第四一〇篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督(七)
在本篇信息中,我们要继续来看基督作为修剪灯台─众召会─的祭司。
 
 
是隐藏的吗哪,给得胜者享受
启二17我们看见,基督这位祭司乃是隐藏的吗哪,给得胜者享受。“得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。”这里的得胜,专指胜过召会与世界的联合、拜偶像与淫乱的教训、并宗教阶级制度的教训。主应许在别迦摩召会的得胜者,有隐藏的吗哪作他们的扶持和供应。在众地方召会中,基督是隐藏的吗哪,给得胜者吃并享受。正如生命树“好作食物”(创二9),隐藏的吗哪也好作食物。
吗哪预表基督是那使神子民有能力走祂道路的属天粮食。那吗哪有一分保存在那藏于约柜中的金罐里(出十六32~34来九4)。公开的吗哪是公开给主的子民享受的;隐藏的吗哪表征隐密的基督,是特别的一分,保留给那些胜过属世召会之堕落的得胜寻求者。当召会走世界的路时,这些得胜者进前来,住在至圣所神的面光中,在那里享受隐藏的基督这特别的一分,作他们每日的供应。今天这应许在正当地召会生活中已经应验,并且在要来的国度里要完全应验。今天我们若寻求主,胜过属世召会的堕落,并享受主这特别的一分,在要来的国度里,祂这隐藏的吗哪就要成为我们的赏赐。如果我们今天在召会生活中,失去祂作我们这特别的一分,在要来的国度里,我们必定不能享受祂作赏赐。
启二17所提隐藏的吗哪,是隐藏在至圣所约柜内的金罐里(来九4)。金表征神的神圣性情。因此,把隐藏的吗哪放在金罐里,表征隐密的基督是包藏在神圣的性情里。公开的吗哪是为着神所有的子民,但隐藏的吗哪,乃是为着那些与主亲密的人,就是那些舍弃了世界、并一切使自己与神隔绝之事物的人。他们进入与神同在的亲密里,并且在这神圣的亲密里,享受神的神圣性情里隐藏的吗哪。这事非常的深,并不是外面的,乃绝对是里面的。这事如此之深,那些吃隐藏吗哪的人,实际上就是在神圣的性情里享受隐密的基督。今天我们必须享受神那金的神圣性情里隐密的基督。
 
(一)
 
隐藏的吗哪乃是神的分
在出埃及十六章,耶和华吩咐摩西,从祂所给以色列子民的吗哪中,取出一分(一伊法的十分之一),放在祂的见证前(出十六32~36)。这一分吗哪是为着神的。公开的吗哪是百姓的分,但这献上、隐藏在罐内神见证前的吗哪,乃是神的分。吗哪表征神所赐给我们作为恩赐的基督。我们享受基督作吗哪时,必须把上好的一分献给神,就是把基督献给神。
这分吗哪一旦献给神,就不再是公开的吗哪,乃成了隐藏的吗哪;因为献给神之后,就盛在金罐里,隐藏在帐幕至圣所内的约柜里。吗哪原是在露天的地方,对所有的人和物都是公开的。但这拔尖的一分献给神并放在罐内之后,就隐藏在帐幕最里面,就是至圣所里,摆在神的见证前。在以色列人中间有帐幕,帐幕里有至圣所,至圣所里有约柜,约柜里有金罐,罐内有吗哪。因此,这吗哪完全是隐藏的;拔尖的一分吗哪乃是这样成了隐藏的吗哪。
我们若要吃隐藏的吗哪,就必须先吃公开的吗哪。我们若没有经历过公开的吗哪,就不会有隐藏的吗哪献给神。隐藏的吗哪乃是我们所经历、享受,然后献给神的吗哪。我们享受吗哪,并从所享受的吗哪中,将一小部分献给神,说,“神啊,我将所享受的基督献给你。你已将基督赐给我作我的分。现在我将祂上好的部分献给你作你的分。”然后神要邀请我们进入祂的至圣所,与祂一同享受这一分。这就是隐藏的吗哪。享受基督作我们隐藏的吗哪,不是突然的经历,在背后必定有一段历史。
基督作为隐藏的吗哪,不是旷野里的吗哪,乃是至圣所里的吗哪。不是陈列的吗哪,乃是隐藏在隐密之处的吗哪。至圣所里隐藏的吗哪,相当于圣所里的陈设饼,但两者的不同是:陈设饼是陈列在桌子上,而柜里的吗哪隐藏在金罐里(出十六33来九4)。以色列人在旷野享受吗哪,但他们所享受的吗哪是公开的吗哪,是降在地上的吗哪,不是隐藏在天上的吗哪。我们需要经历基督作隐藏的吗哪,就是在隐密处的基督,在诸天界里的基督。这就是希伯来七章所提,那作大祭司的基督,是照着麦基洗德的等次,不是照着亚伦的等次(参来五610六20)。亚伦是在外院子尽职,把祭物献在祭坛上,麦基洗德是在诸天界的施恩宝座上尽职(来四16启四2)。我们可以经历基督作我们的食物,但这种享受只在圣所里;无论我们对基督有怎样的经历,许多人立刻就知道了。这只是公开之陈设饼的经历。我们需要深入,进入“至高者的隐密处”(诗九一1),好摸着属天的基督自己。
在召会生活中胜过各种堕落的路,乃是吃耶稣并享受祂这隐藏的吗哪,个人的吗哪,作内里的生命和生命的供应。在作约柜的基督里,我们可以享受祂这隐藏的吗哪,这特别的分,作我们生命的供应,以胜过堕落召会属世的光景。我们应当离开所有的人和打岔的事,与主有单独的时间,而隐藏的享受祂。我们能与众圣徒公开的享受基督,但我们仍然需要一段时间,离开众人,享受基督作隐藏的吗哪。我们必须在个人的地方接触祂,赞美祂,并在圣言里享受祂。许多信徒可能只吃公开的基督,但我们都需要花时间吃私下的、隐密的基督。我们不该仅仅在聚会中公开的经历基督,乃该在至圣所里,甚至在作神见证之约柜的基督自己里,隐密的经历祂。
今天基督作为约柜是在我们的灵里,我们的灵又联于至圣所。我们的灵里有至圣所,至圣所里有基督,就是约柜;基督里有金罐,就是神的性情。今天神的性情就在我们的灵里。虽然我们有金罐,但问题是我们时常远离我们的灵。我们不必和别人争执、争辩;甚至我们与弟兄们开玩笑时,就已经不在灵里了。热心宗教与在灵里也是大不相同。热心宗教也会将我们带到旷野。金罐是在约柜里,约柜是在至圣所里,至圣所又联于我们的灵。我们如果一直在灵里接触基督,就会享受祂作隐藏的吗哪。公开的吗哪是给一切在神居所之外,在旷野飘流的人;而隐藏的吗哪是留给那些在神居所的最深处,不再在魂里流荡,而住在灵里,活在神面前的人。
 
(二)
 
直接在神面前事奉祂
我们与神之间若有距离,我们可能享受公开的吗哪,却无法吃隐藏的吗哪。我们若要有分于隐藏的吗哪,就必须与神之间没有距离。在至圣所里我们所享受的基督,是所有远离神面的人无法尝到的。想想看旧约帐幕里外的事奉。利未人在外院子事奉;祭司在外院子和圣所里事奉,在圣所里摆陈设饼、整理灯、烧香。但大祭司进入至圣所时,几乎没有什么事可作。大祭司在至圣所这里,是直接在神面前供职。在至圣所这里,事奉的人享受隐藏的吗哪。隐藏的吗哪就是当我们与神之间没有任何距离时,我们在祂面前所享受的那分基督。
我们离神越远,对祂的事奉就越少。我们离神越近,对祂的事奉就越多。最终,当我们进入至圣所,在神圣的荣耀前,一切事奉就都停止。在这里,我们只有主的同在,只享受隐藏的基督,就是隐藏的吗哪。在此我们与主有直接的交通,并认识祂的心意和目的。在此我们能被祂和祂的心意,以及祂所要我们作的一切充满。这样,我们便成为认识祂的心和心意的人。当我们成了这样的人,祂的托付就成了我们的。我们有神的托付,因为我们是在祂的面光中。我们知道自己是在神的面光中,因为我们领悟自己与神之间没有任何距离。
隐藏的吗哪,不是那些活在神之外的人所能享受的,乃是一班活在至圣所里,活在神面前的人才能享受的。那些站在主这边,维持主见证的人,能经历基督作隐藏的吗哪。他们会得着基督作生命的供应,但那供应的味道是隐藏的吗哪,是别人所不认识的;别人所没有摸着的基督给这些得胜者经历了,别人所没有尝到的基督给这些得胜者享受了。我们若想要有一点名声或地位,得胜者的享受就与我们无分无关;我们尝不到,摸不着,也经历不到隐藏的吗哪。我们若要世界的名声,并与世联婚,就不能在神面前享受隐藏的吗哪。
我们与基督更亲密时,有时候会亲近到一个地步,摸着并有分于神的性情,而超越了世界、一切的环境、自己、甚至我们天然的人。进入至圣所的人,就是与大祭司在一起。我们的大祭司基督是在至圣所里,我们也必须在那里。我们必须也在至圣所金罐那里作祭司。我们若要在这地方,就必须超越世界和各种的环境,也必须超越人的搅扰。当我们超越一切的环境,无论好坏,愉快或不愉快,我们就在灵里摸着约柜和金罐。我们若要有分于隐藏的吗哪,就必须不断地在灵里摸着神的性情。
吃隐藏的吗哪绝对是在世界之外的事。当属世的召会正落下去,和世界联合的时候,我们却要从埃及上来进到旷野,从旷野进到美地,从美地进到帐幕,从外院进到圣所,从圣所进到至圣所。进到至圣所以后,我们还要进到约柜里,摸着金罐,在那里享受基督作隐藏的吗哪。召会越属世,我们就越要进入至圣所,吃隐藏的吗哪。我们若要享受隐藏的吗哪,就必须住在神同在之深切的亲密中。我们必须在祂神圣的性情里,在此没有属世或打岔的事,并且在此有我们与神之间亲密的交通。我们有些人曾经有过这种对隐密基督的经历;我们说,“主,我不在意世界。主,我只在意你,不在意任何人情或友谊。主,我愿意放下一切的缠累。主,现在我完全自由了,我从深处爱你;再没有任何事物阻挠我来爱你。”当我们对主这样说的时候,我们就立刻在金罐里,在神圣性情亲密的交通里,有分于隐密的基督。
 
(三)
 
在神面前的记念
保存在金罐里的吗哪,乃是旧约里作神居所之帐幕的中心。照样,我们所吃、所消化并吸收的基督,乃是我们全人的中心,我们这人又是今天作神居所之召会的一部分(提后四22弗二22)。我们所吃作公开吗哪的基督,借着消化并吸收到我们里面的人里,就自然成为隐藏的吗哪。今天神建造的中心,乃是祂百姓所吃、所消化并吸收的基督。
每早晨在地面上公开的吗哪,是给神的百姓公开享受的。然而,放在罐里那一俄梅珥吗哪(出十六33)是隐藏的,不是给会众公开享受的。保存在罐子里,放在耶和华面前的吗哪是一俄梅珥,就是百姓所收取来吃的分量(出十六16~18)。在属灵的经历中,这指明我们所吃基督的分量,就是我们所能保存的分量。当我们天天有分于基督,我们也就是在保存祂。我们所保存基督的分量,在于我们吃基督的分量。我们越吃基督,我们保存祂就越多。
我们所吃的基督,就是我们所保存的基督,这事实指明我们所吃的基督,在要来的世代将成为记念。我们所吃、所享受的基督,要成为永远的记念,因为这样的基督成了我们的构成,使我们得以建造,甚至成为神在宇宙中的居所。我们的所是、所有或所能,没有什么值得记念。只有成为我们构成的基督,才值得永远的记念。其他的一切都会改变,但我们对基督的经历要存到永世。
有些基督徒到了永世,也许没有多少基督可以记念。因为他们今天没有吃多少基督,在永世里对祂就没有多少可回忆的。然而,一天又一天,我们与主的关系若正确,并且持续的吃祂,在永世里,我们对祂将有许多可说的。我们要回想在召会生活中吃基督并享受祂所过的美好时光。今天我们在召会中所享受的基督,将成为永远的记念;这记念要保存在神面前,甚至在神里面。这隐藏的吗哪乃是记念基督作神子民的供应,为着建造神的居所。
 
(四)
 
享受隐藏吗哪的结果
出十六36说,“一俄梅珥就是一伊法的十分之一。”我们若读民十八26~30,会看见十分之一是指为祭司所存留特别的一分。这指明隐藏的吗哪不是为着一般的会众,乃是特别为着事奉的祭司。我们作为神的儿女若不吃吗哪,就只有公开的吗哪,没有隐藏的吗哪。没有隐藏的吗哪,我们就不能作祭司尽功用。反之,我们仅仅是在一般大众中间,就是会众的一部分。但我们若吃吗哪,消化并吸收,我们就有隐藏的吗哪。我们所吃的吗哪自然而然产生变化,把我们从一般的会众变成祭司。我们越吃基督,就越尽功用。这样我们将在实际和实行上成为尽功用的祭司。每位正确的祭司都是得胜者。我们若吃公开的吗哪,基督就要成为隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪要把我们构成得胜者。
约柜的内容─隐藏的吗哪、发芽的杖、法版─是按着特别的次序排列的。首先,我们必须享受隐藏的吗哪。然后,因着对隐藏吗哪的享受,我们的杖就发芽。当我们这样深入的享受隐藏的基督,就会有发芽、开花的情形;开花指明复活生命的扩展与得着荣耀。结果我们就有约版所表征之生命的律。这内里生命的律,就是三一神的灵内里的作工,在我们里面运行时,把神的元素灌注到我们全人里面,使我们成为基督这标准模型的团体复制。这样,神永远的定旨就得以完成。
当我们享受隐藏的吗哪,我们就会有分于发芽的杖;发芽的杖表征我们经历复活的基督,使我们蒙神悦纳,在神所赐的职事上有权柄。我们若享受隐藏的吗哪,就能发芽,因为享受隐藏吗哪的结果,就产生发芽的杖。我们在生命上发芽多少,在于我们吃隐藏的吗哪有多少。我们若发了芽,开了花,结了杏,别人就知道我们是权柄。当我们这样隐密而奥秘的享受基督作生命的供应,我们就经历发芽的杖,在复活的生命里带着权柄。我们若要作真正的话语执事,或作召会中真正的长老,就必须有这种在基督复活生命里的权柄。
出十六34我们读到,亚伦把盛着一俄梅珥吗哪的罐子“存放在见证的版前保留着”。因着金罐同吗哪是在约柜内(来九4),这里的见证必定不是指约柜,乃是指约柜内的法版(出三四129二五21四十20)。律法见证神的所是。因此,金罐内的吗哪放在见证的版前,指明吗哪与神的见证,神的律法相符,满足其要求。当我们接受基督作我们属天的生命供应时,基督这保存在我们里面神圣性情里的隐藏吗哪,就使我们与神的见证相符,并成就其要求,而使我们成为神的彰显。罗八4说,律法义的要求,是成就在照着灵而行的人身上。
 
(五)
 
作我们的供应
我们若受人逼迫,而能留在主的同在中,留在主里面,祂就会成为我们隐藏的吗哪。基督独特的一分,特别的一分,要作我们隐藏的吗哪。这特别的一分要成为我们的支持,我们的力量。我们能忍受患难,而活在别人不能生活的光景中,是因为我们天天享受主耶稣作特别的一分,就是隐藏的吗哪。
按旧约的预表,隐藏的吗哪是在至圣所里。按新约的实际,至圣所可以指召会。在召会生活中,基督是我们隐藏的吗哪。因着祂是隐藏的,那些在召会之外的人,不知道我们一周过一周,从何而来的力量参加这么多聚会。我们的供应是从隐藏的基督来的,我们吃祂作我们的食物。我们来到召会中,就享受一种隐藏的东西,就是基督这隐藏的吗哪,作我们的供应。
 
(六)
 
为着建造神的居所
在古代,吃吗哪与建造作神居所的帐幕有关。今天吃基督作隐藏的吗哪,也与建造神的居所有关。在启二17,主应许别迦摩的得胜者说,“并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。”享受基督作隐藏的吗哪,就产生变化。石头在圣经里表征神建造的材料(太十六18彼前二5林前三12)。在我们天然的人里,我们不是石头,乃是泥土。因着我们蒙了重生,得着神圣的生命和性情,我们就能享受基督作我们生命的供应,借以变化(林后三18)成为石头,甚至成为宝石。如果我们不跟随属世的召会,而在正当地召会生活中享受主,我们就要变化成为石头,为着神的建造。这些石头要蒙主称义并称许,这是白色所指明的;而属世的召会要被主定罪并弃绝。神建造召会的建造,乃是在于我们的变化;我们的变化,又是从享受基督作生命的供应所产生的。
白石是为着神的建造。我们在召会生活中不能建造在一起,是因为我们的怪癖,我们自己那些奇怪的、特别的癖性。所以我们需要被变化,好从我们乖僻的特性中蒙拯救,不再是天然的。当我们被变化时,我们就能正确的、充分地与别人建造在一起。神建造召会的建造,乃在于我们的变化;我们的变化,又是从享受基督作生命的供应所产生的。
启二17,主也说,白石“上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识”。名标示人,这里的新名是变化过之人的标示。每个变化过的信徒都是一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。这样的新名,说明被变化之人的经历。因此,唯有他自己认识那名的意义。我们吃主耶稣作隐藏的吗哪时,就会有某种的经历,并且主就把新名写在我们身上。这个新名就是我们所是新的标示。这个新名既是按照我们的经历,根据我们的所是,其他的人就无法认识。这实在是最大的祝福。这关系到我们这个人,因为这关系到我们的所是。最大的祝福,不是主给我们什么,乃是主使我们成为什么。
主应许将隐藏的吗哪赐给在别迦摩召会的得胜者,这符合马太十三章里的比喻。译为“别迦摩”的原文,意“坚固的高塔”;这就像太十三31~32里的大树,一切都显露出来,为着外在的显扬。然而,原则上,宝贵的东西乃是隐藏的(太十三44)。在今世,基督乃是隐藏的吗哪。所以,我们必须是隐藏的召会。我们必须学习隐藏,不显扬。我们不该以属世的方式宣传自己,那样作乃是与世界联婚,犯了属灵的淫乱,不仅拜偶像,并且也成了偶像。基督在今世既是隐藏的,我们作为祂的身体也必须是隐藏的;这样,我们就会享受祂作隐藏的吗哪。
我们越隐藏,就越经历基督作隐密的一位,也越经历白石(启二17)。启示录中的“白”表征蒙主称义、称许并悦纳(启三4~518)。我们不该想要得着人的接受或赞赏,我们不必害怕遭受批评或逼迫。我们该竭力得着隐密之主的称义与悦纳。当我们成为隐藏的人,我们会感觉到主隐密的称许。白石上有主赐的名字,这名字只有我们和主认识,此外没有人认识,因为这名是个秘密。我们需要对基督有隐藏的经历,这样我们与基督之间就有秘密存在。
 
(七)
 
吃隐藏的吗哪而合并到帐幕里
满有目的的神有一个经纶,在祂的经纶里,祂要得着一个宇宙的合并。“合并”一辞指明有一些人位住在彼此里面,也就是互相内住。神在祂神圣的三一里,乃是借着互相内在,并借着在一起是一的行事,而成为一个合并。神圣三一的三者在祂们的所是和所作上,乃是一个合并(约十四10~11)。三一神在已过的永远里举行了一个会议(徒二23),定意要祂们中间的第二者成为人,历经人性生活、死与复活的过程,使所有蒙神救赎并重生的信徒,都合并到神这合并里,而成为一个扩大、神人二性的合并。经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎并重生的信徒,在基督的复活里成了一个扩大、宇宙、神人二性的合并(约十四20),终极完成作神帐幕的新耶路撒冷(启二一2~3)。旧约里的帐幕乃是这宇宙合并的表号,吃隐藏的吗哪就是合并到帐幕里。
基督作为隐藏的吗哪乃是帐幕的中心。隐藏的吗哪是在金罐里;金罐是在约柜里,约柜是用皂荚木包金所造的,这约柜是在至圣所里。隐藏的吗哪表征基督,乃是在金罐里,而金罐是指神说的。吗哪在金罐里,指明基督在父里。约柜在至圣所里,至圣所就是我们的灵。今天,我们那有圣灵内住的灵就是至圣所。从这里我们能看见,基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里;父是在作为约柜的基督(带着祂的两种性情─神性和人性)里;这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里,作至圣所的实际。这就是说,子在父里面,父在子里面,而子作为灵乃是至圣所的实际。这含示并符合约十四16~20的四个“在…里面”。二十节说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”而十七节说,“实际的灵…在你们里面。”子在父里面,我们在子里面,子在我们里面,我们又由实际的灵所内住。这就是经过过程的神与重生之信徒的合并。
合并到帐幕里的路,乃是吃隐藏的吗哪。我们越吃基督,就越合并到三一神里面,而成为一个宇宙的合并。借着吃隐藏的吗哪,我们就合并到帐幕里。旧约里的帐幕是新耶路撒冷的表号,新耶路撒冷称为神的帐幕。作为神的帐幕,新耶路撒冷乃是宇宙的合并。这个宇宙的合并是神永远的目标。新耶路撒冷是神的帐幕,这帐幕的中心是基督作隐藏的吗哪给我们吃。进入新耶路撒冷的路就是吃基督。我们越吃基督,就越合并到这宇宙的合并里。
世界将在火湖里灭亡。我们需要问:我们是世界的一部分,还是新耶路撒冷这神的帐幕、宇宙合并的一部分?主应许在别迦摩召会的得胜者,他们若吃祂,就要合并到这宇宙的合并里,就是终极完成的新耶路撒冷里。我们不该与世界联合,乃要借着吃基督这隐藏的吗哪而合并到新耶路撒冷里。合并到这独一合并里的路,就是享受基督、吃基督、有分于基督。我们吃祂,就在这合并里凭祂活着;今天这合并就是基督团体的身体,要终极完成新耶路撒冷。
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