第四二五篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督(二二)
 
13
 
神的话─万王之王,万主之主
启十九11~16和十九至二十一节里,基督被启示为神的话─万王之王,万主之主,回来击败并毁坏敌基督和假申言者。在婚筵之后,基督要以作战将军的身分,带着祂的新妇,就是得胜的信徒,作祂的军队,前来与敌基督和他以下的诸王,并他们的众军,在哈米吉顿争战。这三者要继续与祂敌对。在敌基督的挑唆下,人甚至兴起了战争,直接对抗这位万主之主,万王之王。敌基督、假申言者以及十王和他们的军队,要与羔羊争战。这乃是地对抗天,人反对神的争战。基督的仇敌要变得更邪恶,甚至对祂宣战。实在令人惊奇,人竟敢向神宣战。所以新郎基督要同着祂的新妇而来,与他们争战。
在十九11~21,我们看见新郎得着祂新妇的帮助来与仇敌争战。新郎是元帅,新妇是军队。这将是这对新婚夫妇的蜜月。基督在祂蜜月的期间要清理宇宙。敌基督和假申言者要被扔进火湖里(启十九20),撒但要被捆绑且被丢进无底坑里(启二十1~3)。那时,不仅基督觉得欢喜,我们作为祂的新妇,也要觉得欢喜;我们和我们的新郎要享受美妙的蜜月。
哈米吉顿的战争要除去那要来千年国的一切障碍。我们在摆设筵席之前,必须把摆席的房间清扫干净。在千年国里,整个宇宙将是摆设筵席的厅堂,基督和祂的新妇要一同工作,清除脏污,把所有的污物都丢进“垃圾箱”,就是火湖里。神清扫宇宙始于创世记一章。首先,祂将污物扫到海里(创一2),那时海是这宇宙里的垃圾箱。到末了,所有的污物都要放进终极的垃圾箱,就是火湖里。在太二五41,主耶稣说,“你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”因为“山羊”跟随魔鬼,所以要被扔进那为魔鬼和他的使者所预备的火湖里。神已经预备了火湖作为“垃圾箱”,用以处理宇宙中的垃圾。敌基督、假申言者、和他们的军队,都要被扫进“畚箕”,然后倒入火湖里。千年国之后,撒但自己也要到他们那里去。白色大宝座前的审判之后,所有已死的不信者也要被丢进火湖里。从那时起,就不再有垃圾了。在新耶路撒冷里只有金子、珍珠和宝石。主在哈米吉顿的争战,实际上是把垃圾扫进宇宙的垃圾箱。敌基督对基督的宣战正是给基督扫除敌基督的好机会,基督的新妇会与祂合力作这事。
我们该赞美主,我们不是垃圾;反之,我们乃是珍宝!我们不会被丢进火湖里,却会被聚集在新耶路撒冷中。为了使主能享受愉快的蜜月和千年的国度,一切垃圾都必须扫除干净。我们该期望能有分于这个清理的工作。这将是何等欢喜的事!
 
 
忠信真实─骑在白马上─凭着公义审判、争战
启十九11说,“看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。”“忠信真实”是基督的名称。基督对神并对那些相信祂的人都是忠信的。祂凭这忠信击败并毁灭了那些反对神并逼迫信徒的人。祂在完成神的经纶,并照顾相信祂者的事上也是真实的。祂是可信赖的,在祂毫无虚伪。
基督是神忠信真实地见证人,骑在白马上,审判、争战都凭着公义。基督将会回来与撒但不义的势力争战,这势力今天是不法的奥秘运行在世界里,这势力也将产生敌基督,就是不法的人(帖后二37~8)。全地都在撒但不义的势力之下。基督将回来,凭着公义与敌基督和他所有同伙所实行的不义争战。
基督不仅凭着公义审判,也凭着公义争战。祂是借着争战来审判。当今的情形也是一样,政府若没有警察的力量来支持审判,作奸犯科的人就不会接受法庭的审判。审判唯有凭借警力才能得以执行。基督来审判敌基督的时候,敌基督要背叛至极;所以,基督需要争战来征服这背叛,并且凭着公义审判这些背叛者。祂借着争战来审判,不仅是按着公义,也是要维持公义。
启示录十九章里,基督这位作元帅的新郎,骑在白马上出现。在六2里,第一印的马也是白色的,象征福音的传扬。因此,基督和福音都是骑在白马上。在启示录这卷书中,白色指明清洁、纯一、公义并可蒙称许,这与六章其他三匹马的颜色─红色、黑色和灰色─所指明的截然不同。即使在今天,我们也是骑在这匹白马上。我们福音的传扬是清洁、纯一、公义并完全可蒙主称许的。基督与祂的仇敌争战时,就要骑在这匹马上。
那些传福音的人成了骑白马的人。按照圣经所言,我们该传福音,领罪人得救。我们都需要结果子;虽然我们可能承认这是合乎圣经的,但我们可能没有结任何果子。这意思是,我们没有骑在白马上。我们若传福音,我们在地上的关切乃在于神的国。我们应当是那些劳苦使人得救,为着神的国建造基督身体的人。我们大多数的人需要工作维持生活,但我们都能为着主的权益分别一些时间给主。不信的人总是能为着娱乐和消遣分出时间来。但我们信徒有神作我们的娱乐和消遣。我们没有借口不传福音。我们必须骑在白马上扩展福音。
白马不仅包括传扬福音,也包括有家聚会、喂养新人、有小排为着成全、以及申言好建造召会。我们若不传福音以拯救罪人、喂养、保养顾惜新人、将新人聚集成排,或是有性能和能力申言以建造召会,我们就不是在白马上。我们需要这样作,不能让白马停住。
 
 
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,有写着的名字,除了祂自己没有人晓得
十九12继续说,“祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。”基督的眼睛如“火焰”表征祂审判的眼睛。祂要照着所看见的审判。祂如火焰的眼睛将完成祂的审判。作为战士,基督头上戴着许多冠冕。每一种荣耀都是一个冠冕。基督已得着冠冕和荣耀。基督得着了各种不同的荣耀为冠冕(来二9),所以祂戴着许多冠冕。
主这骑在白马上的一位,“有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。”这话指明基督有些方面是我们从未经历的,只有祂自己晓得。这些是祂保留在祂自己里面关于基督的秘密。即使我们可能经历并享受祂到极点,基督仍有许多方面对我们是秘密,甚至祂最亲密的得胜者都不晓得。这指明我们所经历的基督是取之不尽,用之不竭的。
当我们经历祂,便晓得祂的某一方面;然而基督有些方面是我们从未经历的,只有祂自己晓得这些方面是什么。因着我们经历了祂的救赎,便晓得祂是救赎者;因着我们经历了祂是光、生命、吗哪、能力、力量、圣别和安慰,我们便在这些方面晓得祂。我们已经经历了基督丰富中的许多项,但因着有些项是我们从未经历的,祂仍然有一个名字,只有祂自己晓得。因此,我们不晓得这名字。不管我们对基督的经历有多少,对祂我们仍有不晓得的地方。
 
 
祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话
启十九13继续说,“祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。”这指明主自己就是神的话。主穿着蘸过血的衣服,因为祂在哈米吉顿争战。借着基督在哈米吉顿(启十六1416)踹神烈怒的酒醡(启十六15赛六三1~3),祂的衣服蘸过血且变红。在那里,血要高到马的嚼环(启十四20)。
主的名称为神的话,意思是祂是神的彰显、见证和说话。神的话乃是神的解释、说明并彰显。我们要认识神,就需要研读、研究、观看、默想、注视基督这神的话。
在启示录十九章,基督这神的话在背叛的人身上执行神的审判,而为神说话。甚至在主争战的时候,祂还是为神说话并彰显神。基督的争战就是说出神的话。神是公义并主宰一切的。祂也是一位有次序的神,祂无法容忍紊乱和背叛。基督与仇敌争战时,要说出神是主宰一切、公义且有次序的。祂要宣告神是管治每一个人的神,祂不会容忍背叛祂权柄的事。因此,这里的战士乃是话。祂的争战就是说出神的话。主在哈米吉顿的争战是一个强有力地说话,告诉撒但、敌基督、假申言者和全宇宙说,神是主宰一切的,没有人可以背叛祂。神不是混乱的神;祂是主宰一切的神,也是有次序的神,祂并不容忍背叛;这有次序的神要清除一切的背叛。
在约翰所写的福音书(约一1)及启示录里都提到“神的话”。在约翰福音里,“神的话”没有说到任何有关争战的事,而是说到救赎、光、生命和建造。但在约翰的启示录中,神的话不仅说到生命与建造,也说到争战。在神得着祂所要的建造之前,祂必须先清理祂的宇宙。在这卷书里,基督的争战也就是祂为神所说的话。作为神的话,祂的争战向全宇宙宣告神是怎样的一位神。在约翰福音里,神的话是为着分赐生命到我们里面,但在启示录里,神的话乃是为着与神的仇敌争战,并击败神的仇敌。
在启示录十九章,主耶稣从天而降,以作战将军的身分出现。祂骑在白马上,祂的名称为“神的话”(启十九1113)。我们今天所说的神的话就是主耶稣。至终,当我们继续说话时,我们的说话会使主耶稣来临。当主来时,祂会作为战士,作为将军而来。祂会为祂的国争战。在为神的国争战时,基督是神的话,为神的定旨说话。在为着国度与神的仇敌争战时,基督是神的说话。
<< 第四二五篇 >>
回首页