在前一篇信息里，我们论到与父的家有关的三个例子：伯特利、帐幕、圣殿。在约一51主耶稣论到伯特利，说，“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这一节指明基督这位带着人性的人子，乃是顶天立地的梯子，为着神的家、伯特利把地联于天（创二八11~12）。雅各在伯特利把油浇在石头上，使它成为神的家。约翰第一章里，不仅五十一节有梯子，42也有石头：“耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”不仅如此，约翰福音第一章非常强调那灵，由鸽子所表征（32）；也非常强调羔羊（29，36）。羔羊产生石头，那灵则是浇在石头上的油。结果就是伯特利。因此，我们在约翰第一章能够看见伯特利、神的家。此外，约一14有帐幕，二14~16有圣殿。因此，旧约里的伯特利、帐幕、圣殿，在约翰福音里得了应验。
真帐幕
在约一14我们看见成为肉身的话、在肉身里的神，乃是真帐幕：“话成了肉身，支搭帐幕在我们中间。”（另译）这个帐幕就是神的居所和彰显。居所总是居住之人的彰显。例如，德国人的家就有德国人的彰显。我们的家怎样是我们的彰显，神的居所也照样是祂的彰显。
真帐幕、道成肉身的神，是神的居所，也是我们的居所。在约翰第一章，道成肉身的神、成为肉身的话，成了神在地上的居所和祂的彰显，目的乃是要祂的选民进到祂里面。第一章有彰显神并盛装神的真帐幕。
耶稣是道成肉身的神，是在肉身里的神。祂是真帐幕，是神的居所和彰显。祂是这样的帐幕，渴望门徒进到祂里面；但门徒没有预备好，他们也无法进到作为帐幕的主里面。按旧约里的图画来看，进入帐幕的路乃是借着祭物。除非有人为以色列人的罪在祭坛上把祭物献给神，他就无法进到神的帐幕里。照样，我们的罪性与罪行也是极大的障碍，立在我们和帐幕门口之间。因着这些障碍，我们就无法进到帐幕里。因此，我们需要基督作我们独一的祭物。祂必须在十字架上为我们和我们的罪死了，才能把路铺好，使我们进到帐幕里。
帐幕就是道成肉身的神。我们进到帐幕里，就是进到神里面。不错，约翰第一章有帐幕，表明神已经来了，并且住在门徒中间。然而，这些门徒还不在神里面。虽然神在他们中间，但他们还在祂以外。道成肉身以前，神远离他们，住在不能靠近的光中。但借着道成肉身，祂来住在门徒中间。这样，神就成为可亲近的了。然而，门徒还无法进到祂里面。当这位神的羔羊上十字架受死的时候，祂挪去了障碍─罪性、罪行、世界、撒但─并且铺好了道路，为我们罪人打开自由通往神里面的入口。
现在我们就能看见父的家是什么了。新约里父的家首先是帐幕，是在肉身里的神。最终，基督钉十字架的时候，帐幕被拆毁了。但神的儿子自己就是复活，祂在复活里不仅把自己建立起来，也把所有信祂的人建立起来。在复活里，祂成了神的长子，所有信祂的人都成了神的众子。这意思是说，借着基督的复活，并且在基督的复活里，神的众子就产生出来了。基督是神的长子，而我们这些神的众子乃是石头，为着建造父的家。这家就是教会。因此，今天教会就是父的家，是活神的家。今天我们在哪里？我们不是在约一14所描绘的帐幕里，而是在教会里，教会就是神的家。
新约里的教会就是父家的第二阶段。父家的第一阶段是神道成肉身，神在肉身显现。第二阶段是基督与所有的信徒一同复活，信徒就是众子，一同建造起来成为教会。最终，这个教会，就是父家的第二阶段，要总结于将来的新耶路撒冷。新耶路撒冷是终极的总结，是新约里父家的最后一个阶段。今天我们不是在第一阶段，也不是在第三阶段，而是在第二阶段。我们是在第二阶段，是在通往第三阶段的途中。
我们看见父的家是什么，是极其要紧的。父的家乃是三一神─借着道成肉身、钉十字架、复活─将自己作到信徒里面，为要完全与他们调和，把他们建造成为一个生机体，作为祂的居所和彰显，也作为他们的居所。因此，父的家这个表记是针对三一神与祂的赎民调和，为要产生一个相互的居所，就是神和祂所拣选并救赎之人的居所。
约一18：“从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”成为肉身的话─帐幕─作为神的彰显，乃是为着将不能看见的神表明出来。神的独生子带着父的荣光将神表明出来。因此，有基督作帐幕，就有带着荣光的恩典和实际。尤其是主的三个门徒，在变化山上看见了祂的荣光。
复活的殿
父的家也是复活的殿。殿就是基督在复活里扩大成为神的家，成为教会。约二19~21说到这件事：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么？但耶稣这话，是以祂的身体为殿。”
约二19~21里复活的殿，乃是基督与祂的肢体一同建立起来，他们乃是父家里的许多住处。这许多住处也是神的众子。神的众子在一起，就是父家里的许多住处。按弗二6和彼前一3来看，我们这些基督的肢体已经和祂一同复活了。
复活的殿就是以基督为根基所建造起来的属灵房屋。彼前二5论到属灵的房屋，说，“你们也就像活石，被建造成为属灵的房屋。”（另译）林前三11论到基督为根基，说，“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”
复活的殿就是活神的家，这家乃是实际的柱石和根基（提前三15）。林前三16~17也清楚表明信徒就是神的殿：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”
弗二21~22启示复活的殿就是神在我们灵里的居所：“在祂里面，全房联络一起，渐渐长大，成为在主里面的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里居住的所在。”（另译）神的居所在我们的灵里，这件事实指明教会在我们的灵里。每当我们在灵以外并在天然的心思里，我们就在教会以外了。因着教会生活是在我们的灵里，所以我们都需要学习转到灵里、留在灵里的功课。我们许多人能作见证，我们进入教会生活以后，学会了转到灵里的功课。但有时候，我们可能离开了灵，住在天然的心思里。结果，我们也许和教会出了问题，和圣徒也出了难处。我们离开灵愈久，问题和难处就愈多。但我们若回到灵里并留在灵里，教会生活对我们就是美妙的。今天父的家乃是在我们重生的灵里。
新耶路撒冷
我们已经看见，父的家这个表记是表征三一神与祂的赎民调和，为要成为神与他们的居所。父的家终极的总结乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人在永世里的帐幕（启二一2~3）。
新耶路撒冷作为三一神与祂赎民调和的总结，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。启二一2论到这一点，说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
按启二一11、十八至二十一节来看，新耶路撒冷乃是用金子、珍珠、宝石建造的。金子表征父神的性情，珍珠表征子神胜过死亡并分赐生命的复活，为要重生神的赎民。宝石表征灵神的工作，把神所重生的人变化成为建造神永远住处的材料。
按启示录二十二章里的图画来看，有父神作水源，灵神作水流，子神作长在水里的生命树。这就是三一神作永远生命的水流，来浇灌他们并滋养他们，使他们完全与祂合一，并使他们住在祂里面，祂也住在他们里面，直到永远。
新耶路撒冷要完满的彰显神，直到永远。这种彰显就是神的荣耀。启二一11说，新耶路撒冷有神的荣耀。神的荣耀就是神的彰显，把神彰显出来。我们在新耶路撒冷里，要永远带有神的荣耀，作祂的彰显。
我们要懂得父的家是什么，需要圣经从创世记二十八章至启示录二十二章的各卷书。我们查考父的家在圣经里的启示，就看见这家的确不是天堂。约翰十四章里父的家是天堂的观念太离谱了，这种观念必须抛弃。我们父的家乃是一个活的有机体，由三一神与所有重生、变化、得荣的信徒调和所组成的。何等奇妙！
天堂的观念已经注射到信徒里面，使他们对一些要紧的事漫不经心。首先，这种观念使信徒不留意三一神分赐到我们里面来。天堂不需要三一神分赐到信徒里面。那些相信天堂的人，不觉得需要三一神分赐到他们里面。
天堂的思想也打岔了信徒在教会生活里真实地建造。教会的建造需要金子所表征父的性情；需要珍珠所表征子胜过死亡并分赐生命的复活；需要宝石所表征圣灵变化的工作。但建造天堂并不需要这些东西。倘若我们要有真实教会生活的建造，我们就需要金子、珍珠、宝石；也就是说，我们需要父的性情、子的死而复活、以及那灵变化的工作。
今天很少基督徒留意三一神的分赐，留意经历父的性情，子胜过死亡并分赐生命的复活，以及那灵变化的工作，为着教会的建造。反之，今天许多基督徒等着在遥远的将来上天堂。此间，他们也许肉身活在地上、享受世界，却仍盼望有一天要上天堂。这就是“上天堂”的酵所造成的损害。这种观念对基督徒造成了何等的损害！我们必须从我们全人里面把这种酵彻底清除净尽。
我们需要回到基督的身体、回到教会里。父的家就是今天的教会生活。教会生活需要三一神活泼、实际的分赐到我们里面，使我们由父的性情所构成，彻底体认基督的死而复活，并且被那灵的工作完全变化。我们必须宝贝教会生活，远胜过别人宝贝天堂的观念，这样的观念是迷信。今天在主的恢复里，我们有实实际际的东西─地方教会的生活。教会生活是实际的，我们就在其中！
（一九八三年五月二十五日讲于德国斯图戛）
