第四三四篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督(三一)
 
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基督是阿拉法,也是俄梅嘎
 
 
阿拉法和俄梅嘎
启二二12~13,基督被启示为阿拉法和俄梅嘎。在十三节主耶稣说,“我是阿拉法,我是俄梅嘎。”这是主在这卷书结束时的宣告,与神在这卷书开头时的宣告一致。一8说,主神是阿拉法和俄梅嘎。这指明主耶稣就是神;这也表明神和主耶稣乃是一,并且子和父是永远分不开的。
永远全能的神是阿拉法,是开始,为着起始;也是俄梅嘎,是终结,为着完成祂永远的定旨。祂在创世记是阿拉法;现今在启示录是俄梅嘎。凡祂所起始的,祂都必完成;在行政上,祂从亘古开始了宇宙性的工作,现今还在继续,将来终必完成(启二一6)。虽然人堕落了,神仍定意要完成祂的经纶;祂是有始有终的神,是阿拉法,也是俄梅嘎。祂开了头就永不废去。神是阿拉法,就是开始;祂创始了宇宙的万有。将来祂是俄梅嘎,是祂永远定旨完成的终结;祂要结束并完成祂所起始的。
保罗在林前一8说,神必坚固我们到底,使我们“在我们主耶稣基督的日子无可指责”。这指明真正的召会在起头接受恩典之后,还需要在生命上长大(林前三6),使召会在基督回来的日子无可指责。在接受恩典作我们的基础之后,我们需要在恩典上长大,这样我们才能在基督回来的日子无可指责。一8的“祂”不是指基督,乃是指四节里的神。神已赐给我们恩典,而这位神也必坚固我们直到末了。祂是阿拉法和俄梅嘎。祂是在开始时恩典的赐与者,也是在结束时生命长大的完成者。祂必坚固我们到底,使我们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
我们所事奉的主是阿拉法和俄梅嘎;然而,这意思不是说,基督只是这两个字母,而非其间所有的字母。因为祂是第一个字母,祂也是其他所有的字母。出埃及记中击杀长子也是一样的原则(出十二12)。埃及人的长子代表所有的埃及人。照样,当圣经说基督是一切受造之物的首生者时(西一15),就含示基督包括了受造之物的每一项。
出埃及二十八章所提到胸牌里的十二块宝石,预表信徒,就是召会的组成分子,刻着基督作属灵的字母。基督是用来构成单字、句子、段落、章节和整本书的字母。刻在胸牌里十二块石头上的字母,预表基督是属天的字母。
 
(一)
 
圣经、召会、以及我们的生活的基本因素
基督是阿拉法和俄梅嘎,是组成圣经的基本因素。所以,我们确实可以说,圣经是用基督写成的。基督是组成圣经每一节的字母。具体化身在基督里的整个神格,乃是神圣的字母。事实上,新约并不是由希腊文的字母所组成的;反之,乃是由神圣属天的字母所组成的,这些字母实际上就是三一神自己。
在我们的为人生活中,基督该是全部的字母。如果祂是我们的字母,自然而然祂就成为每一字、每一句、每一段、每一章,至终成了整本书。神的经纶乃是要我们人的整个生活,都以基督作为独一的因素来撰写、来组成。基督是延展无限的,祂进来充满我们生活的每一部分。所以,我们基督徒生活的辞典应当只有一个辞:基督。
召会是神的杰作,神的诗章(弗二10)。神的诗章召会,乃是三一神作所有的字母所写成的。三一神自己就是用以写成这首诗章的字母;祂是撰写这首诗章所用的所有辞汇的字母。就如每一篇诗章都是由许多字母所写成的辞汇所撰写的一样;所以,神的诗章召会,也是神自己作字母写成的。
使徒保罗告诉我们,我们是基督的信(林后三3)。保罗是为着召会活基督的榜样,所以他有能力以基督这属天、属灵字母来写这些活信。他够资格,并且也熟练所需要的技巧。
我们在自己里面不是字母,反之,我们是在基督里面的字母。因祂是阿拉法,所以我们也是阿拉法;因祂是俄梅嘎,所以我们也是俄梅嘎。祂是每一个字母,为要分赐生命。祂是无穷尽地,祂分赐生命也是无穷尽地。
凡为着召会活基督的人,都知道基督是阿拉法、贝他、嘎玛、戴尔他(注:以上均为希腊文字母之音译)、以及其他每一个属天的字母。英文打字机有二十六个字母,用这些字母我们能组成任何的字、句、段落或书。基督是真正的打字机,包含从阿拉法到俄梅嘎所有的字母。每当我们想要说什么,只需要打出基督来。一天过一天,我们必须操练并熟练以基督作为字母来打字。
我们该学习以三一神为字母来写成一些事物,也该习惯使用这些属天的字母。我们既知道新约事实上就是由神自己组成的,就需要学习以这些字母来写作。三一神是用以写成新约的每一个字母。在供应神话语时,我们需要应用三一神作属灵的字母。召会─神的诗章─的每一方面,都是由三一神作字母所写成的。
 
(二)
 
起始和完成
祂是阿拉法和俄梅嘎,祂是起始和完成。在圣经末了祂宣告说,祂自己不只是阿拉法,也是俄梅嘎;这意思是,一旦祂开始一件事,祂必定完成,不管一切的阻挠。所以,我们不该失望。当我们看今天召会的光景,也许会说,召会真是一团糟。神怎能在这样的光景中完成祂的定旨?然而,我们必须记得,基督是阿拉法,也是俄梅嘎。祂要完成祂所开始的。一切在启示录二十一和二十二章所揭示的,终将来到且要完成,因为基督是阿拉法,也是俄梅嘎。
基督是头一个字母,是末一个字母,也是中间所有的字母。这就是说,祂能并且够资格完成启示录里一切所说关于祂的事。我们不该为自己找借口,认为在这卷书里的异象对我们太高,以致我们达不到。主是阿拉法,也是俄梅嘎,要支持并完成祂的话。我们必须运用我们的全人相信祂的话。我们不该看自己、靠自己、或顾自己;我们算不得什么。我们若看自己,就什么也不能作。所以,我们必须转眼注视祂,并相信祂的话。不管祂的话有多高,我们必须对祂所说的,说“阿们”。每当我们对祂的话说“阿们”,我们就得着加强,并且有活的信心。信心不是从我们来的,乃是从祂起源的。我们若望断一切以及于祂(来十二2),就会享受祂作我们的阿拉法,作我们的俄梅嘎,并作我们的一切。祂必定会成就祂在启示录所应许的一切;我们只需要在祂里面运用信心。
主在新约头一卷书说到一些关于召会的事,然后在末了一卷书,就是整本圣经总结的书中,向众召会说到召会。启示录这卷书不是写给个人的,乃是写给众地方召会的(启一11)。主耶稣从来没有忘记祂所开始的;我们也许忘记,但祂从来不忘记。在新约的头一卷书,祂说到要建造召会(太十六18);祂所开始的,祂必定要完成。祂是阿拉法,也是俄梅嘎,是初也是终,要完成召会的建造。
 
(三)
 
我们信心的创始者和成终者
基督是阿拉法,也是俄梅嘎,是我们信心的创始者与成终者(来十二2)。信心是我们享受神的路;但我们在自己里面没有信心。我们的信心维持不了多久,但基督是我们信心的创始者,发起者和成终者。这就是说,祂是我们信心的阿拉法与俄梅嘎,是我们信心的初与终。换句话说,祂是我们的信心,这信心要持续到永远。我们若觉得信心软弱,就该呼求主的名,呼求祂的名以后,我们里面就会有信心。信心一点不差就是基督自己。我们有了祂,就有信心,这信心乃是为着让神把祂自己分赐到我们里面,作我们的享受。
 
(四)
 
完整的内容和延续
神的儿子基督是首先的,也是末后的(启一17二8二二13),是初也是终(启二二13),是阿拉法,也是俄梅嘎(启二二13)。首先的只是说没有任何事物在我们以前而已。然而,对我们而言,初就不仅是指我们是头一个,更是说有些事情是从我们开始。那么,阿拉法与初又有什么分别?有的事可能只是开始,但可能没有内容,也没有延续。作为阿拉法和俄梅嘎,就是作完整的内容和延续。要作初、作终,我们必须有所行动。基督不只是首先的,祂也是初,是神的经纶及工作的开始。神的工作开始于基督,也要终结于基督。这基督也是神工作的内容和延续,因为祂不只是始和终,也是阿拉法和俄梅嘎。换句话说,神的儿子,耶稣基督,乃是一切。祂是首先的和末后的,是神工作的初和终,也是神所正在作之一切事的内容和延续。基督是包罗万有的,基督也是一切。
 
 
首先的,也是末后的;是初,也是终
 
(一)
 
首先的,也是末后的
启二二13也告诉我们,基督是首先的,也是末后的。祂是阿拉法,是首先的;祂是俄梅嘎,是末后的。基督是首先的,就是第一个;基督是末后的,就是末一个。祂总是第一个,谁也不能在祂之前;祂也是最后一个,谁也不能在祂之后。
主告诉在示每拿的召会这受苦的召会,祂是那首先的、末后的(启二8)。这就是说,祂所经历的苦难无论多重,这些苦难都不能将祂了结,也不能损害祂。祂是首先的,至终祂也是末后的。召会遭受苦难时,必须认识主是那首先的、末后的,是永远存在、永不改变的一位。无论环境如何,祂仍是一样;没有一事能在祂以先,也没有一事能在祂以后。凡事都在祂管制的界限之内。
当主告诉在士每拿的召会,祂是那首先的、末后的,祂也是在指明召会必须是得胜的。召会不该被任何的苦难阻挠。她必须经过一切的苦难,达到终点,因为主是召会的生命和元首,祂是首先的,也是末后的。
使徒约翰在他的著作里,摸到神圣的事物。神圣的事物是没有开始,也没有结束的,因为所有神圣的事物都是永远的,没有开始,也没有结束。约翰特意要给我们看见,他传讲给我们的都是永远的,没有开始,也没有结束。在启示录里约翰告诉我们,基督是永远的一位,是首先的,也是末后的(启二8二二13下)。因着祂是首先的,无人无物在祂以先;因着祂是末后的,无人无物在祂之后。这指明祂是一切。基督那永在者可以用一个无始无终的圆圈来说明。基督占有每一件事物和每一个地方,祂没有给我们任何地位。我们一无所是,而祂是一切。祂是首先,祂是末后,为着将神圣的生命分赐到我们里面。
 
(二)
 
是初,也是终
主耶稣不仅是首先的,也是初;不仅是末后的,也是终。首先的,指明没有人在基督以先;末后的,指明没有人在祂之后。初,指明祂是万有的起源;终,指明祂是万有的终结。因此,这里不仅指明,没有人在主耶稣之先,也没有人在主耶稣之后;更指明没有祂,就没有起源,也没有终结。这向我们保证,主是刚强的,能应许、鼓励、加强我们。祂必成就祂在启示录所说的一切话。
作为初,在基督以前没有别的;作为终,在祂以后也没有别的。这意思是,在基督以前及以后,并没有别的;基督是一切。我们必须完全的经历这样的一位基督,从阿拉法一直到俄梅嘎。在阿拉法之前,没有字母;在俄梅嘎以后,也没有字母。阿拉法是初,俄梅嘎是终。
我们可能是第一个,但不见得是创始者;我们也可能是末一个,却不见得是成终者。基督不仅是第一个,也是创始者;祂不仅是末一个,还是成终者。换句话说,在宇宙中,从始至终都是基督。我们也许是首先的,但不是创始;我们可能是末后的,但不是完成。主耶稣不仅是首先的,也是初,是创始;祂不仅是末后的,也是终,是完成,没有留下什么给别人去作。祂占有整个宇宙;在时间上,在空间上,在每一件事上,祂都是一切。祂是首先和末后的,是创始和完成。
基督不仅是首先的,是末后的,也是初和终;这事实向我们保证,祂开始了召会生活以后,就必要完成。祂永不会叫祂的工作半途而废。所有在地方召会里的都必须相信,主耶稣是初又是终,祂必完成祂在恢复里所开始的工。
因着主是我们的一切,又因着祂是这样刚强,我们就不该推诿说,我们软弱,我们的环境太艰难。我们的环境越艰难,主对我们就越丰富;我们的情况越多试炼,主对我们就越刚强。我们必须运用我们的信心,相信这包罗万有的一位,祂是阿拉法,是俄梅嘎,是首先的,是末后的,是初,是终。在祂毫无问题。因此,我们需要浸没在祂里面,相信祂,并且安息于祂。
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