在本篇信息中，我们要继续来看，对基督作狮子羔羊的经历与享受。

启五5说，基督“已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印”。基督是犹大支派中的狮子，击败了背叛神的仇敌撒但，并且祂是救赎的羔羊，除去了堕落之人的罪，借此祂去掉了成全神旨意的拦阻。所以祂配展开关于神经纶的书卷。

基督已胜过一切所需胜过的，能以展开那书卷，揭开它的七印。这里的书卷乃是新约，新遗命，神的经纶隐藏在这封住的书里。这书卷是用七印封住的，乃是主耶稣用祂自己的血，为全宇宙所立定的新约。若没有这书卷，没有这约，宇宙就不可能存在。一切的奥秘、受造宇宙中发生的一切事，都记载在这书卷里。基督升到诸天之上时，从神拿了书卷，展开宇宙的秘密，为着执行神的行政。基督这救赎主，完成了开启神经纶所需的一切。因此，唯有基督这救赎的羔羊和得胜的狮子够资格展开这书卷，揭开它的七印。

启五6说到：“有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵。”基督不仅是狮子，也是羔羊（启五5~6）。对撒但和所有的仇敌而言，基督是狮子；然而对我们这些蒙救赎的人而言，祂乃是救赎的羔羊。也许我们害怕狮子，但我们会觉得羔羊很可爱。

六节中“刚被杀过的”这辞句，指明羔羊刚刚被杀，也指明本章所描述诸天之上的景象，是紧接在基督升天之后。基督经过死、复活、升天之后，就站在宝座与四活物中间。在天上，有一位复活的羔羊站在宝座前；这位站着的羔羊，祂就是复活（约十一25）。复活在于祂，复活挂在祂身上，复活也在祂里面。

在启示录五章，约翰观看，他看见羔羊，有七眼。这只狮子羔羊是站着，不是坐着，并且祂的七眼如同闪电。这指明祂的工作并没有完成。约翰十九章所完成的是救赎的工作（30）。但祂是站立的，以及祂的七眼如同闪电，都表明祂一直在采取行动。换句话说，关于救赎，基督升天后就坐在诸天之上神的右边（来一3，十12）；然而，关于神行政的完成，祂在升天里仍然站着。

赎罪的羔羊现今站在宇宙的中心，神的宝座前，这启示救赎主现今乃是在神的行政里。祂是宇宙的行政管理者，执行神的经纶。祂不是坐在那里或睡在那里；祂乃是站着，七眼像闪电，在注视、鉴察、甚至焚烧。整个宇宙都在观看这个景象。四活物、二十四位长老、千千万万的天使、和所有其他的受造之物都儆醒、留意、观察着。在这种光景中他们大声喊着说，“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启五13）这位狮子羔羊站在宇宙的中心，有如同闪电、焚烧的眼睛！祂要把我们从寂静、冷淡、和懒惰中拯救出来！我们的异象必须拔高，看见这位羔羊完成了一项永远而广阔的工作。

基督在祂地上的职事里，完成了救赎。如今祂在天上的职事里，正在完成神建造的工作。事实上，救赎乃是为着神的建造；神建造的中心是召会，而这建造的终极完成乃是新耶路撒冷。今天召会是一个家，就是神的家（提前三15），但这家要总结为一座城，就是新耶路撒冷。这件事发生时，神的建造就完成了。救赎的工作完成于约翰十九章。几章之后，在徒二章里，神建造的工作开始了。这建造的工作今天一直持续着。

基督地上的职事开始于祂在水里受浸并受圣灵的膏，结束于祂的复活（太三16，路四18~19，可十六9上，19）。在祂地上职事这一部分里，主要的项目是祂的人性生活、钉十字架和复活。在祂地上的职事里，祂是羔羊尽职（约一29）。基督在地上的职事中作羔羊，按着神公义、圣别、荣耀的要求，在十字架上被杀，完成包罗万有的死，为我们成就了神完全的救赎。

基督天上的职事开始于祂将圣灵浇灌下来，将要结束于祂第二次显在地上（徒二1~4，17，33，来九28下，提后四1下）。在祂天上职事这一部分里，主要的项目是照顾召会，使其成为荣耀的召会，实施新约，并执行新遗命，在诸天之上作大祭司、辩护者和执事，供应信徒，还有祂的回来，并使信祂的人改变形状。在祂天上的职事里，祂是狮子羔羊尽职（启五5~7）。狮子羔羊指明这位是救赎主的基督，已经成为得胜的一位，就是狮子。在祂天上的职事里，祂是这样一位得胜者，祂要征服一切仇敌，将祂的国度带到地上。

在启五6约翰说，羔羊有七角。角象征争战的力量（申三三17）。基督虽是救赎的羔羊，却有争战的角。祂乃是争战的救赎主。祂的争战在神的行动中是完整（完全而完整）的，如七这数字所表明的。

启五6也说，羔羊有“七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的”。眼是为着鉴察并搜寻。我们用眼睛看人，就把人搜寻出来。我们可以知道他们的态度、他们的为人、以及他们的感觉。基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造。所以，亚三9预言祂是石头，就是带着七眼，为着神建造的顶石（亚四7）。按希腊文文法，启五6里“就是”的前述辞是七眼，所以神的七灵，只指羔羊的七眼，不包含祂的七角。基督的七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去，遍察全地的（亚四10）。

羔羊的七眼就是神的七灵，这意思是，神格三者之一是三一之另一者的眼。这与神圣三一的错误教训相反，这教训主张神格的三个身位─父、子、灵─位不可混，三者不仅是有分别的，且是分开的。这样的教训是不正确的，并且只是按着人天然的头脑。我们不该想要按着人的头脑来明白三一神，而必须按照圣经的教训。羔羊的七眼就是神的七灵，这事实指明，那灵乃是子的眼。我们的眼与我们是不能分开的，是我们这人的一部分。同样，神的七灵（圣灵）既是基督（神儿子）的七眼，那灵和子就是有分别却不彼此分开的。

神的儿子基督不能与神的七灵─那灵─分开，这不仅由启示录五章里羔羊的眼与羔羊不能分开所指明，也由出埃及十七章活水（表征那灵）与活水所流自之被击打的磐石（表征钉十字架的基督）不能分开所指明。在十七章，摩西受指示用他的杖击打磐石，水就从被击打的磐石流出来。击打磐石是基督钉十字架清楚、完整且完全的图画。磐石被摩西的杖击打（出十七5）。在这预表里，摩西表征律法，杖代表律法的权能和权柄。因此，磐石被摩西的杖击打，表征基督在十字架上被神律法的权柄治死（参加二19~20上，三13）。不仅如此，从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵（约七37~39）。这指明，圣灵就是基督的流出。当基督灌注到我们里面，祂就是圣灵。一个人的神气是借着眼睛传到另一个人里面；所以，传神就是把一个人的实际传到另一个人里面。同样的，圣灵就是基督的实际传到圣徒里面，所以我们没有办法把圣灵和基督分开。我们若把基督和圣灵分开，就如同把活水从被击打的磐石分开了；一分开，活水就没有源头，磐石也没有涌流，因为活水乃是磐石的涌流，磐石乃是活水的源头。活水和磐石虽是二，却是一，没有办法分开，如同眼睛和身体没有办法分开一样。因此，那灵和子虽有分别，却不能分开。

那是羔羊的主有七眼，七眼乃是七灵，这指明基督临到我们乃是七眼，也就是那灵，给我们经历。不仅如此，羔羊在宝座上，从宝座流出生命水的河，生命水中长着生命树（启二二1~2）。这是一幅救赎之基督的图画，祂已经成了赐生命的灵，不断地涌流生命的供应。借此，我们能看见基督乃是赐生命的灵，不仅给我们认识并领略，也给我们接受、经历并享受。我们需要借着认识基督是那灵而享受祂。神的七灵是为着分赐生命，因为那灵乃是生命的灵（罗八2）。因此，我们不仅要操练心思了解祂，还必须如书信所揭示的，操练我们的灵，在我们的灵里接触祂（罗八4）。

启示录乃是说到七灵，说到基督的七眼；借着七灵七眼，这位救赎、得胜、建造的基督，就把祂自己传输到祂所有的肢体里面。当祂将自己传输到我们里面时，祂就鉴察、光照、审判、洁净并炼净我们。这样，祂就变化我们。这就是神今日的恢复。

一个人的眼睛不能与这人分开，因为他的眼睛就是他的发表。我们里面的所是，主要是借着我们的眼睛发表出来。同样，七灵是基督的七眼，借着这七眼，基督把祂自己发表出来。子是父的化身，那灵是子的彰显。基督的七眼，就是神的七灵，乃是在神的行动中，为着神的建造，以审判的方式作基督的彰显。甚至现在，基督那焚烧的眼睛正像火焰临到我们，来光照、鉴察、炼净、审判我们；这不是叫我们被定罪，乃是叫我们被炼净、变化、并模成祂的形像，为着神的建造（罗八29，十二4~5）。主的审判，是由爱所发动的。因为祂爱召会，祂就来鉴察、光照、审判、炼净并纯净我们，为要把我们变化成为宝石。至终，启示录总结于那用珍贵材料建造成的新耶路撒冷；这些材料就是从基督的七眼，也就是从那赐生命、变化的灵而来的。

七灵作为三一神的加强表现，乃是狮子羔羊的七眼，要完成神新约的经纶。三一神具体化身于子，并实化且终极完成于包罗万有的灵；在启示录里，祂是七灵，是三一神的加强表现，使祂新约的经纶得着终结。我们的救主，狮子羔羊，站立在宝座前，拿着施行神经纶的书卷；祂的七眼就是七灵，作为执行者，以执行祂的行政。今天全世界都在我们救赎主的掌管之下。

七印、七号、和七碗都是神在祂审判里之行政的一部分（启五1，八2，十五7）。因此，在启示录中，“七”这个数字表征在审判里的行政。这给我们看见七灵的意义。神的灵在启示录中被称为七灵，因为在此祂不是恩典的灵，而是借着神圣审判而施行神圣行政的灵。那灵是羔羊的七眼，能以清楚地鉴察每一件事；而七灯点着并满了光。我们没有一个人能向羔羊的七眼隐藏任何事。当羔羊的七眼看着我们，所有的事都被暴露并搜寻出来。借着神的七灵作为七盏火灯，我们就经历在我们里面有一种照耀，将我们整个生活中的每一个秘密搜寻出来。任何事被带到光中就被暴露。主这搜寻并光照的眼乃是为着审判。神的七灵是焚烧的火并搜寻的眼，为要搜寻、光照并审判。

五6羔羊的七眼，就是四5宝座前点着的七盏火灯。宇宙有一个中心，就是宝座。在宝座这里有一位神，在祂宝座前有七灯，就是神的七眼，也就是神的七灵，是从神出来，借着被杀、复活的基督照耀并鉴察。这照耀并鉴察的七灵，奉神差遣往普天下去，要鉴察每个角落的人。祂注视到什么地方，什么地方就蒙恩；祂注视到什么地方，神的火灯就照到什么地方；神的火灯照到什么地方，神的火就烧到什么地方。神的火就是神的灵，神的灵就是神自己。那里有神的火灯，那里就有神的同在；那里有神的火灯，那里就有神自己。至终，神的火焚烧的结果，就是有一班人完全和神一模一样。

神的火灯照到那里，火就烧到那里；火烧到那里，灵就充满到那里。在使徒行传，五旬节那日圣灵降临的时候，其形状像火焰的舌头（徒二3）。主耶稣也说，祂来了是要把火丢在地上（路十二49），那个火就是神的灵，就是神自己。主耶稣来，就是要把神带到地上，为要让人得着神。神在羔羊里不只是火灯，而且是火焰，那个眼睛就是火灯，也就是火焰。

那灵鉴察我们时，我们会觉得祂像光一样照亮我们。然后，我们会觉得像火烧一样，我们里面不该有的东西被烧光，被烧毁了。另一面，这火在我们里面还是动力，能推动我们；这时我们里面就满了那灵的同在。那灵就是基督（林后三17），基督就是神（罗九5）。因此，当我们被灵充满，我们里面乃是满了神的成分；这成分乃是烈火，就是神自己。烧的结果叫我们有神的光彩，神的样子和神的光辉，使我们和神一模一样（启四3，二一11，18~19）。

神的七灵作为羔羊的七眼，也是为着鉴察。如果我们的眼睛一直盯着某个人，意思就是我们对他认真。这是一种亲密、亲爱的眷临。今天主耶稣有七眼。当主耶稣在地上注视彼得的时候，祂只有两眼；但今天当基督来看我们的时候，祂有七眼。这意思是说，今天基督临到我们，是更严肃更加强的。不错，我们的主是救赎的羔羊；但这羔羊有七眼，并且祂的七眼是七盏火灯。一面说，祂是在眷临我们；另一面说，祂是在鉴察我们，焚烧我们。这是今天七倍加强之灵的实际。

我们到召会的聚会中，就在一种特别的鉴察之下。只要去聚一次会，我们就开始觉得七倍加强之灵活的鉴察。在我们去聚会之前，我们也许随意的说话，但去了以后，基督就规正我们的谈论。到了晚上，有一种内里的声音，在里面催促我们去聚会。照我们天然的选择，我们实在不想去，但不得不去。然后，当我们到了聚会中，我们摸着了活的基督。基督是赐生命的灵，祂那焚烧、搜寻、光照和鉴察的实际，是在众召会里。

不仅如此，羔羊的七眼是为着传输与注入。神的七灵作为七盏火灯在我们里面焚烧，结果在我们的经历中，这七盏火灯就变成了七眼。眼睛是一个人最可爱的部分。假使一个人把他的眼睛闭起来，我们就看不出这人有什么可爱。人身上可爱的点就在于眼睛。当我们经历过焚烧、审判和炼净，烧着的火灯就变作可爱的眼睛。我们也许不明白这七眼是可怕还是可爱。可以说，有时是可怕的，有时是可爱的。主的眼睛是可怕还是可爱，这不在于祂，乃在于我们。我们若作乖孩子，祂的眼睛就是可爱的；我们若调皮，祂的眼睛就是可怕的。无论祂的传输是可爱或可怕，当基督用祂的眼目注视我们的时候，神就传输到我们里面。

每次主注视我们，我们就得着宝贵的注入。当一个人看着另外一个人的时候，他就将他的感觉传输给那个人。人的眼睛乃是他里头所是的表达。传输乃是将人里头的所是输送到他所注视的人里面（参林后二10）。七灵乃是基督用来表达祂自己的七眼。主注视我们的时候，祂的七眼就将祂自己传输到我们里面。每逢主用眼看我们，我们就能晓得祂是高兴还是不高兴。祂无须说什么话。祂借着看我们，就把祂一切所是传输到我们里面。祂的七眼一直注视我们，将神传输到我们里面。

变化乃是主的传神，把祂那可爱的自己，传输到我们里面（启三16~18）。召会就是主里面的所是灌输到我们全人里面，使我们变化的地方（罗十二2）。经历神的传输，就是召会的实际（参罗十二4~5）。召会乃是一班经历过神传输的人；这是召会的性质。若没有神的传输，就不是召会。羔羊的七眼在召会中；因此，我们要得着七眼的传输，非在召会中不可。一个聚会越是满了召会的性质，那个聚会里就越满了圣灵的运行；这就是七灵在传输、灌输。灵就是生命；七灵就是为着叫我们得着生命的供应，受到生命的装备。灯变作火，火变作眼，眼乃是灵。神先在我们里面照明，而后在我们里面焚烧，再后是传输、灌注祂自己到我们里面，结果就是生命的供应、生命的装备。最后，我们这个人就在召会中显出功用，生命长大，同被建造。结果，我们不仅是召会，并且还是尽功用的召会，圣徒们个个都能尽职。我们不仅蒙光照、被焚烧、得灌注，并且还得着生命的供应、生命的装备，我们就在身体中作一个有功用的肢体。

主也用祂的眼睛引导我们。代下十六9说，“耶和华的眼目遍察全地。”今天神的眼睛在全地上跑来跑去，要寻找那向着神心存完全的人。诗三二8说，“我要教导你，指示你当行的路；我要劝戒你，定睛在你身上。”眼睛的引导是最亲密的，是用在亲密的人对亲密的人。两个最亲密的人讲话不一定用口，乃是用眼睛。主不是用话语或别的暗示，乃是用眼睛引导。

羔羊的七眼作为神新约经纶的执行者，乃是七个灯台（七个召会）所托住的七灯，作耶稣的见证照耀并光照（启一9下，11~12）。这位焚烧、审判、洁净、炼净并生产的灵，乃是灯台（召会）所托住的灯。这意思是说，众召会借着灯照耀，这灯是那灵，是真实地见证。今天七灵在审判、洁净、炼净并产生众召会。七灵炼净的程度就是众召会照耀的程度。我们若不让七灵炼净我们，七灵就无法照耀，也就没有见证了。七灵的照耀就是见证。我们越让那灵洁净、炼净，祂就越借着我们照耀，这照耀就是召会的见证。这就是何以我们必须敞开自己，天天欢迎祂进入我们全人里面，来炼净、审判、清理并洁净我们。然后祂就要借着我们照耀，这照耀就是召会的见证，也就是耶稣的见证。耶稣的见证乃是七灵在众召会中，从所有信徒里面所有的照耀。

我们应该祷告：“亲爱的神圣火焰，来审判吧！来洁净吧！来炼净，好使你能产生金灯台。”靠着祂的怜悯，我们必须向祂敞开。我们每天都需要告诉主：“主，来吧；我向你敞开！我全人的每一通道都向你敞开。光照我，搜寻我里面，并且暴露我。我愿被你光照，并且在你的光中被暴露。”我们不该把自己关闭起来，向祂有所隐藏；我们都必须祷告：“主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道，每一角落。我们渴慕被暴露，被清理，被炼净。”

七眼不仅在启五6提到，也在亚三9和四10提到。三9说，“看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。”这里说到雕刻石头，指明这石头就是基督。主耶稣作为建造的石头，为着神百姓的罪孽，曾在十字架上被神雕刻、对付。因着在十字架上所受的雕刻，就在一日之间，主耶稣除去了神百姓所有的罪。这符合约一29所说的：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”从亚三9下半，我们知道那一块有七眼的石头就是基督。简言之，9里那有七眼的石头，就是启五6里那有七眼的羔羊。

亚四2说，“一个灯台，全是金的，顶上有油碗；灯台上有七灯，顶上的七灯各有七个管子。”在三9，那建造的石头有七眼；在本节，灯台上有七灯。这启示灯台等于石头。石头和灯台都是基督。石头是为着建造，灯台是为着发光照明。在石头上有七眼，而在灯台上有七灯，所以灯台上的七灯，必定就是石头上的七眼。

四10告诉我们，石头上的七眼乃是“耶和华的眼睛，遍察全地”。这节经文与启五6相符，那里说到羔羊的七眼，就是奉差遣往全地去的神的七灵。这指明神的七眼就是神的七灵。亚四4~6也含示，七眼，就是七灯，与那灵有关。撒迦利亚在二节说到金灯台上的七灯之后，就在四节问天使：“这些是什么意思？”在此，撒迦利亚实际上是在问，一个灯台上有七灯，这是什么意思。在六节天使回答：“这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。”这明显是指着说，那一个灯台带着七灯，乃是“我的灵”，就是神的灵。在此，七灯表征神的七灵。这是因为启示录指明，神的七眼，就是七灯，乃是神的七灵。我们看过，撒迦利亚书启示，神的七眼就是灯台上的七灯，也是石头的七眼。借着这七眼，启示录五章所揭示基督是狮子和羔羊，就与撒迦利亚三章所说的石头连起来了。所以那位有七眼的，不仅是“狮子─羔羊”，也是石头。祂是“狮子─羔羊─石头”：狮子毁灭仇敌，羔羊救赎我们，石头建造神的家。

太初有神的话，就是神的彰显（约一1）。有一天，这位彰显为话的神，成了肉体（约一14）。这是祂使自己扩大的第一步。这肉体乃是公义之神的羔羊，这位神乃是审判罪并定罪罪的。羔羊除去了罪，满足了神公义的要求，这是神扩大的第二步。当祂被钉在十字架上时，祂就受了雕刻，这雕刻就在一日之间除去神百姓的罪孽。不仅如此，祂也是狮子，指明祂已打败了一切仇敌。祂是狮子，完全击败了仇敌。为着神的扩大，祂是救赎的羔羊，又是得胜的狮子。这位狮子羔羊现在乃是石头。主耶稣今天乃是石头。祂是羔羊又是狮子，为要成为石头。祂已除去了罪孽，击败了一切的仇敌，现今正在建造。现今的时期不仅仅是羔羊和狮子的时期，主要的乃是石头的时期。现在我们可以明白，为什么主耶稣末次到耶路撒冷的时候，对那些犹太匠人说，他们所弃绝的，不仅是救赎的羔羊和得胜的狮子，也是石头，就是房角的头块石头。在祂死而复活以后，召会时期就来了；召会就是神的建造。为着建造召会，基督是磐石。正如祂自己告诉彼得的：“你是石头〔彼得〕，我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）这就是石头时期，也就是建造时期。

羔羊这发火焰、鉴察、光照的七眼不仅是为着神的审判，也是为着神的建造。圣经清楚告诉我们，这七眼就是七灯（亚三9，四2，10）。出埃及二十五章里的七灯，是为着帐幕的建造，特别是为着帐幕里的行动。若没有光，就不可能有行动。光是为着行动，而行动是为着神的建造。所以，七灯是为着建造帐幕，就是神在地上人间的居所。撒迦利亚三至四章的七灯是为着恢复神的建造。

启示录里也是这样。七灵（就是羔羊的七眼，也是神宝座前的七灯）乃是为着神的建造。启示录开始于七个地方召会，结束于新耶路撒冷。这卷书虽然也包含神的审判，但这审判并不是目标。审判不过是一个步骤，最终要完成于新耶路撒冷。表面看来，羔羊发火焰的七眼是为着鉴察和审判，可是这个鉴察和审判，不过是一个步骤，为要达到建造的终极目标。神永远的居所新耶路撒冷，是从这审判产生出来的，这审判是由羔羊发火焰的七眼执行。因此，七灯、七眼和七灵，全是为着神的建造。七眼的传输，神七灵的分赐生命，七灯的光照、鉴察、暴露和审判，这一切都是为着新耶路撒冷。我们在这里乃是为实现神在祂神圣建造上的永远目标。

神建造的完成，需要经过祂的审判。基督有发火焰的七眼，焚烧、光照、鉴察、洁净并炼净我们，借此执行神的审判。最终，这些发火焰的眼睛，将祂一切的所是注入到我们里面，新陈代谢的把我们变化成为像祂一样。整座新耶路撒冷城的素质和显出来的样子，都与神一样。四章里坐宝座的神显出来的样子好像碧玉（启四3），而在二十一章里，新耶路撒冷，特别是城墙，显出来的样子也是碧玉（启二一11，18~19）。所以，神与这城的素质和显出来的样子，是相同的。唯有这位神借着传输作到我们里面，才能成就这事。

神成了赎罪的羔羊，从死复活，成了建造的石头；这块建造的石头就是灯台，带着七眼、七灵、七灯，以产生召会。这个金灯台就是召会。七灯是神的七眼，这七眼也是在石头上。按照撒迦利亚书，这石头是为着神的建造。至终我们看见，那有七眼的石头就是灯台。在启示录，我们看见神的七眼乃是羔羊的七眼。灯台的七灯就是神的七眼、石头上的七眼、羔羊的七眼。这意思是说，灯台等于石头，石头等于羔羊，羔羊等于神。在出埃及记中，我们有灯台，灯台有七灯。在撒迦利亚书中，我们看见这七灯就是神的七眼和石头的七眼。启示录指明这七眼也是羔羊的七眼。七灯是神的七眼、石头的七眼、羔羊的七眼。这证明灯台是神，神是石头，石头是羔羊。灯台是石头，石头是羔羊，羔羊是神。这四样─灯台、石头、羔羊和神─乃是四而一。灯台是为着照耀，石头是为着建造，羔羊是为着救赎，神是为着行政。因此，我们有照耀的灯台、建造的石头、救赎的羔羊、和行政的神。

照耀之灯台的七灯，就是建造之石头的七眼；建造之石头的七眼，就是救赎之羔羊的七眼，而救赎之羔羊的七眼，又是行政之神的七眼。这七灯和七眼乃是神的七灵。在现今的世代中，那灵乃是神的七灵，这神的七灵乃是为着神行政点着的七盏火灯，也是救赎并建造者的七眼，为着传输并注入。点着的火灯是为着神的行政，眼是为着救赎和建造者的传输。一面，这七灵是七灯照耀、焚烧、鉴察、审判并执行神的行政。另一面，这七灵乃是救赎并建造之基督的七眼，将基督一切的所是注入到我们里面。