第一二四篇
信徒-他们的现在(八)
我们看过,关于信徒的现在,他们已蒙神呼召,借着那灵圣别归神,悔改,相信,并且受浸。如今我们需要来看,信徒已联于经过过程的三一神。
 
 
联于经过过程的三一神
信徒已借着相信并受浸,联于经过过程的三一神。我们已信入基督(约三15~16),就是三一神的具体化身(西二9),并且我们已浸入祂(加三27)。信而受浸实际上是我们借以进入三一神的一个完整步骤。这样我们就联于经过过程的三一神。
太二八19指明信徒浸入父、子、圣灵的名(人位)里。这是浸入经过过程的三一神。浸入三一神,就是被带进与祂生机的联结里。我们罪人信入主耶稣以后,就被浸入父、子、灵里。这在我们与三一神之间,产生了一种生机的联结;如今我们受浸的人就在这生机的联结里。我们既浸入了经过过程的三一神,在与三一神生机的联结里,我们就已联于父神、子神、灵神。
 
1
 
联于父神这神圣三一的源头
信徒是联于父神这神圣三一的源头,起源。这由约十三3林前六19下半所指明。约十三3说,“耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去。”在约八42主耶稣说,“我是出于神而前来的,并且已经来了。”在十六28祂说,“我是出于父而前来的。”主耶稣来自奇妙的源头─全能、无限的神。主的源头不是拿撒勒、伯利恒、甚至天;祂的源头乃是父。
林前六19下半说到“在你们里面之圣灵…这圣灵是你们从神而得的。”二12说到“那出于神的灵。”约十五26启示,实际的灵从父出来。因此,父是那灵的源头。父神是主耶稣和那灵的源头,因而是神圣三一的源头;我们在基督里的信徒,已联于这源头。
 
 
借悔改转向祂
信徒已借悔改转向父神,而联于祂。他们已从撒但权下转向神(徒二六18)。悔改就是心思改变,懊悔已往,为着将来而转变。借着悔改,我们已从神以外的一切事物转向神。我们这些联于经过过程之三一神的信徒,已完全转向父神。
 
 
浸入祂
照着太二八19下半,信徒已浸入父的名,父的人位里。他们已浸入父的丰富,如“入”字所指明的,他们已被带进与祂属灵、奥秘的联结,就是与祂生机的联结。因此,他们已借着浸入父神,而联于祂。
 
 
从祂这生育的父而生
信徒要联于父神,就必须从祂这生育的父而生。约一13说到信徒“不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。”这节清楚告诉我们,我们已从神而生。这出生发生于我们相信主耶稣的时候。我们从神而生,成为祂的儿女时,不是从我们肉身的生命、堕落的生命、或受造的生命而生─我们乃是从神这非受造的生命而生。
雅一18也说到神是生育的父:“祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。”神出于祂自己的旨意,借着祂的意愿生了我们,重生我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子,以完成祂的定旨。在神所造的万物中,成为初熟的果子,就是满了旺盛、首先成熟的生命。这是借着神圣的出生,就是我们的重生(约三5~6),这重生是照着神永远的定旨完成的。
神借着真理的话生我们,重生我们。这是神圣实际的话,就是三一神所是的话(约一1417)。这话乃是生命的种子,借此我们蒙了重生(彼前一23)。
父神借着真理的话,借着神圣实际的话生了我们,重生了我们。我们听见福音,听见神实际的话,就接受这话,且蒙了重生。借着神圣的出生,神圣的生命分赐到我们这人里面。如今我们不但得着神圣的生命,也在享受这生命连同其神圣的性情。
信徒联于父神,与三件事有关:悔改、受浸、和重生。我们已借着悔改转向神,我们已浸入祂,我们也已从祂而生。这样,我们就联于父神。
 
2
 
联于子神基督这经过过程之三一神的具体化身
我们这些联于经过过程之三一神的人,乃是联于子神基督这经过过程之三一神的具体化身(西二9太二八19下)。父神是三一的源头,起源,子神是经过过程之三一的具体化身。神圣三一所是、所有、并所作的一切,都具体化身在一个包罗万有的人位──基督──里,所以,基督是经过过程之神圣三一的具体化身。
 
 
神已将祂照在他们心里
现今我们需要看见,我们怎样联于子神这经过过程之三一神的具体化身。首先,我们是借着神将基督照在我们心里,而联于基督。祂“已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”(林后四6下)我们听见福音的传扬,就有基督照在我们心里。神将基督照在我们心里,结果产生光照,使我们认识那显在基督面上之神的荣耀,就是认识基督荣耀的福音。那使我们认识基督荣耀之福音的光照,照耀,来自神将基督照在我们心里。正确的传福音不但是说话的事,也是神照耀的事。我们向别人传福音时,需要借着信运用我们的灵,以照耀的方式说话。然后借着我们的说话,神就会将活的基督照耀到别人里面。
 
 
已接受祂
神将基督照在我们心里,我们就接受祂。活的基督已照在我们里面,我们已将祂接受到我们全人的深处。约一12说到接受基督:“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。”这指明信入就是接受。我们已借着信入基督而接受祂。
西二6保罗告诉我们,我们“接受了基督,就是主耶稣。”基督是众圣徒的分(一12),给我们享受。祂是包罗万有的灵,进入我们里面,并住在我们灵里(提后四22),作我们的一切。虽然我们接受了基督,但我们的接受,不只是起初一次永远的接受;我们要永远不断地接受基督。接受基督好比呼吸。呼吸怎样是不断地过程,我们接受祂也该不断地进行。我们若非不断地接受基督,就不能享受我们起初所接受之基督的益处。所以,我们除了一次永远的接受基督,作永远的救恩,还需要一直不断地接受祂作一切。
 
 
祂启示在他们里面
信徒借着子启示在他们里面(加一16上),而联于子神。子神是父神的具体化身和彰显(约一18十四9~11来一3),对我们乃是生命(约十10约壹五12西三4)。神的心愿,是要将祂的儿子启示在我们里面,使我们认识祂,接受祂作我们的生命(约十七3三16),而成为神的儿子(约一12加四5~6)。
加一15下半和十六节上半保罗说,神乐意将祂儿子启示在神里面。这指明启示神的儿子,带给神喜悦。没有什么比揭示、启示神儿子活的人位更讨神喜悦。
在加拉太一章十五、十六节,保罗不是说神将基督启示在他里面,乃是说神将祂儿子启示在他里面。说基督与说子所给人的含意不同。这个不同的原因是,每当我们说到神儿子的时候,就立刻想到父和灵。照着保罗的著作,有子就有父和灵。子是三一神的具体化身,实化为那灵,给我们享受。因此,保罗说,神乐意将祂儿子启示在他里面,这就是说,启示在他里面的那一位,乃是三一神的具体化身,实化为经过过程包罗万有的灵。这样奇妙的一位也已启示在我们里面,使我们联于祂。
 
 
已浸入祂
信徒也借着浸入子神而联于祂。加三27上半和罗六3上半告诉我们,我们已浸入基督。浸入基督,等于浸入父、子、灵的名,因为我们所浸入的基督,乃是三一神的具体化身。借着浸入基督,我们进入与祂生机的联结,借此联于祂。
 
 
已穿上祂
我们这些浸入基督的人,已经穿上了基督。加三27说,“凡浸入基督的,都已经穿上了基督。”在受浸时,我们浸入基督,并且穿上基督。一面,基督已启示在我们里面;另一面,基督已穿在我们身上。因此,我们里外都有基督。祂是我们的中心,也是我们的圆周;是我们的里面,也是我们的外面。基督是我们里面的内容,也是我们外面的彰显。
 
 
已被神放在祂里面
林前一30提到神说,“你们得在基督耶稣里,是出于神。”神已将我们放在基督里,如今我们是在祂里面。从前,我们是在亚当里,但我们已从亚当迁出,并进入基督。这不是外面的转迁,乃是里面生命的转迁。在生命上,我们已从一个范围迁到另一个范围里,从亚当迁到基督里。如今我们能放胆宣告,我们是在基督里。
在基督里是一件重大的事。这绝非仅仅道理,乃是奇妙的事实。我们在基督里,而基督是经过过程之三一神的具体化身。何等奇妙,我们在祂里面!
我们信徒乃是新造,凡我们在基督里的所是和所有,都是出于神,不是出于我们自己。是神把我们放在基督里,把我们从亚当迁到基督里。是神使基督成为我们的智慧。借着基督的钉十字架和复活(加二20),并借着我们的信而受浸(约三15加三26~28),神已经将我们从亚当迁到基督里(林后五17)。
 
 
与祂联合为一
不但如此,信徒也是借着与子神联合,而联于祂。我们是在基督的死、埋葬、活过来、复活、和升天里与祂联合。
 
(一)联于祂的死
罗六3下半告诉我们,我们已浸入基督的死。然后六节上半继续说,“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”加二20上半说,我们已经与基督同钉十字架;西二20上半说,我们已经与祂同死。因着我们在基督里,凡祂所经过的,就都是我们的历史。祂已经钉十字架,祂的钉十字架就是我们的钉十字架。这是我们需要看见的荣耀事实。我们该祷告主,赐给我们这荣耀事实的清楚异象,就是我们是在基督里,并且我们已经与祂同钉十字架。这样的异象对我们的知道是基本的。神已成就将我们放在基督里的荣耀事实,我们就在祂的死里与祂联合。保罗在罗六6所说的“知道”,实际上的意思是在属灵的异象中看见事实。所以,我们该祷告求主拯救我们,不满意于仅仅在道理上领会我们联于基督的死。我们该求主在我们的灵里,给我们看见这事实的清楚异象。
 
(二)联于祂的埋葬
我们既在基督的死里与祂联合,也就在祂的埋葬里与祂联合。在罗六4上半保罗告诉我们:“所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬。”再者,西二12上也启示,我们已在受浸中与基督一同埋葬。这样我们就联于基督的埋葬。
 
(三)联于祂的活过来
弗二5说,我们一同与基督活过来。我们是罪人,需要神的赦免和称义;但我们是死在过犯并罪之中的人(1),就需要活过来。赦免和称义是把我们带回神面前,享受祂的恩典,并有分于祂的生命;叫我们活过来,是使我们这些基督身体的活肢体彰显祂。神叫我们活过来,是借着祂生命的灵(罗八2),将祂永远的生命,就是基督自己(西三4),分赐到我们死了的灵里。神已经将我们与基督一同点活。神点活钉十字架的耶稣时,将我们一同点活。所以,祂使我们与基督一同活过来。
西二13上半说,“你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来。”这里的“死”字指因着罪,在灵里死了。我们这些从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了的人,已经一同与基督活过来。这就是说,神在基督里,用祂的生命把我们一同点活。
 
(四)联于祂的复活
我们也在基督的复活里与祂联合。罗六4下半说,“好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。”弗二6上半说到我们一同在基督里复活。叫我们活过来,是神生命救恩的初步;接着这一步,神又叫我们从死的地位复活。再者,西二12下半说,我们“借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。”这里我们清楚看见,我们已借着神所运行的信心,与祂一同复活。在三1保罗又告诉我们:“你们…与基督一同复活。”我们已与基督一同复活,如今基督在那里,我们就在那里。
 
(五)联于祂的升天
最终,我们在基督的升天里与祂联合。弗二6告诉我们,神叫我们在基督耶稣里,“一同坐在诸天界里。”“诸天界”一辞不仅指地方,也指带着某种性质和特征的气氛。神在基督里,已将我们带进属天的地方,带进有属天特征的属天气氛。因为我们在有属天性质和特征的属天气氛中,我们就是属天的人。
神在基督里,叫我们一次永远的一同坐在诸天界里。这是在基督升天时完成的,并且从我们相信祂起,就借着基督的灵应用到我们身上。今天我们在灵里,借着相信这已经完成的事实,就领略并经历其实际。
 
 
接枝在祂这栽种之橄榄树的实际里
信徒已借着接枝在神的儿子这栽种之橄榄树的实际里(罗十一17),而联于祂。这栽种之橄榄树,乃是父神在宇宙中唯一的经营。基督是这神圣经营,这神圣事业的实际,我们已接枝在祂里面。
接枝在基督这栽种之橄榄树的实际里,使我们在祂里面长大。保罗在罗六5说到这借着接枝的长大:“我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”这节的“生长”,原文美妙的定义见于哥得(F. L. Godet)所著的罗马书注释。照哥得说,生长一辞指明“因着生机的联结,一样东西有分于属乎另一样东西的生命、生长、和生存状态。”借着由接枝所成就两棵树的生机联结,一棵树有分于另一棵树的生命和特征。将这领会应用到我们属灵的经历,可以说,我们已接枝到神的儿子基督,就是经过过程之三一神的具体化身这“树”里。我们借着接枝与祂成为一,现今就有分于祂这包罗万有者的生命和特征,这样我们就在祂里面生长。
 
 
被神联于祂这位神的受膏者
信徒是基督的同伙,有分于祂的受膏(来一9下),已被神联于祂这位神的受膏者。林后一21上半说到“那把我们同你们,坚固地联于基督”的。坚固地联于,直译,建立于。神把使徒同信徒,在基督里建立起来。这就是说,神把使徒同信徒坚固地联于基督这受膏者。因此,我们一同有分于基督从神所受的膏。
基督原文意即受膏者。基督这受膏者满了膏油的涂抹。在宇宙中为神所膏的只有一位,就是基督这受膏者。因为我们已联于宇宙的受膏者,我们也受了膏。神已将我们联于基督这受膏者,我们就借此受了膏。
 
 
与祂联合,与祂成为一灵
林前六17保罗说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”在这节里,“联合”一辞指信徒借着信入主(约三15~16),与祂有生机的联结。这联结可用枝子与葡萄树的联结(十五4~5)说明。这不仅是神圣生命的事,也是在神圣生命里的事。与复活基督生机的联结,只能在我们的灵里。
“一灵”这辞指明是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生(约三6),这灵现今在我们里面(林前六19),并与我们的灵是一。主借复活成了赐生命的灵,祂是这样一位灵,现今与我们的灵同在(提后四22)。因此,林前六17的一灵乃是调和的灵,就是我们人重生的灵与神的灵的调和。
 
 
爱祂并在祂里面欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐
彼前一8提到基督说,“你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐。”信徒没有见过祂,却是爱祂,这是个奇迹,也是个奥秘。我们没有见过祂,却是爱祂,这是因着信,因着那借听见活的话而注入到我们里面的信(加三2)。不但如此,信徒欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐。满有荣光的喜乐乃是浸没在荣光里的喜乐,因此是满了荣光,就是满了彰显出来的主。
关于信徒联于子神,我们看过十一件事:神已将祂照在我们心里;我们已接受祂;祂启示在我们里面;已浸入基督;已穿上基督;已被神放在基督里面;联于基督的死、埋葬、活过来、复活和升天;接枝在基督这栽种之橄榄树的实际里;借着神联于基督这神的受膏者;与主联合,与主成为一灵;爱祂并在祂里面欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐。因着这一切,我们已经联于子神,神圣三一的具体化身,并且现今我们在祂里面。为着包含于我们在基督里一切奇妙、神圣的项目,我们赞美主!
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