第一一六篇
信徒-他们的已往
在前两篇信息中,我们说到信徒的生命和性情。现今在本篇信息中,我们要来看信徒在永远里和在时间里的已往。
 
 
在永远里
我们信徒有非常漫长的历史。事实上,我们有永远的历史,因为我们的历史开始于已过的永远。在永远里,我们为神所预知,为神所拣选,并为神所预定。
 
 
为神所预知
 
1
 
照着神的先见
罗八29上半说到信徒是神所预知的人。在永远里,神照着祂的先见(彼前一2上)预知我们。在新约里,“先见”和“预知”原文的字根是“知道”。这字根附上字首pro,意以前或预先。在新约原文里,预知和先见这样的辞所含示的,多于我们从中英文译本所领会的。这两个辞的原文字根,含有珍赏、称许、和得着的意义。我们若称许一样东西,就会珍赏它。然后我们会得着它,拥有它。彼前一2所说神的先见,含示在已过的永远里,神称许我们,并珍赏我们;也含示在已过的永远里,祂接管我们,占有我们,拥有我们。我们甚至可以说,正如约瑟娶了马利亚,神在已过的永远里,也在祂的先见里“娶了”我们(在神没有时间的元素)。这一切都包括在先见一辞的含意里。
神的先见也包括祂的预定。卫斯特(Kenneth S.Wuest)的新约详译本里,在彼前一2用了“预先命定”一辞说,信徒是“被拣选出来的人,这拣选已为父神的预定所定规。”所以,神的先见,意思不但是祂在已过的永远里知道我们,也指祂命定我们。在已过的永远里,我们都为父神所命定。
 
2
 
照着神在祂自己里面预先定下的喜悦
在已过的永远里,照着神在祂自己里面预先定下的喜悦(弗一9),我们为神所预知。神的喜悦是祂心头的愿望。以弗所书从神的喜悦,神心头的愿望这立足点说起。照着一9,神的喜悦是祂在自己里面预先定下的。用人的说法,神的喜悦就是那使祂喜乐的。在神的心里,有个使祂喜悦,使祂喜乐的东西。这就是神的喜悦。
神的喜悦是神在祂自己里面预先定下的。这就是说,神自己是祂定旨的起始、起源和范围。神有一个计划,愿望,照着祂的计划,祂有一个定旨。宇宙的存在是照着神的定旨。天、地、万物和人类,都是照着神预先定下的愿望。至终,这一切事物要带进神的愿望。在宇宙中有一个愿望,就是神的愿望。因为这愿望是神预先定下的,就没有人事物能推翻它。地上所发生的每件事,都是为着这目的。我们在基督里的信徒,是祂定旨的中心点,一切都在为我们效力。神已在祂自己里面预先定下这个愿望。关于这事,祂没有与别人商量。
 
 
为父神所拣选
在已过的永远里,我们为父神所拣选。“祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。”(弗一4)神的拣选就是祂的选择。祂从无数人中选上了我们。“拣选”一辞含示有些人被选上,其他的人没有被选上。我们赞美主,我们是在蒙拣选的人当中。
我们在永远里蒙拣选,这事实的意思是我们的救恩开始于永远,开始于创造以前、时间以前。关于这事,我们若转向我们的灵,并接触主,我们就会领悟,神怎样是永远的,祂对我们的拣选也照样与永远有关。我们都要感谢父神,为着祂永远的选择,就是在已过的永远里为着将来的永远所定的选择。
 
1
 
在创立世界以前
我们是在创立世界以前为父神所拣选。神照着祂无限的先见,在创造我们以前就拣选了我们。“在创立世界以前,”这话不仅包含地,也包含整个宇宙。这指明宇宙是为着人的生存创立的,以成就神永远的定旨。没有这样的宇宙,人就不可能生存。人的生存是为着成就神永远的定旨。所以,宇宙被创立,使人能生存,以成就神永远的定旨。神在创立世界以前,就是创造宇宙以前,拣选了我们。这指明神的选择不是在时间里,乃是在永远里所作的。神在我们出生以前就预先看见我们,又在创立世界以前选上我们。
 
2
 
在基督里
弗一4我们也看见,神在永远里,在基督里拣选了我们。基督是我们蒙神拣选的范围。在基督以外,我们就不是神所拣选的。
 
3
 
使他们在祂面前,成为圣别、没有瑕疵
神拣选了我们,使我们在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。成为圣别就是从神以外的一切分别出来。这就是说,与一切不是神的有别,不同。在宇宙中,唯独神是圣别的。祂与一切不同,与一切有别。所以,成为圣别,意思就是与神成为一。
我们要成为圣别,首先需要在地位上分别归神。按正常说,人一旦得救了,他也该是分别的。这是信徒称为圣徒的原因。按分别归神的意义而言,成为圣别是地位上的事。我们在基督里的信徒,借着基督救赎的血(来九14),借着圣灵(林前六11彼前一2罗十五16),并在主耶稣的名里(林前六11),已经分别归神。
成为圣别,意思不仅是在地位上分别归神,也是在性质上被神浸透。这比地位上的圣别更深、更主观。在主观的圣别里,我们在性质上被神浸透。分别能够相当容易,且在非常短的时间里发生,但在性质上被神浸透,却需要很长的时间。神用祂自己浸透我们,这是一个需要时间的过程。祂在永远里拣选了我们,目的是要用祂自己浸透我们。祂要将自己作到我们这人里面,使我们成为圣别,正如祂一样。
所有的信徒都为父神所拣选,以成为圣别。首先,我们分别归神;其次,我们被神浸透;至终,我们与神成为一。有一天,我们要像祂。那标明我们圣别的完成,这过程开始于分别,继续于浸透,完成于我们的身体完全得赎。那时候,我们从里到外,要与祂毕像毕肖。我们将是圣别的。为这目的,我们在创立世界以前就为父神所拣选。
弗一4也说,我们蒙神拣选,使我们没有瑕疵。瑕疵就像宝石内的异物。神所拣选的人只该被神自己所浸透,没有外来的东西,就如堕落的天然属人成分、肉体、己、或世界的事。这就是没有瑕疵,在神的圣别性情之外没有任何别的成分掺杂。神拣选了我们,使我们成为这样圣别,这样纯洁,我们就无瑕无疵,没有任何异物,只有神圣的元素。
我们要“在祂面前”成为圣别、没有瑕疵。这就是说,我们要按着神的标准,在祂眼中成为圣别、没有瑕疵。这使我们有资格留在祂面前,享受祂的同在。我们不是按着我们的标准,或在我们自己眼中,乃是按着神的标准,在祂眼中成为圣别、没有瑕疵。
 
 
为父神所预定
在永远里,我们也为父神所预定(罗八29下,弗一4下,5)。弗一5的预定,原文也可译为预先标出。预先标出是过程,预定是预先决定定命的目的。神在创立世界以前,拣选了我们,标出了我们归于某种定命。神首先拣选我们,然后预先(就是在创立世界以前)标出我们,归于某种定命。
我们都需要看见,我们已被神标出,来成就祂的经纶。因为神已将祂的印记放在我们身上,我们就无法从祂跑开。我们在出生以前,甚至在创立世界以前,就为神所标出。既然我们已被预先标出,我们就要为着主的恢复将自己给祂,甚至为着召会生活癫狂,此外没有别的选择。
别人无法看见神在我们身上的印记,但凡在属灵世界里的,都能看见这印记。天使、鬼、和撒但自己知道,我们已被神标出。这印记不仅是外面的,也是非常内里的东西。我们是被拣选并标出的人。这是神在已过的永远里所完成的。
因为我们在永远里为神所标出,所以我们得救了。有一天,我们相信了主耶稣。我们相信祂,似乎没有理由。我们来相信基督,原因是我们已为父神所预定,预先标出。
 
1
 
在爱里
弗一4的“在爱里”,可以形容五节的“预定了”。父神在爱里预定我们,使我们成为祂的许多儿子。神圣的爱是祂要得着许多儿子的动机,以成就祂神圣的经纶。
 
2
 
得儿子的名分
弗一5启示,神预定我们得儿子的名分。这就是说,神预定的目标乃是儿子的名分。因为我们甚至在被造以前,就被预定要作神的儿子,所以我们这些神的造物,需要由祂重生,有分于祂的生命,好成为祂的儿子。儿子的名分含示儿子的生命和地位。神所标出的人,有生命成为祂的儿子,也有地位承受祂。
照着弗一4,神已拣选了我们,使我们成为圣别。然而,成为圣别是手续,不是目标。目标是儿子的名分。神拣选了我们,使我们成为圣别,是要叫我们成为祂的儿子。所以,成为圣别是过程,手续,而作神的儿子才是目标。神不仅仅要一班圣别的人;祂渴望得着许多儿子。神为着一个目的拣选我们,使我们成为圣别,这目的就是使我们成为神的儿子。
 
3
 
借着耶稣基督
弗一5也告诉我们,我们蒙了预定,是借着耶稣基督得儿子的名分。借着耶稣基督,意即借着神的儿子,就是救赎者。借着祂,我们得蒙救赎,成为神的众子,有神儿子的生命和地位。
 
4
 
按着祂意愿所喜悦的
最终,我们是按着祂意愿所喜悦的,为父神所预定,得儿子的名分。神有一个意愿,在其中有祂的喜悦。神按着这喜悦,照着祂心所喜爱的,预定我们作祂的儿子。
 
 
在时间里
 
 
为神所创造
我们为神在永远里所预知、拣选、并预定以后,就在时间里为祂所创造。徒十七26上半说,“祂从一本造出万族的人,住在全地面上。”
亚十二1说,神铺张诸天,奠立地基,造人里面的灵。这指明在宇宙中有三件重要的事:诸天、地、和人的灵。诸天是为着地,地是为着人,人有为着神的灵。所以,人是宇宙的中心,人的中心是他的灵。就神而论,人里面若没有灵,人就是空壳。地上若没有人,地就空虚,诸天也无用。在神的创造里,诸天为地效力,地为人效力,人有灵以接受神。
 
1
 
借着基督
我们是借着基督被造(约一3)。所有的信徒都领悟,我们是借着耶稣基督而得救。但我们也需要看见,我们是借着基督而被造。基督是人类被造所经过程的主动凭借。
 
2
 
照着神的形像
我们是借着基督,照着祂的形像为神所造(罗五14下,林后四4下)。严格的说,神的形像就是基督。林后四4说到基督是神的像。人照着神的形像(就是基督)被造,意思是我们不但借着基督被造,也照着基督被造。神这样造我们,目的乃是有一天,基督(我们照着祂被造,并借着祂被造)要进到我们这人里面。这就是说,我们既照着神的形像被造,就被造成器皿,以盛装基督。因此,我们是借着基督并照着基督被造,使我们可以盛装基督。
 
 
堕落
在时间里,我们不但被造,也成为堕落的。罗五12说:“这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。”
 
1
 
在亚当里
在每个堕落的人里面,有两件显著的事。首先是我们在亚当里,并且有亚当的性情。在神看来,只有两个人─亚当和基督。所有堕落的人都在亚当里。不仅如此,那些在亚当里的人,乃是亚当的一部分。
在亚当里有三件主要的事:罪、死、以及被构成罪人(罗五19)。在亚当里我们承受死,我们在死的作王之下(1214),并且我们是被构成的罪人。
 
2
 
属于罪
关于在堕落里的人类,第二件显著的事是,所有堕落的人都属于罪。因着亚当的悖逆,罪,撒但邪恶的性情,就进到人类里面。罪进到人类里面以后,就安家在人堕落的身体里(罗七17~182123)。因为罪的元素注射到人里面,堕落的人现今就属于罪,就是罪的构成。为这缘故,堕落的人乃是构成的罪人。这就是说,在堕落里,我们天性就是罪人。
 
 
死在过犯并罪之中
在时间里,我们不但是神所创造,然后堕落的;我们也是死在过犯并罪之中。弗二1启示,已往我们死在过犯并罪之中,二5说,“我们因过犯死了。”不仅如此,西二13说,我们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了。过犯是越过权利限度的行为,罪是邪恶的作为。我们在得救以前,乃是死在这样的过犯并罪之中。弗二1、五节和西二13的“死”字,指我们灵的死,这死遍布我们全人,使我们丧失接触神的功能。罪是借着亚当的过犯入了世界,死又是借着罪来的。现今死在众人之上作了王(罗五1417)。所以,“在亚当里众人都死了。”(林前十五22
在永远里,我们为神所预知、拣选并预定。然后在时间里,我们为神所创造。然而,我们却堕落了,至终死在过犯并罪之中。这是我们已往的情况。
因着死在过犯并罪之中,我们丧失了那使我们接触神的功能。属灵的死废掉了我们灵的功能。无论我们在身体和魂里多么活跃,我们在灵里却是死的,无法接触神。
<< 第一一六篇 >>
回首页