第四一六篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督(十三)
在本篇信息中,我们要继续来看,对基督作狮子羔羊的经历与享受。
 
 
已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印
启五5说,基督“已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印”。基督是犹大支派中的狮子,击败了背叛神的仇敌撒但,并且祂是救赎的羔羊,除去了堕落之人的罪,借此祂去掉了成全神旨意的拦阻。所以祂配展开关于神经纶的书卷。
基督已胜过一切所需胜过的,能以展开那书卷,揭开它的七印。这里的书卷乃是新约,新遗命,神的经纶隐藏在这封住的书里。这书卷是用七印封住的,乃是主耶稣用祂自己的血,为全宇宙所立定的新约。若没有这书卷,没有这约,宇宙就不可能存在。一切的奥秘、受造宇宙中发生的一切事,都记载在这书卷里。基督升到诸天之上时,从神拿了书卷,展开宇宙的秘密,为着执行神的行政。基督这救赎主,完成了开启神经纶所需的一切。因此,唯有基督这救赎的羔羊和得胜的狮子够资格展开这书卷,揭开它的七印。
 
 
羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵
 
(一)
 
羔羊站立,像是刚被杀过的
启五6说到:“有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵。”基督不仅是狮子,也是羔羊(启五5~6)。对撒但和所有的仇敌而言,基督是狮子;然而对我们这些蒙救赎的人而言,祂乃是救赎的羔羊。也许我们害怕狮子,但我们会觉得羔羊很可爱。
六节中“刚被杀过的”这辞句,指明羔羊刚刚被杀,也指明本章所描述诸天之上的景象,是紧接在基督升天之后。基督经过死、复活、升天之后,就站在宝座与四活物中间。在天上,有一位复活的羔羊站在宝座前;这位站着的羔羊,祂就是复活(约十一25)。复活在于祂,复活挂在祂身上,复活也在祂里面。
在启示录五章,约翰观看,他看见羔羊,有七眼。这只狮子羔羊是站着,不是坐着,并且祂的七眼如同闪电。这指明祂的工作并没有完成。约翰十九章所完成的是救赎的工作(30)。但祂是站立的,以及祂的七眼如同闪电,都表明祂一直在采取行动。换句话说,关于救赎,基督升天后就坐在诸天之上神的右边(来一3十12);然而,关于神行政的完成,祂在升天里仍然站着。
赎罪的羔羊现今站在宇宙的中心,神的宝座前,这启示救赎主现今乃是在神的行政里。祂是宇宙的行政管理者,执行神的经纶。祂不是坐在那里或睡在那里;祂乃是站着,七眼像闪电,在注视、鉴察、甚至焚烧。整个宇宙都在观看这个景象。四活物、二十四位长老、千千万万的天使、和所有其他的受造之物都儆醒、留意、观察着。在这种光景中他们大声喊着说,“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”(启五13)这位狮子羔羊站在宇宙的中心,有如同闪电、焚烧的眼睛!祂要把我们从寂静、冷淡、和懒惰中拯救出来!我们的异象必须拔高,看见这位羔羊完成了一项永远而广阔的工作。
基督在祂地上的职事里,完成了救赎。如今祂在天上的职事里,正在完成神建造的工作。事实上,救赎乃是为着神的建造;神建造的中心是召会,而这建造的终极完成乃是新耶路撒冷。今天召会是一个家,就是神的家(提前三15),但这家要总结为一座城,就是新耶路撒冷。这件事发生时,神的建造就完成了。救赎的工作完成于约翰十九章。几章之后,在徒二章里,神建造的工作开始了。这建造的工作今天一直持续着。
基督地上的职事开始于祂在水里受浸并受圣灵的膏,结束于祂的复活(太三16路四18~19可十六9上,19)。在祂地上职事这一部分里,主要的项目是祂的人性生活、钉十字架和复活。在祂地上的职事里,祂是羔羊尽职(约一29)。基督在地上的职事中作羔羊,按着神公义、圣别、荣耀的要求,在十字架上被杀,完成包罗万有的死,为我们成就了神完全的救赎。
基督天上的职事开始于祂将圣灵浇灌下来,将要结束于祂第二次显在地上(徒二1~41733来九28下,提后四1下)。在祂天上职事这一部分里,主要的项目是照顾召会,使其成为荣耀的召会,实施新约,并执行新遗命,在诸天之上作大祭司、辩护者和执事,供应信徒,还有祂的回来,并使信祂的人改变形状。在祂天上的职事里,祂是狮子羔羊尽职(启五5~7)。狮子羔羊指明这位是救赎主的基督,已经成为得胜的一位,就是狮子。在祂天上的职事里,祂是这样一位得胜者,祂要征服一切仇敌,将祂的国度带到地上。
 
(二)
 
有七角和七眼,就是神的七灵
启五6约翰说,羔羊有七角。角象征争战的力量(申三三17)。基督虽是救赎的羔羊,却有争战的角。祂乃是争战的救赎主。祂的争战在神的行动中是完整(完全而完整)的,如七这数字所表明的。
启五6也说,羔羊有“七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的”。眼是为着鉴察并搜寻。我们用眼睛看人,就把人搜寻出来。我们可以知道他们的态度、他们的为人、以及他们的感觉。基督是救赎的羔羊,有鉴察并搜寻的七眼,为着执行神对宇宙的审判,以成就神永远的定旨,这要完成于新耶路撒冷的建造。所以,亚三9预言祂是石头,就是带着七眼,为着神建造的顶石(亚四7)。按希腊文文法,启五6里“就是”的前述辞是七眼,所以神的七灵,只指羔羊的七眼,不包含祂的七角。基督的七眼就是神的七灵,奉差遣往普天下去,遍察全地的(亚四10)。
 
(1)
 
子和那灵不能分开
羔羊的七眼就是神的七灵,这意思是,神格三者之一是三一之另一者的眼。这与神圣三一的错误教训相反,这教训主张神格的三个身位─父、子、灵─位不可混,三者不仅是有分别的,且是分开的。这样的教训是不正确的,并且只是按着人天然的头脑。我们不该想要按着人的头脑来明白三一神,而必须按照圣经的教训。羔羊的七眼就是神的七灵,这事实指明,那灵乃是子的眼。我们的眼与我们是不能分开的,是我们这人的一部分。同样,神的七灵(圣灵)既是基督(神儿子)的七眼,那灵和子就是有分别却不彼此分开的。
神的儿子基督不能与神的七灵─那灵─分开,这不仅由启示录五章里羔羊的眼与羔羊不能分开所指明,也由出埃及十七章活水(表征那灵)与活水所流自之被击打的磐石(表征钉十字架的基督)不能分开所指明。在十七章,摩西受指示用他的杖击打磐石,水就从被击打的磐石流出来。击打磐石是基督钉十字架清楚、完整且完全的图画。磐石被摩西的杖击打(出十七5)。在这预表里,摩西表征律法,杖代表律法的权能和权柄。因此,磐石被摩西的杖击打,表征基督在十字架上被神律法的权柄治死(参加二19~20上,三13)。不仅如此,从被击打的磐石所流出来的水,预表那灵(约七37~39)。这指明,圣灵就是基督的流出。当基督灌注到我们里面,祂就是圣灵。一个人的神气是借着眼睛传到另一个人里面;所以,传神就是把一个人的实际传到另一个人里面。同样的,圣灵就是基督的实际传到圣徒里面,所以我们没有办法把圣灵和基督分开。我们若把基督和圣灵分开,就如同把活水从被击打的磐石分开了;一分开,活水就没有源头,磐石也没有涌流,因为活水乃是磐石的涌流,磐石乃是活水的源头。活水和磐石虽是二,却是一,没有办法分开,如同眼睛和身体没有办法分开一样。因此,那灵和子虽有分别,却不能分开。
那是羔羊的主有七眼,七眼乃是七灵,这指明基督临到我们乃是七眼,也就是那灵,给我们经历。不仅如此,羔羊在宝座上,从宝座流出生命水的河,生命水中长着生命树(启二二1~2)。这是一幅救赎之基督的图画,祂已经成了赐生命的灵,不断地涌流生命的供应。借此,我们能看见基督乃是赐生命的灵,不仅给我们认识并领略,也给我们接受、经历并享受。我们需要借着认识基督是那灵而享受祂。神的七灵是为着分赐生命,因为那灵乃是生命的灵(罗八2)。因此,我们不仅要操练心思了解祂,还必须如书信所揭示的,操练我们的灵,在我们的灵里接触祂(罗八4)。
 
(2)
 
审判、鉴察、注入、并引导的眼睛
启示录乃是说到七灵,说到基督的七眼;借着七灵七眼,这位救赎、得胜、建造的基督,就把祂自己传输到祂所有的肢体里面。当祂将自己传输到我们里面时,祂就鉴察、光照、审判、洁净并炼净我们。这样,祂就变化我们。这就是神今日的恢复。
一个人的眼睛不能与这人分开,因为他的眼睛就是他的发表。我们里面的所是,主要是借着我们的眼睛发表出来。同样,七灵是基督的七眼,借着这七眼,基督把祂自己发表出来。子是父的化身,那灵是子的彰显。基督的七眼,就是神的七灵,乃是在神的行动中,为着神的建造,以审判的方式作基督的彰显。甚至现在,基督那焚烧的眼睛正像火焰临到我们,来光照、鉴察、炼净、审判我们;这不是叫我们被定罪,乃是叫我们被炼净、变化、并模成祂的形像,为着神的建造(罗八29十二4~5)。主的审判,是由爱所发动的。因为祂爱召会,祂就来鉴察、光照、审判、炼净并纯净我们,为要把我们变化成为宝石。至终,启示录总结于那用珍贵材料建造成的新耶路撒冷;这些材料就是从基督的七眼,也就是从那赐生命、变化的灵而来的。
七灵作为三一神的加强表现,乃是狮子羔羊的七眼,要完成神新约的经纶。三一神具体化身于子,并实化且终极完成于包罗万有的灵;在启示录里,祂是七灵,是三一神的加强表现,使祂新约的经纶得着终结。我们的救主,狮子羔羊,站立在宝座前,拿着施行神经纶的书卷;祂的七眼就是七灵,作为执行者,以执行祂的行政。今天全世界都在我们救赎主的掌管之下。
七印、七号、和七碗都是神在祂审判里之行政的一部分(启五1八2十五7)。因此,在启示录中,“七”这个数字表征在审判里的行政。这给我们看见七灵的意义。神的灵在启示录中被称为七灵,因为在此祂不是恩典的灵,而是借着神圣审判而施行神圣行政的灵。那灵是羔羊的七眼,能以清楚地鉴察每一件事;而七灯点着并满了光。我们没有一个人能向羔羊的七眼隐藏任何事。当羔羊的七眼看着我们,所有的事都被暴露并搜寻出来。借着神的七灵作为七盏火灯,我们就经历在我们里面有一种照耀,将我们整个生活中的每一个秘密搜寻出来。任何事被带到光中就被暴露。主这搜寻并光照的眼乃是为着审判。神的七灵是焚烧的火并搜寻的眼,为要搜寻、光照并审判。
五6羔羊的七眼,就是四5宝座前点着的七盏火灯。宇宙有一个中心,就是宝座。在宝座这里有一位神,在祂宝座前有七灯,就是神的七眼,也就是神的七灵,是从神出来,借着被杀、复活的基督照耀并鉴察。这照耀并鉴察的七灵,奉神差遣往普天下去,要鉴察每个角落的人。祂注视到什么地方,什么地方就蒙恩;祂注视到什么地方,神的火灯就照到什么地方;神的火灯照到什么地方,神的火就烧到什么地方。神的火就是神的灵,神的灵就是神自己。那里有神的火灯,那里就有神的同在;那里有神的火灯,那里就有神自己。至终,神的火焚烧的结果,就是有一班人完全和神一模一样。
神的火灯照到那里,火就烧到那里;火烧到那里,灵就充满到那里。在使徒行传,五旬节那日圣灵降临的时候,其形状像火焰的舌头(徒二3)。主耶稣也说,祂来了是要把火丢在地上(路十二49),那个火就是神的灵,就是神自己。主耶稣来,就是要把神带到地上,为要让人得着神。神在羔羊里不只是火灯,而且是火焰,那个眼睛就是火灯,也就是火焰。
那灵鉴察我们时,我们会觉得祂像光一样照亮我们。然后,我们会觉得像火烧一样,我们里面不该有的东西被烧光,被烧毁了。另一面,这火在我们里面还是动力,能推动我们;这时我们里面就满了那灵的同在。那灵就是基督(林后三17),基督就是神(罗九5)。因此,当我们被灵充满,我们里面乃是满了神的成分;这成分乃是烈火,就是神自己。烧的结果叫我们有神的光彩,神的样子和神的光辉,使我们和神一模一样(启四3二一1118~19)。
神的七灵作为羔羊的七眼,也是为着鉴察。如果我们的眼睛一直盯着某个人,意思就是我们对他认真。这是一种亲密、亲爱的眷临。今天主耶稣有七眼。当主耶稣在地上注视彼得的时候,祂只有两眼;但今天当基督来看我们的时候,祂有七眼。这意思是说,今天基督临到我们,是更严肃更加强的。不错,我们的主是救赎的羔羊;但这羔羊有七眼,并且祂的七眼是七盏火灯。一面说,祂是在眷临我们;另一面说,祂是在鉴察我们,焚烧我们。这是今天七倍加强之灵的实际。
我们到召会的聚会中,就在一种特别的鉴察之下。只要去聚一次会,我们就开始觉得七倍加强之灵活的鉴察。在我们去聚会之前,我们也许随意的说话,但去了以后,基督就规正我们的谈论。到了晚上,有一种内里的声音,在里面催促我们去聚会。照我们天然的选择,我们实在不想去,但不得不去。然后,当我们到了聚会中,我们摸着了活的基督。基督是赐生命的灵,祂那焚烧、搜寻、光照和鉴察的实际,是在众召会里。
不仅如此,羔羊的七眼是为着传输与注入。神的七灵作为七盏火灯在我们里面焚烧,结果在我们的经历中,这七盏火灯就变成了七眼。眼睛是一个人最可爱的部分。假使一个人把他的眼睛闭起来,我们就看不出这人有什么可爱。人身上可爱的点就在于眼睛。当我们经历过焚烧、审判和炼净,烧着的火灯就变作可爱的眼睛。我们也许不明白这七眼是可怕还是可爱。可以说,有时是可怕的,有时是可爱的。主的眼睛是可怕还是可爱,这不在于祂,乃在于我们。我们若作乖孩子,祂的眼睛就是可爱的;我们若调皮,祂的眼睛就是可怕的。无论祂的传输是可爱或可怕,当基督用祂的眼目注视我们的时候,神就传输到我们里面。
每次主注视我们,我们就得着宝贵的注入。当一个人看着另外一个人的时候,他就将他的感觉传输给那个人。人的眼睛乃是他里头所是的表达。传输乃是将人里头的所是输送到他所注视的人里面(参林后二10)。七灵乃是基督用来表达祂自己的七眼。主注视我们的时候,祂的七眼就将祂自己传输到我们里面。每逢主用眼看我们,我们就能晓得祂是高兴还是不高兴。祂无须说什么话。祂借着看我们,就把祂一切所是传输到我们里面。祂的七眼一直注视我们,将神传输到我们里面。
变化乃是主的传神,把祂那可爱的自己,传输到我们里面(启三16~18)。召会就是主里面的所是灌输到我们全人里面,使我们变化的地方(罗十二2)。经历神的传输,就是召会的实际(参罗十二4~5)。召会乃是一班经历过神传输的人;这是召会的性质。若没有神的传输,就不是召会。羔羊的七眼在召会中;因此,我们要得着七眼的传输,非在召会中不可。一个聚会越是满了召会的性质,那个聚会里就越满了圣灵的运行;这就是七灵在传输、灌输。灵就是生命;七灵就是为着叫我们得着生命的供应,受到生命的装备。灯变作火,火变作眼,眼乃是灵。神先在我们里面照明,而后在我们里面焚烧,再后是传输、灌注祂自己到我们里面,结果就是生命的供应、生命的装备。最后,我们这个人就在召会中显出功用,生命长大,同被建造。结果,我们不仅是召会,并且还是尽功用的召会,圣徒们个个都能尽职。我们不仅蒙光照、被焚烧、得灌注,并且还得着生命的供应、生命的装备,我们就在身体中作一个有功用的肢体。
主也用祂的眼睛引导我们。代下十六9说,“耶和华的眼目遍察全地。”今天神的眼睛在全地上跑来跑去,要寻找那向着神心存完全的人。诗三二8说,“我要教导你,指示你当行的路;我要劝戒你,定睛在你身上。”眼睛的引导是最亲密的,是用在亲密的人对亲密的人。两个最亲密的人讲话不一定用口,乃是用眼睛。主不是用话语或别的暗示,乃是用眼睛引导。
 
(3)
 
羔羊的七眼是灯台的七灯,为着耶稣的见证
羔羊的七眼作为神新约经纶的执行者,乃是七个灯台(七个召会)所托住的七灯,作耶稣的见证照耀并光照(启一9下,11~12)。这位焚烧、审判、洁净、炼净并生产的灵,乃是灯台(召会)所托住的灯。这意思是说,众召会借着灯照耀,这灯是那灵,是真实地见证。今天七灵在审判、洁净、炼净并产生众召会。七灵炼净的程度就是众召会照耀的程度。我们若不让七灵炼净我们,七灵就无法照耀,也就没有见证了。七灵的照耀就是见证。我们越让那灵洁净、炼净,祂就越借着我们照耀,这照耀就是召会的见证。这就是何以我们必须敞开自己,天天欢迎祂进入我们全人里面,来炼净、审判、清理并洁净我们。然后祂就要借着我们照耀,这照耀就是召会的见证,也就是耶稣的见证。耶稣的见证乃是七灵在众召会中,从所有信徒里面所有的照耀。
我们应该祷告:“亲爱的神圣火焰,来审判吧!来洁净吧!来炼净,好使你能产生金灯台。”靠着祂的怜悯,我们必须向祂敞开。我们每天都需要告诉主:“主,来吧;我向你敞开!我全人的每一通道都向你敞开。光照我,搜寻我里面,并且暴露我。我愿被你光照,并且在你的光中被暴露。”我们不该把自己关闭起来,向祂有所隐藏;我们都必须祷告:“主,我们是敞开的。来照耀在我们身上,从我们里面照耀,光照我们全人的每一通道,每一角落。我们渴慕被暴露,被清理,被炼净。”
 
(4)
 
羔羊的七眼是石头的七眼,为着神的建造
七眼不仅在启五6提到,也在亚三9四10提到。三9说,“看哪,我在约书亚面前所安置的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉那地的罪孽。”这里说到雕刻石头,指明这石头就是基督。主耶稣作为建造的石头,为着神百姓的罪孽,曾在十字架上被神雕刻、对付。因着在十字架上所受的雕刻,就在一日之间,主耶稣除去了神百姓所有的罪。这符合约一29所说的:“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”从亚三9下半,我们知道那一块有七眼的石头就是基督。简言之,9里那有七眼的石头,就是启五6里那有七眼的羔羊。
亚四2说,“一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子。”在三9,那建造的石头有七眼;在本节,灯台上有七灯。这启示灯台等于石头。石头和灯台都是基督。石头是为着建造,灯台是为着发光照明。在石头上有七眼,而在灯台上有七灯,所以灯台上的七灯,必定就是石头上的七眼。
四10告诉我们,石头上的七眼乃是“耶和华的眼睛,遍察全地”。这节经文与启五6相符,那里说到羔羊的七眼,就是奉差遣往全地去的神的七灵。这指明神的七眼就是神的七灵。亚四4~6也含示,七眼,就是七灯,与那灵有关。撒迦利亚在二节说到金灯台上的七灯之后,就在四节问天使:“这些是什么意思?”在此,撒迦利亚实际上是在问,一个灯台上有七灯,这是什么意思。在六节天使回答:“这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。”这明显是指着说,那一个灯台带着七灯,乃是“我的灵”,就是神的灵。在此,七灯表征神的七灵。这是因为启示录指明,神的七眼,就是七灯,乃是神的七灵。我们看过,撒迦利亚书启示,神的七眼就是灯台上的七灯,也是石头的七眼。借着这七眼,启示录五章所揭示基督是狮子和羔羊,就与撒迦利亚三章所说的石头连起来了。所以那位有七眼的,不仅是“狮子─羔羊”,也是石头。祂是“狮子─羔羊─石头”:狮子毁灭仇敌,羔羊救赎我们,石头建造神的家。
太初有神的话,就是神的彰显(约一1)。有一天,这位彰显为话的神,成了肉体(约一14)。这是祂使自己扩大的第一步。这肉体乃是公义之神的羔羊,这位神乃是审判罪并定罪罪的。羔羊除去了罪,满足了神公义的要求,这是神扩大的第二步。当祂被钉在十字架上时,祂就受了雕刻,这雕刻就在一日之间除去神百姓的罪孽。不仅如此,祂也是狮子,指明祂已打败了一切仇敌。祂是狮子,完全击败了仇敌。为着神的扩大,祂是救赎的羔羊,又是得胜的狮子。这位狮子羔羊现在乃是石头。主耶稣今天乃是石头。祂是羔羊又是狮子,为要成为石头。祂已除去了罪孽,击败了一切的仇敌,现今正在建造。现今的时期不仅仅是羔羊和狮子的时期,主要的乃是石头的时期。现在我们可以明白,为什么主耶稣末次到耶路撒冷的时候,对那些犹太匠人说,他们所弃绝的,不仅是救赎的羔羊和得胜的狮子,也是石头,就是房角的头块石头。在祂死而复活以后,召会时期就来了;召会就是神的建造。为着建造召会,基督是磐石。正如祂自己告诉彼得的:“你是石头〔彼得〕,我要把我的召会建造在这磐石上。”(太十六18)这就是石头时期,也就是建造时期。
羔羊这发火焰、鉴察、光照的七眼不仅是为着神的审判,也是为着神的建造。圣经清楚告诉我们,这七眼就是七灯(亚三9四210)。出埃及二十五章里的七灯,是为着帐幕的建造,特别是为着帐幕里的行动。若没有光,就不可能有行动。光是为着行动,而行动是为着神的建造。所以,七灯是为着建造帐幕,就是神在地上人间的居所。撒迦利亚三至四章的七灯是为着恢复神的建造。
启示录里也是这样。七灵(就是羔羊的七眼,也是神宝座前的七灯)乃是为着神的建造。启示录开始于七个地方召会,结束于新耶路撒冷。这卷书虽然也包含神的审判,但这审判并不是目标。审判不过是一个步骤,最终要完成于新耶路撒冷。表面看来,羔羊发火焰的七眼是为着鉴察和审判,可是这个鉴察和审判,不过是一个步骤,为要达到建造的终极目标。神永远的居所新耶路撒冷,是从这审判产生出来的,这审判是由羔羊发火焰的七眼执行。因此,七灯、七眼和七灵,全是为着神的建造。七眼的传输,神七灵的分赐生命,七灯的光照、鉴察、暴露和审判,这一切都是为着新耶路撒冷。我们在这里乃是为实现神在祂神圣建造上的永远目标。
神建造的完成,需要经过祂的审判。基督有发火焰的七眼,焚烧、光照、鉴察、洁净并炼净我们,借此执行神的审判。最终,这些发火焰的眼睛,将祂一切的所是注入到我们里面,新陈代谢的把我们变化成为像祂一样。整座新耶路撒冷城的素质和显出来的样子,都与神一样。四章里坐宝座的神显出来的样子好像碧玉(启四3),而在二十一章里,新耶路撒冷,特别是城墙,显出来的样子也是碧玉(启二一1118~19)。所以,神与这城的素质和显出来的样子,是相同的。唯有这位神借着传输作到我们里面,才能成就这事。
 
(5)
 
神、羔羊、石头和灯台
神成了赎罪的羔羊,从死复活,成了建造的石头;这块建造的石头就是灯台,带着七眼、七灵、七灯,以产生召会。这个金灯台就是召会。七灯是神的七眼,这七眼也是在石头上。按照撒迦利亚书,这石头是为着神的建造。至终我们看见,那有七眼的石头就是灯台。在启示录,我们看见神的七眼乃是羔羊的七眼。灯台的七灯就是神的七眼、石头上的七眼、羔羊的七眼。这意思是说,灯台等于石头,石头等于羔羊,羔羊等于神。在出埃及记中,我们有灯台,灯台有七灯。在撒迦利亚书中,我们看见这七灯就是神的七眼和石头的七眼。启示录指明这七眼也是羔羊的七眼。七灯是神的七眼、石头的七眼、羔羊的七眼。这证明灯台是神,神是石头,石头是羔羊。灯台是石头,石头是羔羊,羔羊是神。这四样─灯台、石头、羔羊和神─乃是四而一。灯台是为着照耀,石头是为着建造,羔羊是为着救赎,神是为着行政。因此,我们有照耀的灯台、建造的石头、救赎的羔羊、和行政的神。
照耀之灯台的七灯,就是建造之石头的七眼;建造之石头的七眼,就是救赎之羔羊的七眼,而救赎之羔羊的七眼,又是行政之神的七眼。这七灯和七眼乃是神的七灵。在现今的世代中,那灵乃是神的七灵,这神的七灵乃是为着神行政点着的七盏火灯,也是救赎并建造者的七眼,为着传输并注入。点着的火灯是为着神的行政,眼是为着救赎和建造者的传输。一面,这七灵是七灯照耀、焚烧、鉴察、审判并执行神的行政。另一面,这七灵乃是救赎并建造之基督的七眼,将基督一切的所是注入到我们里面。
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