在本篇信息中，我们要来看基督在祂天上职事里工作的许多方面。

基督将信徒带到诸天之上以后，在祂天上的职事里所作的第一件事，就是从父神接受信徒为恩赐，并将他们赐给召会。弗四8说，升天的基督“将恩赐赐给人。”这里的“恩赐，”不是指各种服事的能力或才干，乃是指各种有恩赐的人，尤其是十一节的那些人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。基督借死与复活，征服了撒但和死，并拯救他们这些人脱离撒但和死之后，就在升天里用祂复活的生命，使这些蒙拯救的罪人成为这样的恩赐，并将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体。得胜的基督升天时，率领了一列被征服的仇敌，并将他们构成祂身体的恩赐。

以弗所书启示，基督是作成恩赐并赐给恩赐的基督。因为基督向着召会作万有的头，祂就能作成恩赐，并将这些恩赐赠与召会。弗一22说，基督向着召会作万有的头。“向着”一辞很重要。它含示传输。凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给祂的身体─召会。在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切。因为基督的一切所是和所有都传输给召会，祂就能将我们构成祂身体的恩赐。

基督在将信徒当作恩赐赐给召会以前，必须先从父神接受他们。基督在祂的升天里，将信徒在一列被征服的仇敌中，带到诸天之上。然后祂必定将信徒呈献给父神。神立刻将所有的信徒当作极大的恩赐赐给基督。所以，基督从父接受了信徒为恩赐，然后将他们赐给召会。一面，基督从父神接受恩赐；另一面，祂将这些包括所有信徒在内的恩赐，赐给召会。因此，信徒不仅是为着建造召会的材料；他们也是建造召会的恩赐。我们都是为着建造的材料，也是作建造工作的恩赐。

基督隐密的也公开的升到父那里。在主复活那天清晨，祂告诉马利亚，祂要升到父那里（约二十17）。在这隐密的升天里，祂将自己当作复活的初熟果子呈献给父。四十天以后，主耶稣公开的升天。在祂公开的升天里，祂将所有的信徒当作祂复活的果子呈献给父。祂在一列被征服的仇敌中掳掠了信徒，然后将他们呈献给父。所以，基督有两次升天，对父有两次呈献。主耶稣将信徒当作祂复活的果子呈献给父以后，父就将他们赐给升天的基督为恩赐。基督从父接受这些恩赐，然后将他们赐给祂的召会，建造祂的身体。

弗四8引自诗篇六十八篇。诗六八18预言基督，说，“你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，受了恩赐。”（另译）这节说到接受恩赐的基督。但弗四8说到赐给恩赐的基督。预言用“受了”一辞，但应验用“赐给”一辞。我们如何领会这事？保罗写以弗所书时，是在圣灵的默示之下，而启示的灵是不受捆绑的。诗篇六十八篇是在基督升天以前写的，以弗所书是在基督升天以后写的。也许因这缘故，诗六八18说到受了，弗四8说到赐给。诗篇六十八篇只预言接受的事，没有继续说到赐给的事。但保罗引用诗六八18时，赐给的事已经完成了。所以，保罗写到这事实，不仅说基督接受信徒为恩赐，如诗篇六十八篇所预言的，也说祂将信徒当作恩赐赐给召会。保罗根据诗篇六十八篇告诉我们，元首基督升天以后，将恩赐赐给召会。

基督在祂天上的职事里，接受信徒为恩赐，并将他们赐给召会以后，就在经纶上差出父所应许的圣灵，降在信徒身上，为着祂的繁殖，以产生召会。在路二四49主耶稣说，“看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”这里的应许就是珥二28~29的应许，应验在五旬节那天（徒一4~5，8，二1~4，16~18），使高处来的能力，在经纶上为着信徒的职事，浇灌下来。这与生命的灵不同。生命的灵是复活的救主，在复活那天吹到门徒里面（约二十22），为着祂的内住，使祂在素质上作他们的生命。

要完成繁殖的工作以产生召会，基督的门徒需要在经纶上被那灵装备好。在素质上，他们有了所需要的；然而在经纶上，有所不足。他们要在耶路撒冷等候，直到升天的基督将父的应许，就是经纶之灵的应许，浇灌在他们身上。基督在升天并登宝座之后，将经纶的灵浇灌在信徒身上；他们已经在素质上成了基督身体的肢体。基督在祂的复活里所成就的，是素质的事。但主在祂天上的职事里所成就的，是经纶的事。

约二十22的灵，就是约七39所期待的那灵，也是十四16~17、二十六节，十五26，十六7~8、十三节所应许的那灵。因此，主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许。这成就与徒二1~4者不同，那是主成就路二四49所说父的应许。在行传，为着门徒的工作，圣灵像一阵暴风刮过，降在他们身上作能力。在约二十22，为着门徒的生命，圣灵像一口气，吹入他们里面作生命。主把圣灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作生命和一切。

就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的（王下二9，13~15）。前者像生命的水，需要我们喝（约七37~39）；后者像受浸的水，需要我们浸（徒一5）。这是一位灵的两方面，都是为着我们的经历（林前十二13）。生命之灵的内住是素质的，为着我们的生命与生活；能力之灵的浇灌是经纶的，为着我们的职事与工作。

信徒在素质和经纶上接受那灵，是跟随主耶稣所设立的榜样。主在素质上由圣灵而生。这就是说，圣灵是祂所是的素质。然后在祂三十岁开始尽职事的时候，那作祂所是之素质的同一位圣灵，在经纶上降临在祂身上。那在素质上为着基督的生活，作基督所是之元素的同一位灵，在经纶上为着祂的工作降临在祂身上，加能力给祂，或膏祂，以完成神的经纶。

主的信徒跟随同样的榜样。在基督的复活里，我们由那作我们属灵素质的圣灵而生。然后在基督升天以后，同样的灵在经纶上浇灌在我们身上，使我们能作工，以完成神的经纶。如今为着我们属灵的所是和存在，我们在素质上有那灵在我们里面；为着我们的工作和职事，我们在经纶上也有同样的灵在我们身上。在经纶上差出圣灵，降在信徒身上，乃是基督在祂天上职事里工作的重要方面。

基督在祂天上的职事里是主，运用祂在万有之上的主宰权柄，以完成神圣的经纶（徒二36）。在启示录里，基督这位在诸天之上的主，被启示为宇宙中神圣行政的管理者，在地上完成神在万有之上行政的行动，好使地上一切的局势都效力，目的是要完成神的计划和祂的应许，使神圣的经纶得以完成。

基督是神的受膏者，在祂天上的职事里，正在作工，要完成神对祂关于新约经纶的使命（徒二36）。基督在祂的升天里不仅被立为万有的主，也被立为神的基督，要照着神新约的经纶，完成福音的广传，和召会的建造，使神所拣选的人能得救并得成全，以构成新耶路撒冷，作神永远的居所和彰显，使神永远满足。

基督向着召会作万有的头（弗一22）。祂既向着召会作万有的头，就使万有互相效力，以产生并建造召会。基督在祂的升天里，不仅被立为万有的主和神的基督，也得以向着召会作万有的头，借着建造召会，就是祂的身体，那在万有中充满万有者的丰满（弗一23），使万有服从，并在祂里面归一于一个元首之下（弗一10），以永远彰显三一神，就是父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵作神圣三一的终极完成，借着一切神所拣选、救赎、重生、变化、并得荣的圣徒得彰显。

基督这身体的头，在祂天上的职事里，借着使祂的肢体在生命里长大，成全他们，以建造祂的身体（弗四12，15~16）。这是基督在祂天上的职事里所作最细致的工作。借着祂的主宰权柄，祂将我们带在一起，以完成神圣的经纶。如今祂在作非常细致的工作，借着使我们在生命里长大，成全我们。这个长大是为着身体，召会的缘故。借着生命的长大，我们要达到长成的人，并达到基督丰满之身材的度量。基督的丰满就是基督的身体，就是祂的彰显。

弗四15说到“在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”这里我们看见，我们该长到基督里面，不是长到我们自己里面，或长到基督以外的任何事物里面。不仅如此，这节清楚地说，我们要长到那作元首者的里面。这指明我们的长大必须在身体里。要长到元首里面，我们全然必须在身体里。弗四15不是说长到救主或主里面，乃是说长到元首里面，这是极有意义的。这个长大唯有在身体里才能发生。

弗四15说，我们必须在一切事上长到元首里面。身体的肢体借着基督的职事得成全，就必在个别的事上长到祂里面。我们有基督在我们里面，但在许多事上我们仍在自己里面。因此，我们需要长大，这会将我们从自己里面带出来，并进入基督里面。这唯有借着基督的职事才能发生。

在弗四16保罗继续说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首的东西。

弗四16指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。任何不是为着身体的长大，都不是真实的。“每一部分”这辞指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着基督身体的长大而尽功用。基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，叫自己长大。供应的节和有其度量的每一部分，都是召会把自己建造起来所需要的。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。

弗四16告诉我们，全身使身体长大。这就是说，身体借着身体本身长大。身体使身体长大。为这缘故，身体的元首基督使肢体在生命里长大，好叫他们得成全，以建造基督的身体。