腓立比书陈明基督奇妙的方面，给我们经历并享受。在一章，基督是给我们所活的生命；在二章，基督是给我们跟随的榜样；在三章，基督是给我们追求的标竿和奖赏。本篇信息要说到四章，基督是给我们享受的秘诀和能力。

四1~19启示，基督是加我们能力者。这是基督非常宝贵的一方面，为给我们经历并享受。“加…能力”（腓四13）这辞的原文是动词，来自名词dunamis，度那米斯，意思是“推动力，或力量”。这指明基督是那一直加我们能力的推动力，在祂里面，我们能作四章所启示与我们经历基督有关的一切事，包括在主里站立得住、在主里常常喜乐、让神的平安在基督里保卫我们的心怀意念、借着祂作秘诀而知足、以及有神在基督里使我们一切所需用的都充足。

在一节，保罗嘱咐信徒“要这样在主里站立得住”。“这样…站立”意思是以特别的方式站立，以前几章所陈明的方式站立。在这节里保罗力劝腓立比的信徒，要以他所指示他们的方式站立。

保罗在三章说，他渴望给人看出他是在基督里面。他在四1告诉我们，要在主里站立得住。在主里站立得住，乃是叫众人知道我们谦让宜人（腓四5）的关键。我们若没有在主里站立得住，别人就无法知道我们的谦让宜人。我们不论作什么事，都必须有正确的立足点；叫人知道我们的谦让宜人也是如此。故此，我们要叫别人知道我们的谦让宜人，就必须在主里站立得住，也就是说，我们必须留在祂里面。所以保罗说在主里站立得住，等于主所说住在祂里面（约十五4）。

保罗在腓四2接着说，“我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。”我们这些在主里站立得住的人，也应当“在主里思念相同的事”。离了主，我们就无法思念相同的事。我们若要在主里思念相同的事，就必须先在主里站立得住。

在四节保罗说，“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”所有信徒都需要在主里喜乐。不喜乐的人是错的，喜乐的人才是对的。照着保罗这里的话，我们应当在主里常常喜乐。这喜乐给我们力量，使我们能有二至三节所说的一─在主里思念相同的事，并在福音上一齐努力。信徒要思念相同的事，就需要学习喜乐。在主里喜乐，也是得到五至九节所列优越美德的秘诀，包括谦让宜人以及其他值得称赞的美德。我们若要得到见于这些经文里的美德，就需要在主里喜乐。因此，在主里喜乐是非常重要的。

此外，保罗借十节一开始的话强调这点：“我在主里大大地喜乐。”再者，保罗在一18论到他的苦难时说，“这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”当我们想到保罗的景况时，他论到喜乐的话就格外有意义。他被囚于罗马，而一些反对他的人又竭尽所能的破坏他的职事。然而，保罗宣告说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”（腓一19）我们先前已指出，这里的“得救”，意思是借着活基督而显大基督。因此保罗说，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”（20）保罗盼望没有一事叫他羞愧。不论他的景况多么艰难，他都一无挂虑。因着保罗不为任何事挂虑，所以没有一事叫他羞愧，反而叫基督在他身上显大。连保罗在监禁的期间，都能够显大基督，因为他满了谦让宜人。

谦让宜人与在主里喜乐有关。保罗在四4说，“你们要在主里常常喜乐。”接着他立刻又说，“当叫众人知道你们的谦让宜人。”（腓四5）我们若不在主里喜乐，就不能谦让宜人。我们要叫人知道我们的谦让宜人，就必须在主里欢喜快乐。悲伤难过的人不可能谦让宜人。相反的，他们很容易受刺激、发怨言或发脾气。五节的谦让宜人，乃是四节所说在主里喜乐的结果。我们从经历中得知，喜乐与谦让宜人是并行的。

在主里喜乐，就是与祂是一。我们若与主是一，就能一无挂虑，因为我们不仅在祂主宰的手下，更是在主自己里面。我们若过这种生活，怎么会有挂虑？我们越操练与主是一，就越领悟祂的定命就是我们的定命。祂要我们在地上多留一段时间，就会保守我们活着。但祂的心意若是要我们到祂那里去，祂就会接我们到祂那里。既然万事都在于祂的旨意，而我们又实际的与祂是一，我们就没有什么理由可以挂虑。

我们与主分开的时候，事事都叫我们挂虑。人类生活中的每一件事都会引起挂虑。但我们若与主是一，就与天然人的生活及其挂虑分开。我们若要叫众人知道我们的谦让宜人，并且一无挂虑，就必须操练与主是一。所以保罗在劝勉我们当叫人知道我们的谦让宜人之前，就嘱咐我们要在主里喜乐。

保罗虽是个犯人，被囚在罗马，但他一无挂虑，因为他在实际并实行上，完全与主是一。他甚至能说，死比活着更好。保罗与主是一到一个地步，知道主就是他的定命。不仅保罗的定命是在主的手里，他的定命就是主自己。因着保罗与主是一，他知道撒但虽然差遣了使者，就是肉体上的一根刺来攻击他（林后十二7），也不能对他如何。保罗不担心撒但的作为，因为主就是他的定命。

保罗已经学得秘诀，就是在那加他能力者的里面，凡事都能作（腓四13）。他在四节劝勉我们，要在主里常常喜乐。我们可能认为，在主里喜乐并不难。事实上，要在主里喜乐需要杰出的复活。我们要在主里喜乐，就必须在祂这位加我们能力者的里面。

在七节保罗继续说，“神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”“保卫”也可译作“守卫”。平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查或守卫。心怀是源头，意念是发出。神的平安保卫我们的心怀和意念。这就是说，神的平安在基督耶稣里，巡查我们的心怀意念，保守我们平静安宁。即使我们有许多苦恼，许多挂虑，也没有一事会搅扰我们。神借分赐注入我们里面的平安，保守我们平静。

我们向神的祷告，其中必须有敬拜和交通的成分，也必须有为着特殊需要的祈求。即使我们没有特殊的需要，我们每天仍需要一段祷告的时间，以敬拜主，并与祂有交通。我们在祷告中敬拜主，并与祂有交通，就享受与祂的来往，并实行与祂生机的联结。

实行与主生机的联结，结果乃是神的平安在基督耶稣里，保卫我们的心怀意念。神的平安实际上就是平安的神自己（9），借着我们祷告与祂交通，注入我们里面，抗拒苦恼，化解挂虑（约十六33）。

坏消息或艰难的环境，也许使我们忧愁或挂虑。我们祷告，实行与神来往，并享受与祂生机的联结时，就化解这挂虑。自然而然，甚至不知不觉，神的平安就灌输到我们里面的人里。这灌输的平安抗拒苦恼，化解挂虑。从经历我们知道，借着祷告，神的平安注入我们里面，我们就得以化解挂虑。

保罗在腓四11说，“我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。”这节指明保罗已经学会，在一切景况里都可以知足。“知足”这辞的意思是“自足，自满”。这是斯多亚派的用语，他们教导人在一切景况中都可以知足。

在十二节保罗继续说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”“我都学得秘诀，”直译，“我都已经被引进。”这里的隐喻是指人被引进秘密社团，受其基本原则的教导。保罗悔改信基督之后，被引进基督与基督的身体。然后他学得如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀。这些都是基本的原则。身体的秘诀是以基督为我们的生命、活基督、追求基督、赢得基督、显大基督、并彰显基督。这些是召会─基督的身体─的基本原则。保罗这已经被引进身体的人，已经学得秘诀。

基督是我们的秘诀和能力。我们凭这秘诀和能力而活，就能解决任何临到我们的事。我们因为知道秘诀，就不在意我们是富有或贫穷，卑贱或富余。因为基督是我们的秘诀，我们晓得如何面对任何种的情形。无论人敬重我们或藐视我们，我们都晓得这秘诀，并且有能力。

保罗学会了在基督里知足的秘诀。当他有缺乏，并受试探为他的情形忧愁时，就应用这秘诀。然后，在他的经历中，这秘诀就消除他的忧愁。所以，他能放胆见证，他知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余。保罗知道怎样处卑贱的事实指明，他经历了卑贱的感觉。他知道在苦难的时候有忧愁和挂虑是怎么一回事。但那些时候，他应用了内住的基督这个秘诀。保罗是一个在基督里的人，他经历基督，并且在一切处境中应用祂。保罗能够知足，因为他应用了这位他活在其中并留在其中的基督。这位基督是真的、活的、近的、便利的、并得胜的。这位基督成了保罗的秘诀。

腓立比书是一卷论到保罗环境的书；在其中我们看见过基督徒生活的秘诀，以及过召会生活实际的路，就是内住的基督。不管环境好坏，我们都有一个奇妙的人位活在我们里面，背负我们一切的重担。我们需要学习转向基督，以祂作我们的人位，让祂顶替我们。我们一切的环境，都教导我们学习凭主而活的秘诀；我们一切的环境，都逼使我们放下自己，接受基督作我们的人位。这是这卷书的主要功课。

在四13，我们找着与使徒在基督里知足的秘诀有关的基本原则：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”在这一节，我们找着保罗在十二节所说的秘诀：“或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，…我都学得秘诀。”基督是他知足的秘诀。

得着基督的加力，就是使人在里面有动力。基督住在我们里面（西一27），祂加我们能力，使我们有动力，不是从外面，乃是从里面。借着这样里面的加力，保罗在基督里面凡事都能作。

保罗是一个在基督里的人（林后十二2），他盼望给人看出他是在基督里面。现在他宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作。这是他对基督的经历包罗并总结的话。主在约十五5说到我们与祂生机的联结，说，“离了我，你们就不能作什么。”只要我们有基督，又在祂里面；我们在祂里面就凡事都能作。

腓四13的“凡事”，是指十二节所提的事，和八节所列的美德。这就是说，13的应用限于8~12。一面，凭着基督的加力，我们能过知足的生活（腓四11~12）。我们在那加我们能力的基督里面，凡事都能作，就是在任何环境中，都借基督而满足；祂加我们能力，作我们日常基督徒生活的秘诀。另一面，凭着基督的加力，我们能成为真实地、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。这就是说，我们是一班在基督里面的人，祂加我们能力，使我们活出每一种的美德。这就是活基督，在基督的美德上显大基督。

我们需要领悟，保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而显大祂无限的伟大。八节所提的六种美德，实际上是神的形像。神按着祂的形像造人，就是按着祂爱、光、圣、义的属性造人。人是按着神的形像造的，意即人是按着爱、光、圣、义的形像造的。这六项，凡是真实地、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的，都在爱、光、圣、义这四种神圣属性里面。这是真正的美德，因为这就是基督的彰显。基督加给信徒能力，在这一切的美德上活祂并显大祂。我们在加我们能力的基督里面，就能实行这些事，彰显这最高的人性美德；我们在加我们能力的基督里面，就能成为真实地、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。

要过这一切美德的生活，比作基督教的工作难多了。许多人能传福音，教导圣经，甚至建立召会，却无法过这样的生活，就是满了真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名之美德的生活。要活基督作我们人性的美德，以彰显神圣的属性，我们需要内住基督的加力。

我们若要经历基督作加力者，使我们在祂里面凡事都能作，我们就需要让祂活在我们里面（加二20），成形在我们里面（四19），安家在我们里面（弗三17），并且在我们身上显大（腓一20）。否则，祂就无法加力给我们。但基督活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，并且在我们身上显大，就为祂预备好道路，加力给我们。然后，借着内住基督的加力，我们就能作四8~12所说的一切事。

在十九节保罗说，他的神必丰盛的报答信徒。保罗在他的经历中，深知确信神是他的神。他能说，“我的神必…使你们一切所需用的都充足。”神是保罗的神，因为保罗与祂是一。因此，保罗将腓立比信徒供给他物质的馈送，当作给神的祭物（腓四18）。不但如此，他确信神必丰丰富富地报答他们。这里我们看见，每当我们受了馈送的时候，我们需要确信这馈送不但是给我们的，也是给神的。然后我们需要深知，神必报答供给这馈送的人。神在祂的报答里，必使供给者一切所需用的都充足，丰满的供应那人并满足他。

保罗告诉腓立比人，神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使他们一切所需用的都充足。因为腓立比人顾念神所差遣的人，神就顾念他们一切所需用的。十九节指明，主的报答是“在基督耶稣里”。“在基督耶稣里”这辞是形容“使你们…充足”。基督是包罗万有的一位，祂是根基、元素、范围和管道；神在祂里面，且借着祂，在荣耀中照着神的丰富，照顾祂的子民。基督这包罗万有的一位，是神报答的元素、范围、管道和气氛。这指明甚至信徒财物的授受，也与经历基督作加他们能力者有密切的关系。

总之，我们需要经历并享受基督作加我们能力者，使我们能在主里站立得住，在祂里面常常喜乐，让神的平安保卫我们的心怀，总是知足，凡事都彰显最高的人性美德，并有神在基督里使我们一切所需用的都充足。尽管我们环境中可能有许多难处，但当我们享受基督到这地步时，这些难处都能在基督里并同着神得到解决。