第四〇七篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督(四)
在本篇信息中,我们要继续来看经历并享受基督作为人子。
 
 
脚好像在炉中锻炼过明亮的铜
启一15说,“脚好像在炉中锻炼过明亮的铜。”脚象征行事为人。铜在象征上,表征神圣的审判(出二七1~6)。基督在地上的时候,祂属地的行动和每天的生活,都受过试炼并试验。祂为人生活所行的每一步,都被试验过;祂通过了所有的试验。因着祂的行事为人都经过试验,所以能发光。现在基督的脚好像明亮的铜,就如结一7但十6也说到的,表征祂完全且明亮的行事为人,使祂够资格施行神圣的审判。
“在炉中锻炼”,就是借被焚烧受试炼。基督的行事为人,被祂的苦难,甚至祂十字架上的死试炼过。因此,祂的行事为人是明亮的,好像明亮的铜,使祂够资格审判不义的人。因着祂的行事为人被试验过,祂就能试验并试炼我们。当祂来借审判取得这地时,祂的两脚要像火柱(启十1)。
主有明亮如铜的脚,在众召会中间行走。祂明亮的脚使我们领悟,我们日常的行事为人是何等污秽、不洁、有罪、黑暗且属地。结果,我们就在主面前恐惧战兢。这样谦卑的经历是很强的记号,表明主正在众召会中间行走。我们应当为着主今天在众召会中间照亮而赞美祂。
主借着祂明亮的脚来试验我们。祂从头到脚是一个发光的人。我们进到祂面前,就没有黑暗,反而在绝对的光照之下。在祂面前什么都不能隐蔽,每一件事都被暴露。使徒约翰看见这位基督,就惧怕,仆倒在祂脚前,像死了一样(一17)。照样,在召会生活里,我们需要在祂面前,在祂绝对的光照下,经历那使我们惧怕的彻底暴露。在这暴露之下,我们会看见,我们所是、所有并所作的一切,都耐不住祂的试验。那时我们要仆倒在祂脚前,像死了一样。
主耶稣的脚“好像在炉中锻炼过明亮的铜”。脚象征行事为人。我们都该有一种行事为人,像主的行事为人一样。结一7告诉我们,牛犊的蹄“都灿烂如明亮的铜”。铜的照耀来自炉的热度。铜越被焚烧、被试验,就照耀得越明亮。这指明我们需要有被主试验并焚烧过的行事为人。我们的行事为人若这样被试验,就会像明亮的铜,光照别人,并且对他们成为一种照耀。我们若被主试验、察验,我们的行事为人就会照耀如明亮的铜,给人亮光,试验人,并且使人领悟自己的行事为人是对或错。同样,我们在召会生活中若被主试验、察验,我们在召会生活中的行事为人就会像明亮的铜,光照人并试验人。无论我们往那里去,无论我们走什么路,我们的行事为人都会照亮别人,给人亮光并试验人。
 
 
声音如同众水的声音
启一15也说,祂的“声音如同众水的声音”。这意思是,祂的声音响亮有力。众水的声音,一种哄嚷的声音,乃是全能神的声音(结一24四三2)。这表征神的说话既严肃又庄重(参启十3)。有时候主的声音很温柔,但有时候祂的声音却像雷轰一样震撼我们。当我们松懒或是打盹时,主的声音就会唤醒我们。祂的声音,就是全能之神的声音,警告我们并唤醒我们。
主在祂的为人生活中,有时是静默的(太十二19),但今天祂不一样了。今天祂是在众地方召会中,祂的声音如同众水的声音。我们该像祂一样,是活的,并且是发声的。我们不是事奉一位静默的基督,乃是事奉一位发声如同众水的基督。当我们在召会中来在一起,我们需要发很多声音。在召会里,我们必须被祂充满,并向祂欢呼(诗一〇〇1),我们的赞美就能像众水的声音。我们该欢呼赞美主,因为那位在我们里面,又行走在众召会中间的,乃是发出大声的基督。
 
 
祂右手中拿着七星─众召会的使者
启一16说,“祂右手中拿着七星。”二十节清楚地说,“那七星就是七个召会的使者。”使者是众召会中属灵的人,担负着 “耶稣的见证”的责任。他们应当像星一样,有属天的性质,并在属天的地位上。在使徒行传和书信里,长老在地方召会的经管上是领头的(徒十四23二十17多一5)。长老的职分多少是正式的,到写启示录时,召会中的职分因着召会的堕落就变质了。在启示录里,主要我们回头留意属灵的实际。因此,这卷书强调召会的使者过于长老。长老的职分很容易被人察知,但信徒需要看见,使者具有属灵和属天的实际,使正当地召会生活能在召会堕落的黑暗时期,作耶稣的见证,是何等重要!
灯台和星都是为着在黑夜中发光。灯台,代表地方召会,是集体的单位;星,代表地方召会的使者,是单个的个体。在召会堕落的黑夜里,需要集体的召会发光,也需要单个的使者发光。众召会需要基督的照顾,而众召会的使者需要祂保守的恩典。基督行走在众召会中间的时候,祂的右手握着这些领头的人。这是何等的安慰!召会中领头的人都当赞美祂,因为他们在主的手中,并且主也一直的握住他们。他们既然都在主的手中,就无须退后、软弱、或怕作错。基督的确为着祂的见证担负责任。
在众召会中领头的圣徒们是使者,被握在基督的右手中;这一位握住众召会的领头人。然而,有些所谓的召会领头人,也许没有被祂握住。基督只握住那些祂所承认的。我们要被祂握住,必须先被祂承认。我们必须看见,在主的恢复中,众召会的领头人乃是握在祂右手中。我们看见这事,就要蒙拯救脱离失望和灰心,并得着加强到极点。
在启示录里,主丢弃了所有的形式。作长老或许有点形式化。我们不该渴望作一个徒有地位的长老,乃该羡慕作发光的星。我们这些服事的人需要晓得,我们不在自己手中,而在祂手中;祂照管灯台而且握住众星。
写给七个召会的七封书信,每一封都是写给召会的使者,这是很有意义的。在正常的情形之下,召会中的长老就是召会的使者。不错,是一地一地的召会在各处作神的灯台,但是当主来说话的时候,祂不是直接对召会说话,乃是对召会的使者说话。今天在主的恢复中,地位算不了什么;我们能作什么,和我们能成就多少,也算不了什么。算得数的乃是我们发光有多少,我们有多明亮。换句话说,不在于我们能作多少,乃在于我们发光多少。这是今天在召会中作主使者的意义。黑夜是这样邪恶、黑暗,毫无亮光。但在这里,在众召会中却有一些发光的星;他们在众召会中至关重要。他们在众召会里的时候,一切都在光中;他们不在时,整个情形就满了黑暗。
我们是召会中发光的星,但我们本身并没有光;我们只能返照基督这日头的光(路一78)。因此,我们必须用没有帕子遮蔽的脸观看祂,好使我们返照祂的荣光(林后三18)。这会使我们成为发光的星。
 
 
从祂口中出来一把两刃的利剑
启一16告诉我们,“从祂口中出来一把两刃的利剑。”歌五16说,祂的口甘甜;福音书也说,祂口中说出恩言(路四22);但启一16说,“从祂口中出来一把两刃的利剑。”这就是祂那神圣、辨明、审判、击杀的话(来四12弗六17)。 “恩言”是为着供应恩典给祂所喜爱的人,“两刃的利剑”是为着对付消极的人事物。那灵向众召会说话,而今天说话的灵,乃是这位以口中出来一把两刃利剑说话的基督。这里是有审判的,我们都经历过这样的审判。因着召会的堕落,我们需要一些审判。今天所有的基督徒,都需要主用祂的话施行审判。许多时候,我们因着作错事,离开了主,就经历到这样的审判。因着我们流荡离开了祂,祂就来审判我们。今天祂的说话,大都是一种审判。主对得胜者的呼召,包括审判。主若是对我们说话,祂的话大部分是审判的话;祂说话时,就在审判。今天在召会中,祂口中出来的每一句话,都像一把利刃,审判我们。从主口中所出来的话是锋利的,刺入我们这人,把我们的灵与魂分开,甚至辨明我们心中的思念和主意(来四12)。这就是我们今天在召会生活中所经历的基督。
今天在主的恢复中,有一位行走在我们中间,祂用祂那焚烧的七眼鉴察我们,并且从祂口中出来一把两刃的利剑。这剑消杀我们中间所有不同的观念,并除去召会中的争辩。每次一个意见兴起时,那把剑就将其切成碎片。我们越想我们的意见,就越被切碎。这不是道理,乃是我们的经历。每当两位弟兄快要争辩时,第三方,就是最强的一方就出现,用利剑把这两位弟兄的意见切除。这把两刃的剑平息了一切风波。这位第三方就是人子基督,祂是那行走在众召会中间,并在爱里照顾众召会的大祭司。在旧约里需要祭司修剪灯盏,今天我们的祭司,就是人子,知道当在什么时候来修剪我们。结果,我们在召会生活中就享受平静。
 
 
面貌如同烈日中天发光
启一16告诉我们,祂的“面貌如同烈日中天发光”。在雅歌五章十、十三节,祂的面貌可爱美丽,为给追求祂者欣赏;在书信里,祂的脸面返照神的荣耀(林后四6),为将生命分赐到祂的信徒里面;但在启一16,祂的面貌“如同烈日中天发光”,正如但十6,这是为着审判的光照,以带进国度。这指明基督自己就是宇宙的日头,有祂就没有黑夜。祂变化形像,脸面发光如日头时,那就是祂在国度里的来临(太十六28~十七2)。当祂来为国度取得这地时,祂的脸面要像日头一样(启十1)。
主回来照亮全地之先,现今行走在众地方召会中间照亮我们。召会生活满了生命和亮光。在真正的召会生活中,我们无法对弟兄姊妹说谎。谎言还未到达口边,基督的光照就先把它消灭了。于是我们转向主,感谢祂的光照。我们也许祷告说,“哦,主耶稣!赦免我!我正想对弟兄说谎,但你的光照救了我。”这就是召会生活,在其中我们经历基督照耀的光。基督是召会生活中的真光。祂的面貌如同烈日发光,并且祂有七眼如同火焰。当祂注视我们时,我们就在祂的光照和暴露之下。
 
 
祂是首先的,祂是末后的
启一17主耶稣说,“我是首先的,我是末后的。”基督不仅是首先的,是末后的,也是初和终。祂是首先的,就是在起初的那一位;祂是末后的,就是在末了的那一位。这向我们保证,祂开始了召会生活以后,就必要完成。祂永不会叫祂的工作半途而废。所有地方召会都必须相信,主耶稣是初又是终。祂在恢复里所开始的事,祂必定完成。
 
 
是那活着的;祂曾死过,现在又活了,直活到永永远远
在一18我们看见主是“那活着的”,是那位“曾死过”,“现在又活了,直活到永永远远”的。主受过死的苦,但祂又活了。祂曾进入死亡,但死亡不能拘禁祂(徒二24),因为祂是复活(约十一25)。基督死了,但在复活里祂要活到永远。复活是主的日子的延长;祂在祂的复活里要存到永永远远。耶稣基督今天是那活着的,就是那在复活里的一位。基督要分赐生命,就必须是那活着的,因为死人绝不能把生命分赐给别人。
祂是那位活着的,重点乃是祂活在我们里面。祂是永远活着的,并且活在我们里面。所以祂要我们脱离一切的死,起来成为活的召会。在我们里面那位活着的永远不死。祂的召会不该是死的或发死,反之,祂的召会必须一直是活的。我们必须学习享受基督这位活着的。祂活到永永远远,就是祂的见证,因为耶稣的见证总是与活着有关。一个地方召会若是不活,就没有耶稣的见证。我们越活,就越是活的耶稣的见证。
这位行走在众召会中间,为众召会的头,并为众召会所属的基督,乃是那活着的,祂满了生命。因此,作祂身体的各地方召会,也该是活而新鲜并刚强的。我们有一位活着的基督,祂已经胜过了死亡。我们的基督是复活的基督,活在我们里面,也活在我们中间,并且直活到永永远远。我们在恢复里,有何等一位活的基督!在恢复里,所有的召会都应当像基督那样的活,满了生命,并胜过死亡。
主耶稣是那活着的。我们要活,不仅必须有生命,也必须有生命的供应。如果我们什么东西也没吃,就不会这样活;但是我们若吃有营养的饭食,就会活而有力。我们的力量来自我们的吃。这位活着的基督照顾众召会,乃是借着将自己作为食物和食物的供应赐给他们。因此,在给七个召会的七封书信中,主这活着的一位陈明三个吃的应许:生命树(启二7)、隐藏的吗哪(启二17)、以及满了祂丰富的筵席(启三20)。我们若要活,就需要吃基督作生命树,和隐藏的吗哪,并与祂一同坐席。
主乃是对在士每拿的召会─受苦的召会─启示祂自己是死过又活的。受苦的召会需要认识祂是这样的一位,才能忍受各样的苦难。无论逼迫多厉害,召会仍是存活的,因在她里面基督复活的生命耐得住死亡。苦难或逼迫所能作的顶多把我们杀死,但在受逼至死之后却有复活。主受逼迫以至于死;但死不是终结,乃是进入复活的门。祂进入死亡,就进入了复活的门槛。这指明受苦的召会不该因逼迫而丧胆,也不该因预见要被杀而害怕;反之,召会必须欢欢喜喜地迎接死亡,因为召会一进入死亡,也就踏在复活的门槛上。每当我们遭受逼迫时,应当兴起并宣告说,“阿利路亚,我快要踏进复活的大门了。”
对召会来说,患难是生命的试验。召会经历并享受基督复活生命的程度,只有借着患难才能被试验出来。不仅如此,患难也带进基督复活生命的丰富。主许可召会遭患难,目的不仅是要见证祂复活的生命如何胜过死亡,也是要使召会能进入祂生命的丰富里。主的复活生命是在召会里面。基督就是复活,祂活在我们里面。既然复活的生命在我们里面,我们就没有理由或借口失败。我们不需要因逼迫失败,反而必须靠着祂复活的生命,得胜的忍受逼迫。
 
 
祂拿着死亡和阴间的钥匙
在一18,主又说,“并且拿着死亡和阴间的钥匙。”因着人堕落而有了罪,死就进来在地上工作,将一切有罪的人聚拢到阴间。死亡就像用来收集地板上尘埃的畚箕,阴间就像垃圾桶。畚箕所收集的东西,都倒在垃圾桶里。因此,死是聚拢者,阴间是守留者。今天在召会生活中,我们不再服在死亡和阴间之下,因为基督在十字架上已经废除了死,又在复活里胜过了阴府。虽然阴府曾尽所能的拘禁祂,但是无能为力(徒二24)。对基督来说,死亡没有毒刺了,阴间没有权势了!我们也必定和基督一样!在召会生活中,死亡和阴间的钥匙都在祂手中。我们不可能对付死亡,我们根本没有能力应付死亡。每当死亡进来,就会叫许多人发死。但是只要我们让主耶稣有地位、机会和畅通的路,使祂在我们中间能自由的运行和作工,死亡和阴间就会在祂控制之下。然而,每当主耶稣在召会中没有地位,死亡就立刻得势,阴间就有力量拘留死了的人。我们应当赞美主,基督拿着死亡和阴间的钥匙。死亡在祂的权下,阴间也在祂的掌管中。
基督的复活也胜过了死、撒但、阴间和坟墓(徒二24)。撒但、死、阴间和坟墓形成一组。人子基督不仅由神表白,证明祂成就上的成功,也胜过了一切使我们十分忧虑并困扰的死、撒但、阴间和坟墓。人子胜过了死,并且废除了撒但(来二14)。死亡和阴间的钥匙现今在祂手里(启一18),祂也胜过了坟墓。这样的一位基督,正在祂的恢复里在作为金灯台的众地方召会中间行走,照顾众召会。
启示录里的基督与四福音里的基督不同。是的,祂是同一位基督,却是同一位基督有不同的方面。在四福音里,基督是温和、和蔼、仁慈的。每当祂看人,人就觉得被祂关爱。在约翰福音里,耶稣曾看着人而哭;祂实在是用祂爱的眼目将人夺取了(约十一35路二二61)。然而,这同一位基督在启示录里以不同的方式显现。祂有七眼,如同火焰(启一14五6),焚烧并照耀。在四福音中,祂最亲密的门徒甚至能侧身挨近祂的怀里(约十三23)。约翰与祂很亲近,祂对约翰很和蔼、亲爱、温和、亲切并可爱。然而,在启示录里,当约翰再看见祂时,他惧怕并仆倒在祂脚前,像死了一样(启一17)。这样一位基督今天若向我们显现,我们都会受到惊吓。路四22说,祂口中出恩言;但启示录告诉我们,从祂口中出来一把两刃的利剑(启一16十九15)。不仅如此,在约一29,祂被介绍为神的羔羊;但在启五5,祂被称为犹大支派的狮子。启示录这卷书不是以寻常的方式,乃是以超特的方式向我们揭示基督。这种方式与福音书里的截然不同。就这一面说,启示录虽是延续福音书和书信,但启示录启示基督,不是按照福音书和书信。在启示录里,祂不是一位微小、温柔、慈爱、忍耐、安静或受苦的基督;祂乃是勇敢、厉害、丰富、焚烧且活的基督。我们若经历启示录中所揭示的基督,就会在生命里享受祂的得胜,赞美祂,并因喜乐而呼喊。
我们若思想启示录一章中基督的图画,就会看见这章陈明一位厉害的基督。祂的眼目如同火焰,祂的脚好像在炉中锻炼过的铜,祂的声音如同众水的声音,并且从祂口中出来一把两刃的利剑。我们对基督必须有一种新的印象。那位在众地方召会中间行走的人子基督是活而烧着的,并且是厉害的。祂是有恩惠的,但也是使人惧怕的。特别在召会时代末了,基督必须是厉害的!因为日子太黑暗、太邪恶、太死了;我们需要一位厉害的基督。我们若接触启示录中的基督,就不会冷淡,乃会焚烧起来;不会安静,乃会呼喊赞美祂。
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