第四二三篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督(二十)
 
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人子作收割的人
启十四14~16里,我们看见基督是人子作为收割的人,给我们经历并享受。在旧约里,初熟的果子收割之后,庄稼的收割才来到。同样的,在启示录十四章,我们首先看见初熟的果子被提,就是那些在大灾难前先成熟的得胜信徒;然后看见庄稼的被提,就是那些直到大灾难末了,仍在地上大体的信徒。少数先成熟的新约圣徒会成为初熟的果子,在锡安山第三层天上直接献给神。然后基督将会同着得胜者回来,收割在地上大体的圣徒作为神的庄稼。当初熟的果子升到诸天之上的锡安山时,基督是同着他们的(启十四1)。但在庄稼收割的时候,基督这位人子要从诸天之上来到空中,驾云降临,被其他人所看见。
基督作为人子,将是收割的人。庄稼是由基督在四福音书里撒了种,结果就在地上有好收成,是祂在启示录十四章里所要收割的。马太十三章是撒种,启示录十四章是庄稼的收割,就是种子成长的结果。在马太十三章基督所撒播的一切,将在启示录十四章里收割。
 
 
祂坐在白云上,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀
启十四14说,“我又观看,看哪,有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。”基督曾是人子来撒种,将来祂还是人子,再次回来收割祂所撒的。主耶稣回来时,仍旧是人子。因为祂是人子,所以有资格执行神对各人的审判(约五27)。这时祂不再包藏在云里,乃是坐在云上。在这之前,祂的来临是隐密的,现在却是公开、众目可见的。在启十1,基督还是披着云彩,但在十四章祂是坐在云上;这与帖前四17相符,指明到这时主的来临是在空中公开的。
在神所住的三层天上当然没有云,但在环绕地的空气中却有许多云。在启十1,主还是披着云彩,但在十四14,祂是坐在云上;这指明现在祂是在空中。
十四节更进一步说,祂“头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀”。主头上戴着金冠冕,指明耶稣是主,并且主是那得了荣耀为冠冕的一位(来二9)。主手里拿着快镰刀,指明主是收割神田地的那一位。
 
 
把祂的镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了
启十四15~16说,“地上的庄稼已经熟了。那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。”地上的庄稼就是神在地上的子民,在基督里的信徒(林前三9)。主第一次到地上来时,将自己撒在信祂的人里面(太十三3~824);从那时起,凡接受祂这生命种子的信徒,就成了神在地上的农作物。那最先成熟的,要在大灾难之前收割,作初熟的果子献给神,如启十四1~5所指明的。大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟,并在大灾难末了被收割,就是被提。
根据圣徒被提的真理,我们需要借着儆醒祷告,预备我们自己,使我们准备好迎接主的来临。我们需要儆醒祷告,使我们能在神圣生命上长大成熟。这样,我们才会成熟得早,而在那试炼的时候(就是大灾难)之前被提(启三10)。
灾难可以比作炙热、薰烤的太阳。大灾难的苦难要把那时还存留的信徒身上属地的水分晒干,使他们得以成熟。要成熟就要把一切属地的水分晒干。这就是说,我们都必须长大,使我们能成熟,为着主回来。
十四15末了指明收割的前提是要成熟,但在大灾难之前,庄稼还是青绿的。农人绝不会收割青绿的作物。因此,田地里所有的作物都必须成熟。当田里的作物成熟时,收割的时间就来到。十六节所提及的收割要发生在敌基督强迫人拜他和他的像(启十四9)之后,因此是指那些留在地上,经历大灾难之大体信徒的被提。
十四章指明,被提要分批发生。按物质的预表说,初熟的果子早收割,而普遍的庄稼也许几周之后才收割。初熟的果子是先熟的果子。其余的庄稼因着还是青绿的,就被留在田地里,直到属地的水分、属地的供应干了,然后庄稼就成熟了,预备好收割。作为初熟果子的得胜者是被提到神的殿那里;而作为庄稼的大体信徒乃是被提到空中(帖前四17),也就是被收到田地和农舍之间的仓里。主耶稣在太十三39指出,庄稼要在这世代的终结时被收割。我们现在还没有达到世代的终结,在这收割的时刻来到之前,初熟的果子要先成熟被提。
启十四15,有一位天使说,“伸出你的镰刀来收割。”十六节说,“那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。”这两节里的镰刀,象征主所差来收割庄稼的天使(太十三39)。当主耶稣来临的时候,祂要差遣祂的天使从田地,就是世界里,收取信徒。天使首先要将稗子,就是假信徒,捆成捆,丢进火里;然后将麦子,就是真信徒,全部收进仓里。这与帖前四17相符,那里说,信徒将在空中与主相会。
 
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得胜的羔羊
启十七14指明,我们也可以经历并享受基督作得胜的羔羊。基督已得胜,祂仍在得胜,并且祂还要得胜。
 
 
胜过敌基督与其十王,因祂是万主之主,万王之王
十四节告诉我们,因为基督是“万主之主,万王之王”,祂这羔羊将胜过敌基督同他在复兴的罗马帝国里十国的十王(启十七12~13)。基督是神;祂成了一个人,生活在地上,作我们的救赎主为我们的罪死在十字架上;祂被埋葬,第三天复活,升到天上,且登宝座作万有的主和元首。现今基督乃是主宰一切的万主之主,万王之王。有一天祂要回来治理这地,并与那些和祂一同作王的得胜信徒设立祂的国度。
 
 
同着祂的就是得胜者,他们是蒙召被选忠信的圣徒
十四节继续说,“同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。”“同着羔羊的”,是指得胜的圣徒,成了天上的军队。这些是在新约时代得胜的圣徒,他们将成为天上的军队,要加入基督与敌基督和他的众王争战。主不要独自争战。原则上,主对付仇敌时,需要圣徒作祂的军队。所以,我们要成为得胜者,今日就需要享受基督作真正的得胜者,好在祂回来时,享受祂作我们的领头者,与神的仇敌争战并歼灭他。
十四节中的“被选”是在“蒙召”之后提起。蒙召就是得救,被选是凭得胜的生活蒙主称许。今天被召的多,将来选上的少(太二二14)。我们都已蒙召,但为要在将来得以在被选者之中,就需要在今日过得胜的生活。被选的就是那些对主忠信且成为祂军队的人。这些乃是跟随基督的人,就是那些已经被提,在哈米吉顿与敌基督和他军队争战的人。
这些得胜者就是基督的新妇,要同她的丈夫从诸天之上下来与敌基督争战。那些胜过各种拦阻的人,在最后一场对敌基督的争战中,要成为与基督一同争战的人。因着祂把丰富生命的供应服事给他们,他们就成为与祂一同争战的人。
主恢复里职事的负担,就是要陈明在新约中所启示那满了基督丰富的筵席。新约揭示了包罗万有之基督的丰富;新约二十七卷书的每一卷,都可看为包含祂丰富之包罗万有的食物。新约启示了这丰富基督的许多方面,远过于我们所能领略。虽然基督的丰富无法述尽说竭,却已揭示给我们,让我们经历并享受,这太美妙了。我们能取用基督的丰富到何种程度,乃在于我们的度量有多大。愿我们都继续看见我们的基督是何等丰富,并在祂一切的丰富里继续享受祂。
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