第五篇
基督职事里神的经纶(一)
读经:约一14太一23约一17~18十四9下至十一节上,一29十二31十六11三14十二24罗八3林后五21
在旧约里。神经纶里的分赐总结于圣殿。圣殿里有神的荣耀,就是主对祂百姓的引导。此外,圣殿里面也有神圣的丰富。荣耀、引导、神圣的丰富乃是神把祂自己分赐到祂百姓里面的结果。
在这个关键点上,我要清楚地把“经纶”(dispensation)和“分赐”(dispensing)两个辞加以区分。这两个辞非常相似,所以我们也许会认为两者意义相同;事实上这两个辞不同。经纶的意思是计划或安排,所以是一种管理和行政。神在祂的话中给我们看见,祂有一个计划(弗一10三9提前一4)。这个计划乃是关乎祂的家,这个计划是一种家庭的计划或家庭的安排,我们也可以说是一种家庭管理或家庭行政。神有个大家庭,在祂的家庭里,祂有个计划;祂有所安排,好施行祂的旨意。这是经纶一辞的意义。
神的计划(或安排、经纶)是要把祂自己分赐到祂的百姓里面。所以分赐的意思是分配、给予。神把祂自己给予并分赐到祂的百姓里面。祂把自己分配到祂百姓里面,作他们的享受。今天大多数的基督徒只想到神救赎我们、拯救我们、赐给我们力量和权能,很少有基督徒想到神把祂自己分赐、分配、分送到祂的选民里面。一九五〇年以前。就连我们也没有讲到神把祂自己分赐到我们里面这件事。到了一九五〇年以后,也就是已过的三十年间,我们才开始看见并服事给人:神乃是把祂自己分赐到我们全人里面。我们在这些信息里所要强调的,不是经纶而是分赐。
我举个例子:一个厨房设备齐全,也许是因着有好计划、好安排、好管理,但计划不是为着计划,安排也不是为着安排。厨房乃是为着把食物分赐给客人。如果客人来到厨房,只欣赏厨房的计划和安排,却不吃点东西,他们还是饥饿的。所以就某面说,我们不需要注意厨房的设计、安排,我们反倒需要注意食物─牛奶、鸡蛋、面包─分赐到我们里面。厨房里中心的事不是管理而是食物。神圣经纶的中心观点,就是神自己作我们丰富的食物,好分赐到我们全人里面,就像主耶稣在约翰六章所告诉我们的。
我在前面的信息里曾点给你们看:神稍稍分赐到亚当里面,后来神更多一点分赐到亚伯里面,又更多一点分赐到以挪士和以诺里面,逐渐的神更多分赐到挪亚和亚伯拉罕、以撒、雅各里面。末了因着所有的分赐,以色列子民显明为神团体的居所,神也成为他们的居所。
我们也在美地的预表里看见基督追测不尽的一切丰富(申八7~10弗三8)。基督是美地所表征一切丰富的实际:雨水、山、谷、小麦、大麦、橄榄油、葡萄树、无花果树、石榴树、河、泉、源、铁与铜。这一切丰富都分赐到祂的百姓里面。比方说,我们早餐所吃的东西都分赐到我们里面。神就是这样把祂自己分赐到我们里面。我们精力旺盛、脸色健康就是从分赐到我们里面的食物来的。你如果没有好好吃,就会没有力气,因为没有食物分赐到你全人里面。今天神已经把祂自己分赐到我们里面,神计划且安排这样作。这是神的经纶、神的安排,为要把祂自己分赐到祂的选民里面。
 
借着道成肉身把神带到人里面
现在我们要来看新约中,神把祂自己分赐到我们里面的中心观点。在新约里,神把祂自己分赐到我们里面的第一步是祂成为肉身(约一14上)。道成肉身的意思是神生到人里面。在道成肉身以前,神就是神,在人身外,甚至远离人类。但在道成肉身里,神把祂自己分赐到人性里面。当耶稣出生在伯利恒时,神就分赐到人性里面了。耶稣是真人,有血有肉,有皮有骨。祂三十岁时,出来尽职事达三年半之久。祂是真正的人,但祂里面是神。神分赐到那个人里面,这是耶稣我们的救主。
道成肉身把神带到人性里面,使人性圣别,甚至使人性成圣。主耶稣定规是神圣而圣别的。同样的原则,就连我们这些信祂的人本身也是圣别而神圣的。我们是神圣的,但我们不是神。这就像君王的儿女一样,他们是君尊的,但他们不是君王。他们是君尊的,因为他们有君王的生命。我们是神圣的,因为我们有神圣的父。我们已经从神而生(约一12~13),我们有祂的生命(约三15),并且有分祂的性情(彼后一4)。虽然我们不是神,但我们是神圣的,因为神的神圣生命和性情已经分赐到我们全人里面。当一个孩子孕育、生出来的时候,作父亲的就已经把他的生命分赐给孩子了。从神生的意思,就是神把祂的生命和性情分赐到我们全人里面。因着我们从神而生,我们不仅是圣别的,也是神圣的!“圣别”一辞也许仅仅是指外面的表显,但“神圣的”却是指里面的性情。我们不仅外面是圣别的,里面也是神圣的。你去百货公司的时候,不要忘了:你是神的儿女,你有君王的身分。你是神圣的,因为神已经分赐到你里面了。今天我们都有基督,而且基督已经把神作到我们全人里面了。
 
基督是神的帐幕在人间
主耶稣在世为人的时候,祂乃是神的帐幕在人间(约一14下)。这岂不是太奇妙了!那位不能接近、无法看见、隐藏、奥秘、抽像的神成了具体、看得见、摸得着,甚至可以进入的一位。这帐幕就是在人性里的神(太一23)。
当主耶稣死而复活之前与门徒同住的时候,门徒们都环绕着祂。他们能够看见祂、摸着祂,但那时他们无法进到祂里面,因为路还没有铺好,门也还没有打开。等到主耶稣死而复活以后,路铺好了,门也开了,所有的门徒都能够进到祂里面去。主耶稣应许他们到那日,就是复活之日,他们就知道主在父里面,他们在主里面,主也在他们里面(约十四20)。这就是神分赐到人类里面。当主耶稣死而复活之前与门徒们同在的时候,只有祂自己是神圣的,彼得、约翰、雅各都不是神圣的。但等到主耶稣复活、吹气到他们里面时(约二十22),祂进到他们里面去。他们就成为神圣的,因为神已经分赐到他们里面了。
 
把神圣的恩典和实际带给人
主耶稣的职事乃是把神圣的恩典和实际带给人(约一14下,17)。恩典在新约里是一个重大的辞。约一17说,律法是借着摩西传的,恩典与实际却是由耶稣基督来的。主耶稣来了,恩典也就来了。什么是恩典?恩典就是白白的赠予。整个宇宙间,真实地恩典就是神白白地赐给了我们。恩典不是好房子、好汽车、好工作白白的给了我们。保罗认为那些东西都是垃圾(腓三8)。在全宇宙中独有一位是真实地恩典,那就是我们的神。而神已经把祂自己自白的给了我们。在主耶稣来到以前,人从来没有得着神。但是主耶稣一来到,祂就把神当作免费的礼物带给我们。这就是恩典作了我们的享受。当你有基督,你就有了神。
今天犹太人弃绝基督,但他们坚称他们是敬拜神的。事实上,他们只是在名义上、说法上有神。他们没有属于他们个人的神在他们里面。回教徒也不例外,他们只有说法和名义上的神,却没有神在他们里面。
我们却不一样,我们有神在我们里面,作我们每天的享受。祂是我们的供应、我们的扶持、我们的食物和安慰。我们天天享受祂作恩典。在主耶稣之外,你无法得着神。你如果要遇见神,就非得来就近主耶稣不可。神乃是在耶稣的身位里。主耶稣已经把神当作免费的礼物带给我们。神分赐到你里面成为你的享受之后,这就是真实地恩典。
主耶稣来了,实际也就来了。实际更难说明。你必须晓得,整个宇宙如果没有神就是个空壳子。在你的家庭里,如果没有神作实际,你的家庭就是空的。你如果没有神,你就是虚空的。这是所罗门王说,凡事都是虚空的原因(传一14)。唯有神才是实际,当我们有了神,我们不只有享受,也有了实际。我们享受的万事万物都会过去;好房子会过去,好汽车会过去,钱会飞走,只有一位永远不会过去。祂永远常存;祂会永远存在,祂乃是实际。祂才是真实地享受,而这享受乃是实际。主耶稣带着享受与实际而来,祂带给我们恩典与实际。恩典和实际都是神自己分赐到我们的全人里面。
 
彰显神
基督彰显神。从来没有人看见神,但基督把神表明出来,基督彰显了神(约一18十四9下~11上)。你看见基督的时候就看见了神。神是爱,神是光,神是圣别的,也是公义的。神这一切属性都能在主耶稣里面见到。主耶稣是爱、是光、是圣别、是公义,因为祂是神的彰显,叫我们有分于神,使神能够把祂自己分赐到我们里面。
主耶稣出生以后,最初的三十年间,祂没有门徒;但在末了的三年半里,祂召聚一些门徒与祂同在。门徒们有祂的同在,但他们并没有主在他们里面。这意思是说,神还没有分赐到他们里面。但祂已经把他们召聚起来,把他们预备好了。于是祂步向死亡,并且复活成为那灵回到他们那里。祂吹气到他们里面,他们都领受了从祂而来的那灵(约二十22)。那时,神开始分赐到所有的门徒里面。主耶稣花了三年半的时间把门徒预备好了,为要接受神到他们里面作恩典和实际。此后,神就注入并分赐到他们里面。
我们中间许多人就像那些门徒一样。我年幼的时候就在基督教里,但是我从来没有得着神分赐到我里面。一直到我十九岁的时候,有一天神才把祂自己分赐到我里面来,我就跟从前不一样了。从那一天起,我开始享受神作我的恩典和实际。我所有的实在非常甜美,也非常真实。我享受祂,我发觉祂是这样可靠,而且永远常存。祂从来不消失。祂是我的恩典,祂是我的实际。这就是神把祂自己分赐到我们里面。
 
除去人的罪孽
主耶稣花了三年半的时间把门徒们预备好了,于是有一天,祂上了十字架,且死在那里。祂在十字架上的死乃是个完全的预备。借着祂的死,祂铺好了路,也打开了门,使门徒们可以进到神里面。这件事祂是怎样作成的?第一,祂在十字架上借着祂的死除去他们的罪(约一29)。罪是人与神之间的主要障碍。如果人要进到神里面,神要把祂自己分赐到人里面,这个罪的拦阻就非除去不可。
 
借着祂钉十字架审判世界
主在十字架上对付的第二个拦阻是世界(约十二31上)。全世界都是撒但的系统,打岔人,使他们离开神。人要进到神里面,使神也可以进到人里面,世界就必须受审判。基督在十字架上借着祂的死审判了世界,就是属撒但的撒但化体系。
 
在祂的肉体里毁坏撒但
主在十字架上对付的第三个拦阻是神的仇敌─魔鬼、撒但(约十二31下,十六11)。主耶稣借着祂在十字架上的死毁坏了撒但。
 
在罪之肉体的形状里对付我们的蛇性
不仅如此,我们的蛇性,也就是我们罪恶的性情、内住的罪在十字架上受了对付(罗八3林后五21)。因着我们堕落了,我们有蛇的罪恶性情,满了古蛇─撒但─的毒素。每一个人都有古蛇的毒素,所以在神眼中,每一个人都像一条蛇。因此,主耶稣像一条铜蛇(在罪之肉体的形状里─约三14)死在十字架上,对付了我们的蛇性。
借着十字架,罪除去了,世界受了审判,撒但被毁坏,我们的蛇性也受了对付。这就是说,所有的障碍都清除了,路也铺好了。幔子已经敞开(太二七51来十19~20)。现今每一位耶稣的门徒都预备好要进到神里面。
 
借着祂的死释放神圣的生命
不仅如此,主耶稣在十字架上的死还释放了祂神圣的生命(约十二24)。神圣的生命在主耶稣里面,就像一粒小种子里面的生命一样。每一粒种子都有生命隐藏在它里面。种子必须在地里死了,好让生命释放出来。神圣的生命隐藏在主耶稣里面。当祂死在十字架上的时候,祂里面神圣的生命得了释放。所有的拦阻都除去了,神圣的生命已经释放出来了。所以各样都齐备,使我们可以进到神里面,神也可以进到我们里面,神圣的生命就可以分赐到我们里面来。这不仅仅是神的拯救,也是神的分赐。神不仅拯救了我们,也把祂自己分赐到我们全人里面,使我们成为神的儿女,甚至使我们成为神圣的。
(一九八三年五月二十二日讲于德国斯图戛)
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