在前面的信息里我们看见，无限的基督是从上面来的，祂是在万有之上，为父所爱，父已将万有交给祂。祂是神所差来的，说神的话。现在我们继续来看这位无限基督的其他特征。
祂赐那灵是没有限量的
约三34说到无限的基督：“祂赐那灵，是没有限量的。”（另译）无限的基督怎样将那灵赐给我们？是借着说神的话，来将那灵赐给我们。然而有些基督徒以为，得着那灵的路乃是要禁食祷告一段时间；但这么作反而会空无所得。我能够作见证，禁食祷告来得着那灵，这条路对我没有功效。要得着没有限量的那灵，正当地路是什么？就是接受神的雷玛。我们能够证实，如果我们正确地接触神的话，并且在我们的灵里加以消化，我们就会被神的灵充满。这件事在我们的经历中是千真万确的。
我们成为无限基督的宇宙加增，唯一的路就是接受那灵，被那灵充满。我们愈得着那灵，就愈成为基督的加增。这个加增开始于我们得着重生，总结于我们被没有限量的灵所充满。
我们不仅需要学习读主的话、查考主的话，更需要学习吃主的话。我们必须学习把神的话接受到我们的灵里，并且在灵里加以消化。这就是在我们的灵里来享受神的话。我们许多人能够证实。我们这样享受主的时候，就被没有限量的灵所充满。
从前我们以为需要禁食祷告一段时间，好在忽然间得着那灵，这种观念叫许多人受影响、受打岔、受到错误的引导。真正灵的充满乃在于运用我们的灵，恰当地接受神的话。仅仅研读主话，来刺激我们的头脑，不会叫我们经历灵的充满。这不是接触神话语正确的路。我们来读主话的时候，需要运用我们的灵。我们需要运用灵来接受神写出来的话，好叫这话成为现今对我们所说的话。然后我们里面就有这话，成为我们的灵与生命。这样，无限的基督就会把包罗万有的灵赐给我们。
我们许多人能够作见证，我们借着吃主的话被没有限量的灵所充满，便晓得那赐灵的就是无限的基督。基督自己是无限的，而祂所赐给我们的灵也是没有限量的。因此，我们对基督和那灵的享受就成为永远的。我们享受永远的生命，这生命就产生了无限基督的宇宙加增。我盼望我们都能清楚看见这件事。
将永远的生命赐给祂的信徒
借着主的话，我们接受了那灵；我们一得着那灵，就得着了永远的生命。这种领会符合约六63所启示的；那里主说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明我们得着雷玛，得着活的、说出来的话时，也就得着灵与生命。因此，这一章有说神的话、无限量地赐下那灵，以及将永远的生命分赐给相信基督的人。十五节、十六节、三十六节都清楚地说，凡相信子─基督─的人，都有永远的生命。无限的基督乃是那位将永远的生命赐给信徒的。
得着新妇作祂宇宙的加增
无限的基督得着新妇作祂宇宙的加增。这个宇宙的加增、基督的新妇，乃是所有重生之人的集合。她是所有重生之人的活组成。这就是作为无限基督之宇宙加增的新妇。
我们怎样才能成为基督宇宙加增─新妇─的一部分？唯有接受神的雷玛，使我们被赐生命的灵充满，才有可能。如果我们接受话，并且被那灵充满，我们就会享受永远的生命。结果，我们就成为新妇，成为无限基督的宇宙加增。
没有限量的灵
复合的膏油所预表包罗万有复合的灵
现在我们来看没有限量的灵。“没有限量”这个词不但是指那灵的领域，也是指那灵的内涵与本质。没有限量之灵的领域广大无边；其内涵与本质，就是那灵的所是，也是没有限量。没有限量的灵实际上就是包罗万有复合的灵，由出三十23~25里复合的膏油所预表。（细节请参看出埃及记生命读经信息第一百五十七至一百六十六篇）没有限量的灵这个包罗万有复合的灵，不仅仅是能力的灵或生命的灵。没有限量的灵实际上就是三一神集大成的彰显。
没有限量的灵是过于我们所能领会的，这包罗万有的灵也是过于我们所能述说的。我们没有够用的口才，来描述这没有限量的灵。我们晓得，文化产生了语言上的各样用语。但我们还没有够用的属灵文化，来得着充分地语言，将没有限量、包罗万有的灵描述得透彻。
赐生命的灵
没有限量的灵就是赐生命的灵（林前十五45下）。在复活里，基督成了赐生命的灵，为着分赐生命。祂是赐生命的灵，预备好让相信祂的人来接受。我们一信入祂，祂就进到我们的灵里，我们也就与祂这赐生命的灵联合。这样我们便与祂成为一灵了（林前六17）。
今天有些人反对“基督在复活里是赐生命的灵”这个真理。他们说，亚当怎样因着创造成了活的魂，基督也照样因着复活成为活的灵。然而，他们否认林前十五45里赐生命的灵就是赐人生命的圣灵。不过，他们承认圣灵赐人生命。这就有点改进了。以前他们是认为：圣灵仅仅是一种工具或能力，不是一个人位。但保罗说，末后的亚当、肉身里的基督，不但成为灵，也成为赐生命的灵。这不是仅仅指明基督的灵是一个实质。当然，基督的确有属灵的实质。马可福音告诉我们，基督在地上的时候，灵中知道事情（可二8）。不但如此，祂在十字架上临死的时候，将祂的灵交给父神（路二三46）。我们也由彼得前书晓得，基督钉十字架以后、复活以前，在祂的灵里往他他拉去宣扬神的得胜（彼前三18~19，另译）。基督复活以前，身体还在坟墓里时，祂的灵就往他他拉去这样宣告了。保罗在林前十五45下半说，基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。这里的灵是赐人生命的灵。基督的灵在基督死了以后、复活以前往他他拉去，那时无法赐人生命。但基督成为那灵，乃是赐生命的灵，就是赐人生命的圣灵（林后三6）。
你相信有两位赐生命的神圣之灵么？相信赐生命的灵有两个乃是违背真理。一九七七年，我出版了一本小册子，题目是《何等的异端─两位圣父，两位赐生命的灵，三位神》。在这本小册子里我们指出，照林前十五45来看，末后的亚当，就是基督，成了赐生命的灵。有些人曲解这一节说，它是说到“一位（a）赐生命的灵”，不是说到“那（the）赐生命的灵”。但除了赐生命的圣灵以外，还有另一位赐生命的灵么？说有两位赐生命的灵，乃是大异端。定冠词（the）也好，不定冠词（a）也好，末后的亚当，就是基督自己，已成了赐生命的灵。在这一点上，我们必须提起约六63，那里主说，“赐人生命的乃是灵。”（另译）在这一章里，主耶稣说祂是生命的粮，要将生命赐给人。最终祂表明为了成为生命，像生命的粮一样，祂就必须成为那灵，因为赐人生命的乃是灵。此外，林后三6说，“字句杀死人，那灵却赐人生命。”（另译）这一节里的灵岂不是圣灵么？我们能够说，在赐人生命的圣灵以外，还有另一位赐人生命的灵么？不，我们不该这么说。
第二种曲解林前十五45的方式是说，这里赐生命的灵不是圣灵，而是基督这个人的灵。这样曲解这节圣经的人说，我们有灵，照样，基督也有灵。他们接着说，这里的灵是基督的灵，不是圣灵。但你相信除了圣灵以外，还有另一位灵是基督的灵么？换过来说，你相信除了基督的灵以外，还有另一位灵称为圣灵么？我不信有那个悟性清楚地人，会相信这件事。
这样曲解林前十五45的人，可能不晓得今天圣灵不仅是神的灵，也是基督的灵（罗八9），甚至是耶稣的灵（徒十六7）。罗八9证实，今天神的灵就是基督的灵，而腓一19证实，基督的灵也是耶稣基督的灵。慕安得烈（Andrew Murray）在“基督的灵”这本书中，有一章的题目是“那得着荣耀之耶稣的灵”，说到基督升天以后，圣灵就和从前不一样了。在旧约里，祂只是神的灵，但基督复活、升天以后，那灵不但是神的灵，也是基督这个人的灵。不但如此，约七39也说，在基督死而复活以前，这灵“还没有”。然而，神的灵已经在那里了。今天圣灵不仅是神的灵，也是基督的灵。这灵是神的灵，也是基督的灵，就是赐生命的灵。基督复活以后，借着复活，并在复活里，成了这样一位赐生命的灵。没有疑问，这就是赐生命的圣灵。
灵化的基督
包罗万有的灵，没有限量的灵，也就是灵化的基督（林后三6，17~18；罗八9~11）。这个词不是我发明的，别人已经使用过了，包括Kittel的“新约神学辞典”中的一位作者。我们描述在地上生活的基督时，也许会说到肉身里的基督。“灵化的基督”这个词是指成为那灵的基督。由于传统三一神的教训，有些人以为那灵是与基督分开的身位，然后又说到基督是在那灵里面。虽然一般人懂得“肉身里的基督”这个词是指在地上的基督自己，但很少人懂得“灵里的基督”是指基督就是那灵。这便使一些教师必须采用“灵化的基督”，来指明基督就是那灵。因着传统的影响，如果我们说到灵里的基督，别人就会以为基督与那灵是分开的，他们不晓得基督就是那灵。
“灵化的”这个词就是属灵的意思。然而，如果我们用“属灵的基督”这个词来取代“灵化的基督”，也许就会产生误解。
新约里没有说基督在灵里或是子在灵里。但圣经的确说，父在子里，子在父里（约十七21）。但新约里没有一种思想说，基督在灵里。反之，新约启示复活的基督成了那灵。林后三17说，“主就是那灵。”这就是灵化的基督。这位基督在复活里成了赐生命的灵。
近年来，我读到许多书籍指出，在基督徒的经历中，复活的基督就是那灵。这不是神学的道理，而是属灵的经历。
没有限量的灵事实上就是无限基督的应用。无限的基督应用到我们身上，被我们珍赏、享受的时候。就是没有限量的灵。此外。没有限量的灵就是永远的生命。
永远的生命
约翰第三章，三次提起永远的生命（15~16，36）。永远的生命就是神圣的生命、永远之神的生命。这生命在时间、空间、本质、功用、能力上都是永远的。永远的生命乃是三一神的素质，成了基督宇宙加增的成分，就是三一神永远的彰显。我鼓励你们好好思想这件事。永远的生命就是三一神的素质，成了教会、新妇的成分，而新妇就是基督的宇宙加增。这是三一神永远的彰显。
（一九八三年三月十一日讲于美国加州安那翰）
