祷读：约四24，来十19，约十五16　诗歌：568

“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”

“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。”

“你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”

婴孩一生下来，首要的事就是呼吸。祷告乃是属灵生命的呼吸，对于初得救的人，犹如呼吸之于初生的婴孩。所以信主，呼求主名得救之后，接着仍要不住地祷告呼求主，以得到属灵的空气，就是主生命的灵，使我们属灵的生命得以增长而强壮。

祷告真实的意义，乃是人在灵里和神接触，并吸取神自己。祷告就是人的灵，和神的灵接触，在接触之间，把神吸到人的里面来。所以祷告不重在向神求多少事物，乃动在和神接触并吸取神。

人无论作什么事，都需要合式的机关。看物需要眼，听声需要耳，祷告就需要灵。

根据约四24和弗六18，我们知道神是灵，所以敬拜祂，祷告祂，必须在我们的灵里，就是必须用我们的灵。我们的灵是我们里面最深的部分。在灵里祷告，或说用我们的灵祷告，意思就是用我们最里面的部分接触神。所以我们祷告，不要光凭头脑的思想，乃要凭深处灵里的感觉。祷告的器官不是头脑，乃是灵。

我们要进到神面前，和神接触，向神祷告，需要凭靠主耶稣在十字架上为我们所流的赎罪之血（来十19），洗去阻碍我们与神交通的一切罪污；同时，也需要在主耶稣的名里（约十五16），就是在主自己里。我们祷告不光需要凭靠主的血，也需要凭靠主的名，就是主自己。我们到神面前祷告，不能靠我们的行为，因为我们的行为再好，在神看来也都像污秽的衣服（赛六四6）；也不能靠我们自己，因为我们自己也是污秽，不蒙神悦纳的。所以我们必须靠着主的血，洗净我们行为上的污秽，并靠着主自己，代替我们这个污秽的人，到神面前祷告，如同主自己到神面前祷告一样。这样的祷告才能蒙神悦纳。

祷告不是要照着我们头脑所想的，乃是要照首我们灵里所感觉的。你灵里感觉什么，就用口祷告出来。你进到神面前祷告，不要照着你预先所定规的向神开口，乃要照着你临时灵里所感觉的向神发表。你灵里感觉叫你认罪，你就认罪；你灵里感觉要赞美主，你就赞美主；灵里感觉叫你作什么，你就作什么。

祷读：可十一24，腓四6~7　诗歌：557

“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信巳经得着了，就必得着。”

“应当─无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”

祷告有一个不可少的条件，就是信心。信心是得着了神的话，很有把握的相信神能、神肯，并且相信神已经作了，已经成了。

我们祷告之后，有时里面有一句圣经的话，清楚告诉我们神已经垂听了。还有的时候，祷告到一个地步，里面虽然没有一句明显的话，却清楚感觉神已经听了，里面的重担卸了，所求的事没有问题了。到这个时候，我们就应该相信。不要分析，不要犹疑，也不要担心，因为这些都会叫人失去信心。

祷告的对付，就是认罪。当你进到神面前祷告的时候，若存着诚实的心，敞开的灵亲近神，神就是光，必定要在你里面光照你，使你的本相和真实的光景，都显出来。这时你就定规要认罪，认了一个罪，又感觉另一个罪，你要照着你灵里的这种感觉，一直将你的罪认清。你若不理你里面定罪的感觉，你的祷告定规是摸不着神的，因为你和神之间还有罪的间隔。所以你要一一认罪对付。对付过了，就要照着你灵里的感觉一一祷告，这样你就必定摸着神而吸取神。

祷告不仅能使我们吸取神，祷告加上儆醒，还能使我们免得入了试诱（太二六41），免得受魔鬼的试探和诱惑，而走入迷途，以致远离主。此外，我们到神面前祷告，与神接触，最大的益处乃是从神领受怜悯，得着恩典，作我们应时的帮助（来四16），以应付我们一切的需要。

到神面前祷告、祈求，还有一个亲切的助益，就是得着神那超越人所能理解的平安，保卫我们的心怀意念，使其一无挂虑（腓四6~7）。人生能无挂虑，是何等亲切的福分。

按照圣经所记，祷告所得到的助益，是难以言尽的。切望我们属主的人不要轻忽祷告，倒要常常祈求（路二一36），甚至不住地祷告，（帖前五17 · ）就必得以享受神自己，和祂一切的丰富，并蒙受祂万般的祝福。“祂对一切呼求祂的人是丰富的！”（罗十12。）

祷读：罗十12下，诗八一10　诗歌：65

“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”

“我是耶和华你的神，…你要大大张口，我就给你充满。”

为什么我们需要呼求主的名？人要得救，必须呼求主的名（罗十13）。安静祷告的确能帮助人得救，但不够丰富。大声呼求能帮助人更丰富、更彻底的得救。呼求主的另一个原因是要从急难（诗十八6，一一八5）、患难（诗五十15，八六7）、愁苦（诗一一六3~4）中蒙拯救。我们有分于主丰盛怜悯的路也在于呼求祂。我们越呼求祂，就越享受祂的怜悯。（诗八六3）呼求主的另一个原因就是要得着圣灵（徒二17上，21）。被圣灵充满最上好、最简便的路，就是呼求主耶稣的名。那灵已经浇灌下来了，我们只需要呼求主来接受祂。

罗十12说，主对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的路就是呼求祂。主不但是丰富的，还是亲近又便利的，因为祂是赐生命的灵（林前十五45）。祂既是灵，就是无所不在的，我们可以随时随地呼求祂的名。我们一呼求祂，祂是灵，立刻临到我们，我们就享受到祂的丰富。

我们应当怎样呼求主？我们必须从清洁的心来呼求祂（提后二22）。我们的心是呼求的源头，必须是清洁的，在主自己之外别无他求。我们也必须用清洁的嘴唇来呼求（番三9）。我们必须谨慎言语，因为没有什么比闲谈更玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若是因闲谈而不洁的话，我们就很难呼求主了。除此之外，我们还需要有一个敞开的口（诗八一10）。我们必须大大张口呼求主。此外，我们也需要团体呼求主。提后二22说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”我们必须为着呼求主名而聚在一起。

呼求主名不仅仅是一个道理，它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的子民，尤其是初信的，能够开始实行呼求主名。不论在什么景况，在什么时间，都要呼求：“主耶稣，哦，主耶稣！”你若实行呼求主的名，就会看见这是享受主丰富奇妙的路。

祷读：提后三16上，约五39下，太四4　诗歌：589

“圣经都是神的呼出。”

“为我作见证的就是这经”

“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的─切话。”

一个信徒需要祷告，也需要读经。祷告如呼吸，读经像吃饭，二者都是每一个信徒所当天天实行的。

圣经的来源乃是神（提后三16上），是神将祂启示的话，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来的，所呼出来的不仅是话，也是灵。这就是人被圣灵推动，从神说出来的话。（彼后一21）所以，圣经乃是出于神，借着旧约与新约的一些圣徒所写成的。

圣经的内容，包藏广博，首要的有二，就是真理（约十七17 ）与生命（徒五20）。真理是叫我们得到启示，认识宇宙间一切的实际，如神的实际，人的实际，宇宙的实际，以及今世、来世并永世─切事物的实际，特别是基督与召会的实际。生命是神作我们的生命，使我们得到重生、长大、变化、并模成基督的形像。成为神的彰显。

祷读：西三16，弗一17，弗六17，18　诗歌：586

“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”

“神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。”

“借着各样的祷告和祈求，接受…神的话；时时在灵里祷告。”

全部圣经，分前后两部分，前者称为旧约，后者称为新约。

旧约指全部圣经的第一部分，共三十九卷，分为：（一）律法书，包括创世记至申命记共五卷，称作律法书，因其中有组成律法的诫命、律例、典章；（二）历史书，包括约书亚记至以斯帖记共十二卷，记载以色列人，从进迦南一直到被掳归回的历史，所以称为历史书；（三）诗歌书，包括约伯记至雅歌共五卷，乃是神子民各种属灵的经历，以诗辞来倾吐；（四）申言者书，包括以赛亚书至玛拉基书共十七卷，是众申言者所写的，主要内容是对以色列人、外邦人、以及基督的预言。

新约指全部圣经的第二部分，共二十七卷，分为：（一）历史书，包括马太福音至使徒行传共五卷，前四卷记载主耶稣的历史，第五卷记载主升天后，门徒在地上的行动；（二）书信，包括罗马书至犹大书共二十一卷，是使徒们写给召会或圣徒个人的书信，特别说到召会，以及召会与圣徒属灵生命和生活该有的情况。（三）预言书，只有启示录一卷，是新约的末一卷，也是整本圣经的最后一卷。内容是对召会、以色列人、世界、基督的再来、撒但的结局、终极的审判、以及来世和永世的预言。

圣经是神的话，其性质是属神的、属灵的，我们必须用我们全人的各部分来读它。

首先用悟性读（路二四45），读懂经文字面的意义。然后用智慧读（西三16，弗一17），领会神在圣经中所启示属神的事。弗一17给我们看见，智慧是联于我们的灵。这种智慧不是我们天然有的，乃是由祷告求得的。我们灵中的这种智慧，深过并高过我们心思中的悟性。我们用心思中的悟性，读懂圣经的字面，还要用我们灵中的这种智慧。领略其中的真理。最后用灵接受。弗六17~18告诉我们，要借着在灵里多方的祷告和祈求，接受神的话。这启示我们，读经接受神的话，也需要运用我们的灵。所以我们读经，借着悟性明了了经文的意思，也借着智慧领略了经文中的真理之后，就当运用我们的灵，把所明了、领略的，化作祷告，使所领略的真理。能融化在我们的灵中，成为我们生命的供应，或我们属灵经历的根据。

祷读：耶十五16　诗歌588

“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语成了我心中的欢喜快乐。”

读圣经有一个简便、属灵、叫我们得益最多的方法，就是祷读，把所读的经文当作祷告来祷读，不仅是一面读，一面祷，也不仅是读读祷祷，祷祷读读，乃是直接把所读的经文，当作祷告的话以祷告。有时也可将经文，用祷告应用到我们的自身。这种祷读，重复的次数越多，释放的灵越高昂，所获得的益处，必越多、越深、越丰富。

这样的祷读，不需要组织任何辞句，或制造一个祷告。只要照所读的，把圣经的话拿来祷告。圣经是神圣的书。凡从神口里所出的一切话都与其他的话不同，甚至与世上最优美的话不同。世上只有人类的话，但是圣经有神的话！在这本书中，每一句话都是神的话。虽然你可能不明白某一段圣经，你若祷读它，仍能得着喂养，因为在神的话里真是有一些属神的成分；神的话就是神自己的呼出。不必解释或说明神的话，只要用神的话来祷告。你若这样实行，你会接受一些东西，叫你里面得着非常的滋养和力量，以致使你一直刚强而有生命。

为着更多有享受，有喂养，并且为着更适当更充分地祷读神的话，我们需要身体─召会。我们可以个人享受祷读神的话，但是我们若试试看，与别的基督徒一同祷读，我们会到三层天上去！因为食物是为着全身体，不是仅仅为着单个的肢体。所以，祷读最好的路是和身体别的肢体在一起。你个人祷读也能得益处，但是一旦你和别的弟兄姊妹在一起祷读，你就要看见很不相同。

当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快，短，真，新。第一，我们祷告要快，不要犹预。我们一快祷，就没有时间用头脑思考。其次我们祷告要短，因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语。说时要快，要短。我们也需要真实，不装假。要很真实地说出来。最后，我们祷告要新鲜，不老旧。要新鲜，最好的办法是不要用我们自己的话祷告，而要用圣经的话。整本圣经的每一部分，每一行都能用来祷告，这就是最新鲜的祷告！

如果你在个人方面和团体方面都这样试一试，你就能见证，基督的丰富借着祷读神的话，的确分赐给了你。你会在属灵的生命中得到祝福和长大。你会有大的改变。借着这样接触神的话，来享受基督，接受祂的喂养，你就要逐渐长大以致成熟，充满生命，并且被这位永活者所浸透！