人来说,也是比天使微小的(来二9)。但在神的救恩里,我们是神的儿女,天使是神的仆役,是为我们服役的(来一14),所以我们是高过天使的。
 
 
天使的职务
(一)“事奉祂,…在祂面前侍立。”但七10王上二二19
天使的职务,就是事奉神,所以他们常是侍立在神面前。神在宇宙中,许多的事都是借着天使作的。除了神的救恩,和神的福音,宇宙中的事,差不多都是神借着天使作的。神的救恩,是神借着祂的儿子作成的。神的福音,是神借着祂的儿女传扬的。此外,宇宙中的事,几乎都是神借着天使完成的。
 
 
天使的权能
(一)“天使…力量权能更大。”彼后二11启五2十1十八21
天使的权能力量,是非常大的。这是圣经好多地方告诉我们的。但是天使的权能力量,究竟有多大,到底大到什么地步,这是我们今天所不能知道的。可是我们应该相信,凡是神要天使作的事,所需要的能力,不论有多大,天使的能力总是够用的。不然,他们怎能承接神命,在宇宙中行作万事,而无一不成,无往不通呢?
 
 
天使与圣徒
(一)“天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?”来一14
圣徒是承受神救恩的人,也就是神家中的儿女,承受神产业的。而天使乃是神的仆役,乃是神家中的佣人,所以也就是服侍我们圣徒的。他们都是服役的灵,奉神差遣,在各样的事上,为我们这些承受神救恩的人效力。
(二)“耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。”诗三四7
天使奉神差遣,来为圣徒效力,首要的事,就是搭救保护我们。诗人在这里说,神的使者来搭救敬畏神的人,乃是在我们四围安营,搭救我们。一个神的使者,一时出去,就能杀死十八万五千军兵(王下十九35,“使者”原文是“一个使者”)。但神的使者,不是在我们遇难,临时来搭救我们,乃是经常在我们四围安营搭救我们,经常在我们的周围,扎起营阵来,卫护我们,搭救我们,好像我们随身的卫队保镖一样。所以我们敬畏神的人,在任何时地,有任何遭遇,都该安心,知道在我们的四围,随时都有天使安营护救。
(三)“祂要为你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你。”诗九一11~12
神要祂的使者,来保护我们,不仅是在某一件事上,乃是在我们所行的一切路上保护我们,并且要用手托着我们。这是我们在今日跟随主的路上,应该相信,因而在一切的行程脚步上,都能安心的。
(四)“他(彼得)的天使。”徒十二15
这里说,彼得有他的天使。这叫我们知道,每一个神的儿女,都有他的天使。虽然我们看不见,也觉不到,但我们应该相信,我们每一个承受神救恩的人,都有一个天使,服事照顾我们。并且我们每一个人,都是各有各的天使,每一个人所有的,都是自己的天使,所以彼得所有的,就能称为彼得的天使。
(五)“他们(圣徒)的使者。”太十八10
我们也许会以为,像彼得那样的使徒,能有一个天使照顾他,但像我们这样算不得什么的小信徒,就不会有了。但主在马太十八章这里告诉我们,就是信主的每一个“小子”,也都有他们的天使,并且这些天使常在天上见天父的面。所以我们应该知道而相信,我们每一个信主的人,都有一个天使。
 
 
天使不该受人的敬拜
(一)“在指示我的天使面前俯伏要拜他。他对我说,千万不可;我与你…同是作仆人的;你要敬拜神。”启二二8~9
人常会自然有一种心理,觉得天使是在天上的,且是属灵的,比我们在地上属肉身的人,高超得许多,又常是照顾我们的,所以我们应该敬拜他们。不但我们会有这种心理,就是当日的使徒约翰,也都有这种心理。所以当日在拔摩海岛上,他就要拜那指示他异象的天使。但那天使说,千万不可;我与你同是作仆人的;我和你一样不能受人的敬拜;你要敬拜神。这话,说的是何等清楚又确定。这叫我们知道,今日罗马(天主)教叫人拜天使,完全是异端。因为天使自己说,人不该拜他们,只该敬拜神。他们虽然是在天上的灵,也是常在天上见神面的,且是保护照顾我们的,但他们仍是受造之物,不是造物的主,乃是作仆人的,不是主人,所以不能受我们人的敬拜。他们若受人的敬拜,就是篡夺神的地位。人若敬拜他们,也就是亵慢神。
(二)“不可让人因着…敬拜天使,就夺去你们的奖赏。”西二18
使徒在歌罗西二章给我们看见,神是把祂自己本性一切的丰盛,都摆在基督里,给我们得着(9~102~3)。我们在接受了基督之后,“就当行在祂里面;在祂里面生根建造。”(6~7,原文)我们若持定祂,就能在祂里面得享神的一切丰盛,而“因神的增加大得长进”(19,原文)。如果我们看见有人敬拜天使,就羡慕这事,这就会叫我们离弃基督,而失去我们因信在祂里面所得到的赏赐,就是神自己一切的丰盛。因为只有基督是神的奥秘,是神的化身,是神本性一切的所在,是我们所该敬拜的;而天使不过是神的仆役,在今天还不如我们这些承受神救恩,有了基督,而与基督联结为一的人高贵。他们之于我们,不过是服役的灵,奉神差遣为我们效力而已。既是这样,就我们这些与元首基督,就是那万有之主,联结为一的人,怎能敬拜他们这些服役的灵?我们若真的敬拜他们,就会叫我们失去了我们在基督里所得到属神的丰盛和高贵。这实在是不该的!所以罗马教叫人敬拜天使,乃是极大的一个错误并罪恶!是我们有了基督,在基督里得着神本性一切丰盛的人,绝不可有分的!
 
 
天使长
(一)“天使长。”帖前四16
这里说,有天使长。这叫我们知道,在天使中间,也有等次,有的是平常的天使,有的是天使长。这里的“天使长”,原文是单数的。到底有多少天使长,圣经没有启示,我们不得而知。
(一)“天使长米迦勒。”但十二1十1321,犹九节,启十二7
圣经常提到一个天使长,他的名字叫米迦勒,意即“谁是像神的”?他是否就是帖前四章所说的天使长,我们不知道。但圣经每次提到他,都是说到他和魔鬼并魔鬼的使者争战或争辩的事。所以他必是为着争战的。并且圣经明说,他是以色列人的大君,是保佑以色列国民的。他也曾为着摩西的尸首与魔鬼争辩过。这些都是说出,他乃是神百姓的保护者,为着神的百姓与魔鬼并他的使者争战。犹大书九节的话,给我们看见,他在天使中的等次,比那原是天使长的魔鬼低,因为他不敢责备魔鬼,只好让主责备他。
 
拾壹
 
加百列
(一)“天使加百列。”路一2619但八16九21
圣经也常提到一个天使(但从未称他作天使长),他的名字是加百列,意即“神是大能的”。圣经每次提到他,都是说到他报信息给神的百姓,并且都是报好的信息。所以他必是为着报喜信给神百姓的一位天使。
 
拾贰
 
基路伯
(一)“神的荣耀…在基路伯上。”结九3十9~22一5~25创三24王上六23~28
圣经也常说到神一班特别的使者,称他们作基路伯,意即“那些被握牢者”。照圣经看,他们是特别与神相近的,神的荣耀是在他们身上,他们也称作“荣耀的基路伯”(来九5),所以他们是特别与神的荣耀有关系的一班天使。可以说,他们就是神荣耀的象征,是神荣耀的表显者。
 
拾叁
 
撒拉弗
(一)“撒拉弗说…圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。”赛六2~3
圣经也说到神另一班特别的使者,称他们作撒拉弗,意即“焚烧”,或“尊贵”。圣经说到他们的时候,特别说到神的圣洁。他们在神面前,是彼此呼喊,圣哉,圣哉,圣哉!所以他们是特别与神的圣洁有关系的一班天使,也可以说,他们就是神圣洁的象征,是神圣洁的表显者。他们和基路伯,这两班天使,都是在神面前有特别意义的。基路伯特别有关神的荣耀,他们特别有关神的圣洁。基路伯如何表显神的荣耀,他们也如何表显神的圣洁。
 
拾肆
 
四活物
(一)“神荣耀以下的(四)活物,…是基路伯。”结十2015一5~25
圣经也说到在神面前一班特别的使者,称他们作四活物。在以西结书里面所说的四活物,就是基路伯。他们是特别有关神的荣耀的,神的荣耀是显在他们身上的。
(二)“第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛;他们昼夜不住地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。”启四7~8,比较结一10十14赛六2~3
圣经在启示录里面所说的四活物,和在以西结所说的不同。在以西结所说的,光是基路伯,而在启示录所说的,是基路伯加上撒拉弗。因为在启示录所说的四活物,一面有基路伯的四脸,一面又有撒拉弗的六翅,并且像撒拉弗一样,在神面前呼喊,圣哉,圣哉,圣哉!这是说,以西结所说的四活物,光是为着神的荣耀,而启示录所说的四活物,一面是为着神的荣耀,一面也是为着神的圣洁。他们有基路伯的荣耀功用,也有撒拉弗的圣洁功用。
 
拾伍
 
犯罪的天使
(一)“天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。”彼后二4,犹六节。
天使也有犯罪的。他们不守本位,而犯罪得罪神。神的公义,也不能宽容他们。因此神把他们丢在黑暗的深坑里,等候审判。
(三)“他(大红龙)的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一。”启十二4
这里说,大红龙,就是魔鬼,尾巴拖拉着天上星辰的三分之一。天上的星辰,乃是指天上的使者(参看启一20)。所以这是指魔鬼拖拉着天上使者的三分之一。这三分之一的天使,必是那些跟随在魔鬼后面,犯罪背叛神的天使。
(三)“他(魔鬼)的使者。”太二五41启十二7
因为有天使跟随魔鬼犯罪背叛神,所以圣经说,魔鬼有他的使者。魔鬼的使者,就是那些帮助他在天空管辖这幽暗世界的恶魔。他们都是犯罪的天使。
 
拾陆
 
天使要受的审判
(一)“天使犯了罪…等候审判。”彼后二4,犹六节。
所有犯罪的天使,将来都要受神的审判。一切顶撞神的,无论是人是天使,神都要审判。
(二)“岂不知我们要审判天使么?”林前六3
神将来不是祂自己审判天使,乃是要我们信徒审判。将来神是要祂的儿女代表祂审判祂背叛的使者。这是神给祂儿女一种特别的权柄,也是神对那些犯罪的使者一种的羞辱。神实在是恩待我们这些作祂儿女的人,今天给我们享受天使服役的权利,将来还给我们审判天使的权柄。因此,我们“为天使的缘故”(林前十一10),行事为人该当怎样圣洁敬虔!
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