读经:
路三15
百姓正在期待的时候,众人都心里议论,或者约翰是基督。
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约一19~25
19
以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
21
他们又问他说,那么你是谁?是以利亚么?他说,我不是。是那申言者么?他回答说,不是。
22
于是他们说,你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人。关于你自己,你怎么说?
23
他说,我就是那在旷野里呼喊者的声音:“修直主的道路!”正如申言者以赛亚所说的。
25
他们就问他说,你既不是基督,不是以利亚,也不是那申言者,那你为什么施浸?
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45~46
45
腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写,和众申言者所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
46
拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的么?腓力说,你来看。
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七40~42
41
另有的说,这是基督。但也有的说,基督岂是从加利利出来的么?
42
经上岂不是说,基督是出于大卫的后裔,是从大卫的本乡伯利恒出来的么?
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太二1~12
1
在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2
那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3
希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7
当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8
就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
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19~23
19
希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
20
起来,带着孩子和祂母亲往以色列地去,因为寻索孩子性命的人已经死了。
22
只因听见亚基老接替他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去;又在梦中受到神的指示,就往加利利境内去了。
23
到了一座城,名叫拿撒勒,就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的,祂必称为拿撒勒人。
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路二39
约瑟和马利亚,照主的律法办完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。
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太三13
当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
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但九24~27
24
为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
25
所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。
26
过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
27
他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
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太二四15
你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
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启十一2
但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
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十三1~8
1
我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
2
我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口;那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。
3
兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,
4
又拜那龙,因为它将权柄给了兽;也拜兽说,谁能比这兽?谁能与它争战?
5
那龙又给它说夸大、亵渎话的口,并给它权柄,可以任意而行四十二个月。
6
兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名并祂的帐幕以及那些住在天上的。
7
又给兽允许与圣徒争战,并且胜过他们,也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。
8
凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
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帖后二3~10
3
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
5
我还在你们那里的时候,曾一再把这些事告诉你们,你们不记得么?
6
现在你们也知道,那抑制他,使他到了自己的时候,才可以显露出来的是什么。
7
因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
9
这不法者的来临,是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹和虚谎的奇事,
10
并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。
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但十二2
睡在尘埃中的,必有多人醒起;其中有归到永远生命的,有归到羞辱,永远蒙羞的。
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约五28~29
28
你们不要把这事看作希奇,因为时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;
29
行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。
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启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
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6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
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11~15
11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
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林前十五20~23
20
但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
21
死既是借着人来的,死人的复活也是借着人来的;
22
因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。
23
只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
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52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
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帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
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太二四39~42
39
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
42
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
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路二一36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
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启三10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
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十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
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十四1~5
1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
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帖前四15~17
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
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启十四14~16
14
我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
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十五2
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
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但七7~8
7
其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
8
我正注意这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中,有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话。
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启十七8
你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
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10~11
10
又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11
那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
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十六16
那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方,希伯来话叫作哈米吉顿。
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士五19
君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战,却未得掳掠银钱。
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王下二三29
约西亚年间,埃及王法老尼哥上到伯拉河攻击亚述王;约西亚王出去接战。埃及王在米吉多看见约西亚,就杀了他。
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亚十二11
那日耶路撒冷必有大大地哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
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启十四18~20
18
又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19
那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
20
那酒醡踹在城外,就有血从酒醡里流出来,高到马的嚼环,远达约三百公里。
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十九13~15
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
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赛六三1~6
1
这从以东,从波斯拉来,穿着染红衣服,装扮威严,力量广大,阔步行走的是谁呢?就是我,是那凭公义说话,以大能施行拯救的。
2
你的装扮为何有红色,你的衣服为何像踹酒醡的呢?
3
我独自踹酒醡,众民中无一人与我同在。我在怒中将他们踹下,在烈怒中将他们践踏;他们的血溅在我衣服上,并且我染污了我一切的衣裳。
5
我观看,见无人帮助;我诧异无人扶持;所以我自己的膀臂为我施行拯救,我的烈怒将我扶持。
6
我在怒中踹下众民,在烈怒中使他们沉醉,又将他们的血倒在地上。
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启一7
看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
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太二四26~28
26
若是他们对你们说,看哪,基督在旷野里,你们不要出去;或说,看哪,基督在内室里,你们不要信。
27
闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。
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启十九19~20
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
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彼后一19
我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
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路二一34
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
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启二26
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
,
28。
在前一篇信息里,我们看见这世代末了的三年半以及这三年半的大灾难。这三年半使主得以清除一切消极的人与事,只留下死了的不信者和鬼,到千年国之后才在白色大宝座前受审判。在积极一面,这三年半是要带进基督永远的国和永远的义。
我们也需要看见,今世代末了三年半的目的,是要把基督徒、犹太人、和外邦人放在他们适当的位置上。在大灾难的三年半里,神要对付外邦人。首先,他们要受第七印的七号对付。头四号是对天、地的超自然灾难。后三号,就是三样灾祸,要直接的触及人。第三样灾祸包含七碗,是神在人身上最严厉地审判。
那时也将有在哈米吉顿的战争,由敌基督、他的假申言者、十王、以及他们的军兵所耸动。他们要被基督和祂的得胜者,在踹神烈怒的大酒醡时击败。
启十四20
那酒醡踹在城外,就有血从酒醡里流出来,高到马的嚼环,远达约三百公里。
说,“那酒醡踹在城外,就有血从酒醡里流出来,高到马的嚼环,远达约三百公里。”这里的城是指耶路撒冷。三百公里是从波斯拉(
赛六三1
这从以东,从波斯拉来,穿着染红衣服,装扮威严,力量广大,阔步行走的是谁呢?就是我,是那凭公义说话,以大能施行拯救的。
)到哈米吉顿(
启十六16
那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方,希伯来话叫作哈米吉顿。
)的距离。许多人要在这战争中被杀。
当基督再来时,祂要设立祂荣耀的宝座审判余留的万民(
太二五31~46
31
但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
32
万民都要聚集在祂面前,祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样;
34
于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。
35
因为我饿了,你们给我吃;我渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;
36
我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。
37
那时义人要回答祂说,主啊,我们什么时候见你饿了给你吃,或是渴了给你喝?
38
什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?
阅读更多> )。凡是山羊的,要被扔在火湖里。凡是绵羊的,要进到千年国作国民。这是神对付活着的外邦人的方式。死了的不信者要在千年国后,在白色大宝座前受审判,且要被扔在火湖里(
启二十11~15
11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
)。
在大灾难期间忠信遵守神诫命的以色列人,要迁移到千年国里,在地上作祭司(
亚八20~23
20
万军之耶和华如此说,将来必再有各族的人,和多城的居民来到;
21
这城的居民必到那城,说,我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华;那城的居民必说,我们也要去。
22
必有多族的人和强国的民来到耶路撒冷,寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。
23
万军之耶和华如此说,在那些日子,必有十个人,从列国说各种方言的人中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说,我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。
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赛二2~3
2
末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
3
多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
)。得胜的基督徒要在三年半大灾难以前被提,免去那试炼的时候。存留的大体圣徒要在三年半的末了被提。然后所有的基督徒都要在基督的审判台前显露出来(
林后五10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
)。有人要得赏赐,有分于在千年国(就是诸天之国的实现)里的王权(
启二十6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
),其余的人要在这一千年期间受管教,好得成熟(
太二五30
把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
)。
至终,在千年国里,得胜的基督徒要在新耶路撒冷作王;得救的犹太人要作祭司;义的外邦人,就是绵羊,要在地上作国民。然后,就有新宇宙─新天新地同新耶路撒冷,作神永远的国。
在本篇信息里,我们要接着来看经上申言者更确定之话的光照与警告。
彼后一19
我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
说,“我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现。”旧约的预言因主耶稣基督和一些使徒在新约的预言而得确定。新约的预言印证旧约的预言。换句话说,新约的预言使旧约的预言更确定。我们今天有向着我们更确定的预言。在新约时代,预言之话的光照更强,警告也更强。
基督第一次来的时候,以色列人正在期待神所应许之弥赛亚的来临(
路三15
百姓正在期待的时候,众人都心里议论,或者约翰是基督。
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约一19~25
19
以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
21
他们又问他说,那么你是谁?是以利亚么?他说,我不是。是那申言者么?他回答说,不是。
22
于是他们说,你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人。关于你自己,你怎么说?
23
他说,我就是那在旷野里呼喊者的声音:“修直主的道路!”正如申言者以赛亚所说的。
25
他们就问他说,你既不是基督,不是以利亚,也不是那申言者,那你为什么施浸?
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45~46
45
腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写,和众申言者所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
46
拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的么?腓力说,你来看。
)。主耶稣出生之前,许多以色列人期望遇见他们的弥赛亚,因为他们知道至少一部分旧约预言中所说,神赐给祂的子民一位弥赛亚,就是受膏者。
罗马人占领以色列之后,以色列人就殷切的期望他们的弥赛亚,来拯救他们脱离罗马帝国主义者的手。但他们许多人因着基督是从加利利,而不是从伯利恒出现,就错过了他们的弥赛亚在他们那个时候的来临(
约七40~42
41
另有的说,这是基督。但也有的说,基督岂是从加利利出来的么?
42
经上岂不是说,基督是出于大卫的后裔,是从大卫的本乡伯利恒出来的么?
,参
太二1~12
1
在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2
那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3
希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7
当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8
就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
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19~23
19
希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
20
起来,带着孩子和祂母亲往以色列地去,因为寻索孩子性命的人已经死了。
22
只因听见亚基老接替他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去;又在梦中受到神的指示,就往加利利境内去了。
23
到了一座城,名叫拿撒勒,就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的,祂必称为拿撒勒人。
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路二39
约瑟和马利亚,照主的律法办完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。
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太三13
当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
)。他们对旧约的认识不够仔细、准确。他们有些人知道,按照
弥五2
(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
所说,弥赛亚要从大卫的城伯利恒而来。但耶稣,就是弥赛亚,却隐密的生于伯利恒,没有引起人的注意。耶稣的母亲和祂母亲的丈夫都是穷人。他们住在加利利,受人藐视的境内。当基督出生的时候到了,罗马帝国下诏举行第一次人口普查。所有的百姓都要各归各城,各归各乡。因此,马利亚和约瑟从拿撒勒到他们列祖的城伯利恒去,使救主能在那里出生,好叫关于祂出生地的预言得以应验。
耶稣出生后,由于希律的逼迫,约瑟和马利亚就带带祂逃往埃及(
太二13~18
13
他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
15
留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16
希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
18
“在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
)。这是应验
何十一1关于基督的预言(参
太二15
留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
)。希律死后,他们回到拿撒勒,“这是要应验那借着众申言者所说的,祂必称为拿撒勒人。”(
太二23
到了一座城,名叫拿撒勒,就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的,祂必称为拿撒勒人。
)表面上看,耶稣是来自拿撒勒,但祂实际上是生在伯利恒,应验了
弥五2
(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
的预言。祭司长和经学家错过了祂的来临,但从东方来的星象家却看见祂的星,而前来拜祂。还有年老的西面和亚拿,与神有真实地交通,也得了启示,知道马利亚的孩子就是弥赛亚;(
路二25~38
25
看哪,在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人既公义又虔诚,素来盼望以色列的安慰,又有圣灵在他身上。
26
他受了圣灵的指示,知道自己看见主的基督以前,必不见死。
27
他在灵里进入圣殿;耶稣的父母正抱着孩子进来,要照律法的规矩为祂办理。
阅读更多> ,)但大多数等待的人不认识祂就是神的受膏者。
今天我们必须学习正确的认识预言。我们可能概括的对预言有认识,但我们的认识可能不是那么仔细或准确。今天我们有比旧约预言更确定的话。我是尽我所能的,帮助大家仔细的,而不只是概括的认识这些预言。
1
但以理所预言七十个七之末一个七的后半,因着主的话,以及使徒的话,而更为确定
但九24~27
24
为你本国之民和你的圣城,已经截定了七十个七,要终止过犯,了结罪恶,为罪孽成就平息,带进永远的义,封住异象和预言,并膏至圣所。
25
所以你当知道,当明白:从出令重新修建耶路撒冷,直到弥赛亚君的时候,必有七个七和六十二个七;即使在艰难的时候,耶路撒冷城也必连街带濠,重新建造。
26
过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
27
他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
所预言七十个七之末一个七的后半,因着主在
太二四15
你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
,
启十一2
但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
,
十三1~8
1
我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
2
我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口;那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。
3
兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,
4
又拜那龙,因为它将权柄给了兽;也拜兽说,谁能比这兽?谁能与它争战?
5
那龙又给它说夸大、亵渎话的口,并给它权柄,可以任意而行四十二个月。
6
兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名并祂的帐幕以及那些住在天上的。
7
又给兽允许与圣徒争战,并且胜过他们,也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。
8
凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
的话,以及使徒在
帖后二3~10
3
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
5
我还在你们那里的时候,曾一再把这些事告诉你们,你们不记得么?
6
现在你们也知道,那抑制他,使他到了自己的时候,才可以显露出来的是什么。
7
因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
9
这不法者的来临,是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹和虚谎的奇事,
10
并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。
的话,而更为确定。大灾难的三年半,就是七十个七之末一个七的后半,已经在新约里多方的解释,而向着我们更为确定。我今天能放胆说,大体的圣徒要在三年半的末了一日被提,因为
启十二6
妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
说,他们要被养活一千二百六十日,也就是三年半。他们必须经过全部三年半。然后他们的供养就结束,他们就被提了。我也能放胆说末一号要在大灾难的末了一日吹响。照
林前十五52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
看,圣徒要在末次号筒吹响时复活。末次的号筒是第七号。这样的认识,使有关时代终结的预言向着我更为确定。我也看见两个见证人要与大体信徒在同一天被提,因为他们要说预言一千二百六十日。这些日子完成之后,他们要被提到空中基督的巴路西亚(同在)里。
2
但以理所预言死人的复活,因着主的话,以及使徒的话,而更为确定
但十二2
睡在尘埃中的,必有多人醒起;其中有归到永远生命的,有归到羞辱,永远蒙羞的。
所预言死人的复活,因着主在
约五28~29
28
你们不要把这事看作希奇,因为时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;
29
行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。
、
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、六节、十一至十五节的话,以及使徒在
林前十五20~23
20
但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
21
死既是借着人来的,死人的复活也是借着人来的;
22
因为在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要活过来。
23
只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
、五十二节,
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
的话,而更为确定。所有这些经节给我们看见,新约论到死人复活的预言是何等的细。
3
主在马太福音、路加福音所预言得胜者的被提,因着主在启示录的话,而更为确定
主在
太二四39~42
39
并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临也要这样。
42
所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。
,
路二一36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
所预言得胜者的被提,因着主在
启三10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
、
十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、以及
十四1~5
1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
的话,而更为确定。在
启三10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
,主说,“你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”试炼的时候是大灾难的三年半,包括大灾难起头在第六印时的震动天地,那是超自然灾难的开始。
启十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
说到男孩子在三年半的大灾难之前被提到宝座那里。在这被提之后,表征大体存留圣徒的妇人要被养活一千二百六十天,或三年半。然后
启十四1~5
1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
启示,初熟果子,就是活着的得胜者,要在大灾难之前(
启十四6~13
6
我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7
他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8
又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9
又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10
这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11
他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12
圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13
我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
)并在大体信徒收割之前(
启十四14~16
14
我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
),被提到天上,站在天上的钖安山上。
4
使徒所预言大体圣徒的被提,因着主的话而更为确定了
使徒在
帖前四15~17
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
所预言大体圣徒的被提,因着主在
启十四14~16
14
我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
,
十五2
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
,以及
二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、六节的话,而更为确定。
启十四14~16
14
我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
说到神在地上庄稼的收割,也就是活在地上大体圣徒的被提。然后十五2描写经过了大灾难和敌基督逼迫的得胜者。这些人已经被提,并站在玻璃海上。玻璃海掺杂着火,是火湖的雏形,至终要成为火湖。晚期的得胜者站在玻璃海上,指明他们胜过了火湖。
启十三1
我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
说,“我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。”这兽,就是
但七7
其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
所提的第四兽,乃是敌基督。海是指敌基督要从其中上来的地中海。古时罗马帝国的领土是围绕着地中海的。敌基督将是复兴之罗马帝国的一位该撒。
敌基督是从兽的十角中长出的一个小角(
但七7~8
7
其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕可惧,极其强壮;这兽有大铁牙,吞吃嚼碎,所余剩的用脚践踏;这兽与前三兽不同,头有十角;
8
我正注意这些角,见其中又长起一个小角;先前的角中,有三角在这角前连根被拔出来。这角有眼像人的眼,有口说夸大的话。
)。十角表征复兴之罗马帝国的十王(
启十七12
你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
)。这十王(十角)也比作尼布甲尼撒在梦中所看见之大像的十个脚指头(
但二42)。他们和他们的国要顺服敌基督。
敌基督要从海底无底坑里出来(
启十七8
你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
上)。一面,启示录告诉我们,敌基督要从无底坑里出来(
启九11
有无底坑的使者作王管辖它们;他的名,希伯来话叫亚巴顿,希利尼话叫亚玻伦。
,
十一7
他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。
,
十七8
你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
);另一面,启示录告诉我们,敌基督要从海里出来(
启十三1
我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
)。这指明敌基督要从两个源头出来。他的灵,就是在他出生前就已存在无底坑里的,要从无底坑里上来。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。
敌基督将是罗马帝国的第七位该撒,被杀后凭罗马帝国第五位该撒,就是尼罗的灵(从无底坑里出来)复苏,成为罗马帝国的第八位该撒(
启十七8
你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
,
10~11
10
又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11
那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
,
十三3
兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,
)。
启十七8
你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
上半说,“你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。”兽就是敌基督,在约翰写启示录之前,是以该撒尼罗的身分出现,所以说“先前有”。但在约翰写启示录时,尼罗已经死了,所以说“如今没有”。它“将要从无底坑里上来,”含示尼罗的灵现今是在无底坑里,并且将来要从无底坑里上来,附着被杀死且复苏之敌基督的身体,如
启十三3
兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,
所指明的。
启十七10
又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
说,“又有七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。”七王指罗马帝国的七位该撒。前五位已经倾倒了,就是不得善终(
士三25
他们等烦了,见王仍不开楼门,就拿钥匙开了;不料,他们的主人已倒在地上死了。
,
撒下一10
我知道他仆倒后必不能活,就去站在他身边,将他杀死,把他头上的冠冕、臂上的镯子取下,拿到我主这里。
,
25,
27)。这五位是犹流(Julius),提庇留(Tiberius),加利古拉(Caligula),革老丢(Claudius),和尼罗(Nero)。在约翰写启示录之前,他们都已经被杀或自杀了。第六位,多米田(Domitian),后来也遭杀害,但约翰写启示录时,他还活着,所以说他“还在。”“另一位”,即第七位,就是敌基督,当时“还没有来到。”“他来的时候,必须存留片时,”然后被杀,并凭第五位,就是尼罗的灵复苏,成为第八位。
启十七11
那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
说,“那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。”敌基督是要来的第七位该撒,但也“就是第八位。”照
启十三3
兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,
看,敌基督要被杀并要复苏。他复苏时,尼罗(第五位该撒)的灵要从无底坑里上来,使第七位该撒(敌基督)已死的身体有生气得复苏。这由第五位和第七位该撒所组成的,就是第八位。因此,他是“出于那七位。”难怪人看见这样一位奇特的人物,都觉得希奇(
启十七8
你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
)。
启十三3
兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。全地的人都希奇,就跟从那兽,
说,当敌基督从死里复苏时,全地的人都要希奇,就跟从他。
我们知道要来之敌基督的灵是该撒尼罗的灵,因为
启十三18
在这里需要有智慧。凡有悟性的,可以计算兽的数字,因为这是人的数字,它的数字是六百六十六。
说,“这里需要有智慧。凡有悟性的,可以计算兽的数字,因为这是人的数字,它的数字是六百六十六。”该撒尼罗的名字,希伯来文字母所代表的数字是六百六十六。借此我们知道,第八位该撒,就是要来的敌基督,那兽,将有该撒尼罗的灵。
因着新约预言而更为确定的另一个项目是哈米吉顿的位置(
启十六16
那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方,希伯来话叫作哈米吉顿。
)。
米吉多位于约但河西,靠近地中海,在撒玛利亚和加利利之间(
士五19
君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战,却未得掳掠银钱。
,
王下二三29
约西亚年间,埃及王法老尼哥上到伯拉河攻击亚述王;约西亚王出去接战。埃及王在米吉多看见约西亚,就杀了他。
,
亚十二11
那日耶路撒冷必有大大地哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
)。
在哈米吉顿的战争乃是基督踹神烈怒的大酒醡(
启十四18~20
18
又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿快镰刀的大声喊着说,伸出你的快镰刀来,收取地上葡萄树累累的果子,因为葡萄熟透了。
19
那天使就把他的镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神烈怒的大酒醡中。
20
那酒醡踹在城外,就有血从酒醡里流出来,高到马的嚼环,远达约三百公里。
,
十九13~15
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
),是从以东的(京城)波斯拉(
赛六三1~6
1
这从以东,从波斯拉来,穿着染红衣服,装扮威严,力量广大,阔步行走的是谁呢?就是我,是那凭公义说话,以大能施行拯救的。
2
你的装扮为何有红色,你的衣服为何像踹酒醡的呢?
3
我独自踹酒醡,众民中无一人与我同在。我在怒中将他们踹下,在烈怒中将他们践踏;他们的血溅在我衣服上,并且我染污了我一切的衣裳。
5
我观看,见无人帮助;我诧异无人扶持;所以我自己的膀臂为我施行拯救,我的烈怒将我扶持。
6
我在怒中踹下众民,在烈怒中使他们沉醉,又将他们的血倒在地上。
),伸延到米吉多,其间的距离为一千六百斯泰底亚,就是约三百公里,耶路撒冷城在这距离的中间(
启十四20
那酒醡踹在城外,就有血从酒醡里流出来,高到马的嚼环,远达约三百公里。
)。
启十九13说,再来的基督“穿着蘸过血的衣服。”基督在波斯拉踹神烈怒的酒醡;在那里,血要“高到马的嚼环,远达约三百公里,”(
启十四20
那酒醡踹在城外,就有血从酒醡里流出来,高到马的嚼环,远达约三百公里。
)所以基督的衣服蘸过血,变为红色。
基督要驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭(
启一7
看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
)。地上的众支派是指圣地上的十二支派。基督要在祂巴路西亚(同在)的末了来临。祂的巴路西亚先是隐密的,在诸天之上,然后是在空中。那时祂要披着云彩(
启十1
我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
)。当祂的巴路西亚显在地上时,祂是坐在云上(
启十四14
我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
,
太二四30
那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。
,
二六64
耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
),众目要看见祂。
太二四26~28
26
若是他们对你们说,看哪,基督在旷野里,你们不要出去;或说,看哪,基督在内室里,你们不要信。
27
闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。
说,“若是他们对你们说,看哪,基督在旷野里,你们不要出去;…闪电从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。尸首在哪里,鹰也必聚在哪里。”闪电如何藏在云中,等候机会发出,基督也要身披云彩,在空中一段时间,然后像闪电一样突然显现,临到地上。因此,闪电将是主巴路西亚结束的一个兆头。
敌基督这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气杀了那不法者,并用祂来临的显现废掉他(
帖后二8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
,
启十九19~20
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
)。“显现”含示发光照耀的思想。主来临的发光要废掉,毁灭敌基督。
主来临(巴路西亚)的显现,将是在大灾难三年半的末了。
彼得将经上申言者的话比作照在暗处的灯(
彼后一19
我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了;
)。
这世代乃是黑夜里的暗处(
罗十三12
黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
),这世上的人都是在黑暗里行走、活动。申言者之话的光照是在现今黑暗的世代中。
经上申言者的话,犹如信徒的明灯,传输属灵的光(不仅供人心思理解的字句知识),照耀在他们的黑暗里,引导他们进入光明的白昼,甚至经过黑夜,直到主显现的那日,天发亮,晨星在他们心里出现的时候。
因着申言者的话,主警告我们要儆醒。在
太二四42,主说,“所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。”
在
路二一34
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
,主警告我们要小心,恐怕因酗酒、沉醉、并今生的思虑,累住我们的心,那日子就如同网罗忽然临到我们。
我们也需要时时儆醒,常常祈求,使我们得胜,能逃避那一切要发生的事,得以站立在基督面前(
路二一36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
)。要逃避那一切要发生的事,就是要在大灾难之前被提到天上,在基督的巴路西亚开始时遇见祂。
我们也需要遵守基督忍耐的话(
启三10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
)。圣经里主所说的每一句话都是忍耐的话(参
罗十五4
从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
)。我们若遵守主所说的,我们必定会受苦。今天主仍用祂的忍耐忍受弃绝和逼迫。我们不仅一同有分于祂的国度,也一同有分于祂的忍耐(
启一9
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
)。因此,今天祂的话对我们乃是忍耐的话。我们要遵守祂忍耐的话,就必须忍受祂所受的弃绝和逼迫。
我们也需要得胜,并守住主的工作到底(
启二26
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
)。主的工作指主所已经成就,并正在作的事。这些工作包括祂为我们成就完全救赎所作的一切事。祂死而复活为救赎我们。今天祂仍然在作事,为要圣别我们,变化我们,并把我们模成祂的形像。这些是我们必须守住的主的工作。许多基督徒蒙了光照,认识了一些主的工作,但因着世界的吸引,他们不肯守住主的工作。他们反而否认并忘记基督为他们所成就的。我们若是得胜者,就不会轻忽主的工作。我们会守住主的救赎,告诉人基督为我们死而复活,如今祂仍然在我们里面工作,为要圣别我们,变化我们,更新我们,并把我们模成祂荣耀的形像。我们若守住主的工作到底,在祂显现的时候,祂对我们就是晨星(
启二28)。
我们查读圣经中四个“七”的预言,正合其时,特别是因着今日的世界局势。世局是在主的主宰安排之下。祂正在工作,安排世界的局势,好叫祂预言的话得以应验。
问答
问:基督在空中审判台前的审判,是否包括已经被提到宝座前的得胜者?
答:所有的信徒都要在基督的审判台前显露出来(
林后五10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
)。所有的得胜者和所有失败的信徒,都必须通过这“考试。”主耶稣受派定要审判活人和死人(
提后四1
我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你,
)。祂要在祂第二次显现时,在祂的荣耀宝座上审判活人(
太二五31~46
31
但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
32
万民都要聚集在祂面前,祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样;
34
于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。
35
因为我饿了,你们给我吃;我渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;
36
我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。
37
那时义人要回答祂说,主啊,我们什么时候见你饿了给你吃,或是渴了给你喝?
38
什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?
阅读更多> )。这是在千年国以前审判万民,就是绵羊和山羊。然后祂要在千年国以后,在白色大宝座上审判死人(
启二十11~15
11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
)。除了这两个审判之外,还有基督审判台前对信徒的审判,不是为着永远的救恩或永远的沉沦,乃是为着赏赐或惩罚。在这世代末了的三年半里,主要清除宇宙中一切的污秽。然后祂要将万民和信徒带到他们正确的位置上,为要在千年国里有一个新的开始。
问:我们已经看过圣殿要重建,并且祭司的事奉以及祭祀的供献要再次开始。然后在大灾难期间,敌基督要污秽圣殿。当主耶稣在大灾难的一千二百六十天末了再来时,他要毁灭敌基督。然后要花三十天洁净殿(
但十二11
从除掉日常献的祭,并设立那造成荒凉的可憎之物的时候,必有一千二百九十日。
),以及另外四十五天再次设立祭司的事奉和献祭(
但十二12)。这些献祭和主在十字架上的死如何有关联?
答:在旧约,祭物是基督的预表,指基督要来为我们死。在十字架以后,到了千年国里,甚至在永远里,祭物还是要作为记念,溯指基督在十字架上所作的。在十字架以前,祭物是预表。在十字架以后,祭物是记念。以赛亚六十六章告诉我们,甚至在新天新地里,仍然有祭物,记念主在恩典时代主为我们所作的(
赛六六20~22
20
他们必用马、用车、用轿、用骡子、用独峰驼,将你们所有的弟兄,从列国送到我的圣山耶路撒冷,作为素祭献给耶和华,好像以色列人用洁净的器皿把素祭奉到耶和华的殿中;这是耶和华说的。
21
耶和华说,我也必从他们中间取人为祭司,为利未人。
22
耶和华说,我所造的新天新地怎样在我面前常存,你们的后裔和你们的名字,也必照样常存。
)。
问:我们已经看过,在大灾难的三年半期间,由
启十二6
妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
的妇人所预表之存留的信徒要被带到旷野,在那里他们要作主的见证。这意思是否指有些人在大灾难期间要接受他们的见证并靠恩典得着救恩?
答:这是可能发生的事。我们不该忘记,这三年半是一个过渡时期。一面说,在那期间存留在地上的信徒必然会传扬主耶稣的福音。当他们在旷野被养活时,他们必定会传扬耶稣。另一面说,有一位天使要从空中传扬永远的福音(
启十四6~7
6
我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7
他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
),警告那些受敌基督逼迫的人,不可拜敌基督。
问:你提到两个见证人要在大灾难一千二百六十天的末了一天,与大体圣徒在同一天被提。启示录十一章说,这两个见证人说预言一千二百六十天(
启十一3
我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
)。那里也说,他们要被杀,他们的尸首倒在耶路撒冷的街上,然后过了三天半他们要被提。这两个见证人是在一千二百六十日之后被提,还是在一千二百六十三天半之后被提?
答:他们要在一千二百六十日之后被提。他们的尸首倒在街上三天半,乃包括在这一千二百六十天之内。他们被杀,尸首倒在街上,并且复活,也该看作是他们说预言,作见证的一部分。
李常受弟兄于主后一九九〇年九月二十六日讲于美国加州安那翰