第五九篇
约翰二十章里的表记(一)
读经:约二十1~31
在本篇信息中,我们来到约翰二十章,这一章是论到复活的事。如果我们以生命的方式来认识约翰福音的内涵,我们就会晓得二十章是繁增的一章、得荣的一章。这种为着得荣的繁增乃是主在地上生活的目标。
 
永远的神成了一个人
约翰福音首先启示基督是神,是永远的神。“太初有话,话与神同在,话就是神。”(一1,另译)基督的神性是永远而绝对的。从已过的永远到将来的永远,祂与神同在,并且祂就是神。因此,一2强调祂在太初就与神同在。祂是永远的神,万物是借着祂而有的(一3)。
约一14说,“话成了肉身,支搭帐幕在我们中间。”(另译)这一节启示话─永远的神─成了肉身。主是成为肉身的那一位,在地上生活了三十三年半。祂的为人生活记载在约翰福音前十七章。这些章节启示永远的神过着为人的生活。
谁会想像神竟然成为一个人,并且在人间生活了三十三年半?虽然这是我们想像不来的,但约翰福音启示,神,这位永远者和宇宙的创造者成了一个真正的人,带着有肉、有血、有骨的身体。这一个人名叫耶稣。我们来读约翰福音的时候,看见祂在为人生活中,行了许多奇妙的事。虽然祂是神,祂却过着真实地为人生活。
 
神圣的生命经过死亡
约翰十八和十九章相当特殊。在这两章里面,主的一举一动的确不像一个寻常的人。然而,我们对这两章的领会也许很天然。我们读到约翰十八和十九章,也许会以天然的方式同情主,并且可怜祂受了一切的苦难。但这两章并没有描绘出可怜的光景,反倒有一幅得胜的图画。因此我们读这两章的时候,不该觉得忧伤而同情主。反之,我们必须看见,这两章乃是记载基督复活的生命所带来的得胜。约翰十八和十九章是表明不可折断的复活生命。在这两章所记载的一切事上,主的一举一动就是复活,就是生命(十一25)。这位奇妙的人物乃是生命,而这两章把生命表明出来了。
在十九章里,神圣的生命经过死亡。死亡尽其所能地作了一切,然而无法征服祂,无法压制祂。
我们来重温一些细节,说到是复活和生命的主,怎样在死亡面前行事为人。主为祂的得荣祷告以后,就放胆到园子去,目的是为着把自己置于死地。祂晓得会发生什么事。祂甚至鼓励卖祂的犹大快些行动(十三27)。主预备好将自己交给那些要置祂于死的人。祂晓得祂会在园子里被捉拿,祂不是设法逃避,而是到园子里去。
十七1主耶稣祷告说,“父啊,时候到了;愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。”你晓得主求父荣耀子是什么意思么?这个祷告的意思是说,父应当将子置于死地。所以主为着祂的得荣祷告的时候,实际上是为着祂的受死祷告。
祂这样祷告以后,就放胆到园子里去,将自己交给那些要置祂于死的人。我们来读十八章的时候,不该替主难过。反之,我们该晓得,这里描述一幅得胜而荣耀的光景。在这一章所描述的事件里,把生命表明出来了。
我们已经指出,在这几章里面,主的行为表明祂一点不惧怕死亡。例如,十八4说,“耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?”这里我们看见生命的彰显,而生命不惧怕死亡。主预备好让他们带走。祂唯一的要求就是要他们让祂的门徒去:“你们若找我,就让这些人去吧。”(十八8)甚至在这种情况里,主还顾念祂的门徒。主向反对者和门徒表明祂自己就是生命。按人的观念来看,发生在祂身上的事极其消极。然而祂是生命,不惧怕这些事。这一位是复活和生命,死亡能对祂怎样?
我们应当以这一个原则作基础,再来读十八和十九章。然后,我们就会看见,每一桩事件都是一个机会,让生命显明并表现出来。按这两章来看,生命能够经过死亡的过程。到了二十章,就产生了这段过程的结果。
 
死亡、复活、繁增、得荣
在前面的信息里我们指出,主的死乃是为着祂的繁增。对祂来说,死亡不是了结,而是繁增。这意思是说,对主而言,死亡不是结束,而是新的起头。没有死亡,祂怎能进入复活呢?首先有死亡,然后才有复活。
在十二24,主表明祂是一粒麦子,要落在地里死了,然后长大,结出许多子粒来。这就是繁增。赞美主,经过十八和十九章所描述死亡的过程以后,主就在复活里随着祂的繁增长大了!
主的繁增是由祂的众弟兄组成的。因这缘故,主吩咐抹大拉的马利亚往祂弟兄那里去(二十17)。这意思是说,借着主的死而复活,胆怯的门徒就成为主的弟兄了。
我们晓得彼得率先胆怯。彼得否认祂是主的门徒:“西门彼得正站着烤火,有人对他说,你不也是祂的门徒么?彼得不承认,说,我不是。”(十八25)彼得实在胆怯。似乎他和其他的门徒都不配作门徒,更不用说作主的弟兄了。然而,在基督复活的那一天,胆小的西门彼得成了复活基督的一个门徒。
复活的基督吩咐马利亚往祂弟兄那里去。主的弟兄就是祂的繁增,是祂奇妙之死的结果。主是一粒麦子,死了,结果在复活里结出许多子粒来。赞美主,祂的门徒在复活里都成了祂的弟兄!这就是钉十字架的耶稣和复活基督的繁增。
这种繁增就是主耶稣在约翰十七章所求的得荣。主在受死之前,求父荣耀子。在短短的时间里,也许不到四十个小时,主在复活里得着繁增和荣耀的时候,这个祷告就得了答应。
现在我们接着来看约翰二十章里的表记。
 
七日的第一日
约翰二十章里的第一个表记是七日的第一日。第一节说,“七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。”主复活不是在七日的末了一日,而是在七日的第一日,相当有意义。这一天是指明新的起头。在圣经里,七日的第一日也称第八日。过了七日后,有第八日,就是七日的第一日。主在七日之内死了,在另一个七日的起头复活了。因此,七日的第一日是个表记。
约翰二十章说到七日的第一日和第八日(26)。我们已经看见,第一日也称为第八日。圣经中首次提起第八日与以色列人受割礼有关。神吩咐他们要在第八日受割礼(创十七12)。照约翰二十章来看,主复活以后的第二个主日就是第八日。
七日的第一日这个表记指明,整个宇宙因基督的复活有了新的起头。祂的复活引进了一个新时期、新时代。在神看来,整个旧造都与基督一同钉在十字架上,并且与祂一同埋葬了。到了七日的第一日,就因基督的复活有了新的起头。
主的死是旧造的了结,祂的复活则是新造的萌芽。因这缘故,我们不守安息日─七日的第七日,而在主日─七日的第一日─聚会。这意思是说,在复活里,我们是在第八日,或七日的第一日。新约在别处称七日的第一日为主日(启一10),因为主耶稣在这一天复活成为活的主,并且在复活里引进了新的起头。
 
清早
二十1告诉我们,清早马利亚来到坟墓那里。这里清早是一个表记,表征生命在复活里所显出的新鲜和光明。你得救重生的时候,里面岂没有新鲜和光明的感觉么?这就是复活的感觉。每当我们在复活里,我们就有生命新鲜和光明的感觉。
我的灵常常在我里面激动我,使我清早起来。我能够作见证,清早起来的时候,我感觉到生命在复活里所显出的新鲜和光明。没有疑问,马利亚遇见主、听见祂说话的时候,有新鲜和光明的感觉。这就是清早这个表记的意义。
 
抹大拉马利亚的表记
也许你从来不晓得在这一章里,抹大拉的马利亚是一个表记。这位姊妹表征爱主并寻求经历主的人。
弟兄和姊妹不同,弟兄常常是了解事实或道理就满足了。然而,姊妹却顾到经历。姊妹追求经历而弟兄常常满足于道理,原因乃是姊妹比弟兄富有情感。通常,弟兄要比姊妹心思清明。例如,马利亚打破玉瓶并且膏主的时候,她的举动满了情感(约十二3~8)。如果她像犹大一样清明,她绝不会那样作。清明的人问说,为什么枉费香膏呢?为什么不卖一笔钱呢?这多多少少说明了弟兄的清明。
一般说来,弟兄清明,而姊妹富有情感。有些人也许会说,抹大拉的马利亚真愚昧,清早天还黑的时候,就到坟墓那里去了。马利亚到达坟墓时,可能只有清晨四点钟。那些天然心思清明的人,也许会批评她的行为。
马利亚看见石头从坟墓挪开了,“就跑来见西门彼得,和耶稣所爱的那个门徒,对他们说,有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在那里。”(二十2
彼得和另一位门徒听见这话,就来到坟墓那里,看见墓是空的。不仅如此,他们“看见细麻布还放在那里,又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。”(6~7)他们就相信主已经从死人中复活了。既相信主复活的事实,“于是两个门徒回自己的住处去了。”(10)他们有了复活的事实,但他们没有遇见复活的基督。
和弟兄不同的是,马利亚这位富有情感的姊妹并不满意。她“站在坟墓外面哭;哭的时候,低头往坟墓里看”(11)。她看见“两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚”。彼得和约翰看见细麻布和裹头巾,但这位姊妹看见了两个天使。
然后她得着进一步的启示,就是复活基督亲自说出的明言。她以为复活的基督是看园的,就对祂说,“若是你把祂移了去,请告诉我,你把祂放在哪里,我便去取祂。”(15)“耶稣说,马利亚!马利亚就转过来,用希伯来话对祂说,拉波尼!”(16。)她好像羊认识牧人的声音一样,立刻认出了主的声音。
马利亚想要靠近主,但主不许。“耶稣说,不要摸我;因我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”(17)这里似乎是说,“不要摸我,我复活的新鲜必须先献给父享受。马利亚,你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”
主对马利亚所说的话,指明在复活里,门徒和祂一样也成为神的儿子。在祂复活那一天,独生子成了长子(罗八29),门徒则成了祂的众弟兄,成了父的众子(来二10~11)。在这一天以前,神只有一个儿子,就是独生子。但在基督的复活里,许多儿子生出来了。这意思是说,主的复活乃是一次大生产,千千万万神的儿子都生出来了。
徒十三33指明,基督在复活里生为神的长子。因这缘故,神对祂说,“我今日生你。”
我们已经看见,不仅基督是在复活里生的,所有的信徒,包括我们在内,也是在复活里生为神的众子。约翰二十章里的门徒就是我们的代表。因此在基督的复活里,我们都是神所生的众子。因这缘故,彼前一3说,我们借着基督的复活蒙了重生。
赞美主,耶稣基督生为神的长子时,我们都与祂一同生出来了!马利亚首先得着启示,因为事实不能满足她,她要寻求对基督的经历。所以,抹大拉的马利亚是一个表记,表明那些爱主并寻求经历主的人。
 
满足于事实的两位弟兄的表记
我们已经指出,马利亚寻求对主的经历,彼得、约翰则满足于空墓的事实。马利亚来到彼得、约翰那里,告诉他们说,她已经看见了主,并且主和她说话(18),我不知道他们会作何感想。约翰也许会对彼得说,“我要逗留在坟墓那里,你却催我回去。我不是告诉你,我们应当再停留一会么?”
许多时候弟兄满足于事实,不留下来寻求对主的经历。有时候,弟兄甚至会拦阻一些圣徒去经历复活的基督。弟兄们,我们必须由这一个表记学习,不要仅仅满足于事实或道理,而要去经历复活的基督。
(一九八三年六月十二日讲于美国德州欧文)
<< 第五九篇 >>
回首页