第一七五篇
信徒-他们的现在(五九)
我们已经看过,在神完全救恩长进的阶段中,信徒在事奉敬拜神、为主作工劳苦、不爱世界、胜过撒但、打那美好的仗、奔路赛跑、并借着他们景况和环境中的万有得益处的事上,经历神圣三一的分赐。本篇信息我们要来看,信徒也在对别人有最佳的态度上,经历这神圣的分赐。
 
8
 
对别人有最佳的态度
信徒对别人有最佳的态度,是很要紧的。我们是在召会中,而召会是在人群社会里。我们不能过一种远离人群社会的生活。因此,我们需要知道我们对别人,就是对不信者,该持有怎样的态度。
 
 
服从政权
信徒在对别人有最佳态度的事上,首先需要服从政权。罗十三1~7很强的嘱咐我们这点。在十三1上半保罗说,“在上有权柄的,人人都当服从。”人天然的性格是背判的,但变化过的性格是服从的。我们要服从政权,就需要某种程度的变化。所以,我们若服从神在政权中所设立的权柄,就指明我们已有某种程度的变化,因为我们天然的性格和个性原是背叛的。我们生来是背叛的,并且我们对权柄天然的反应就是背叛。服从权柄,需要借着经历经过过程之三一神的分赐,有从生命长大而来的变化。
 
(一)
 
承认权柄都是从神来的,是神所设立的,是神的仆人,是与信徒有益的
我们需要承认权柄都是从神来的,是神所设立的,是神的仆人,是与信徒有益的。罗十三1下半说,“没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。”四节说,权柄“是神的仆人,是与你有益的。但你若作恶,就当惧怕,因为他不是徒然佩剑,他是神的仆人,是伸冤的,使忿怒临到那作恶的”。新约清楚地教导,一切的权柄都是从神来的。人类的政权同其权柄,是神在挪亚的时代建立的。洪水之后,神给人权柄管治别人(创九6)。邦国得以建立,乃是凭着人中间这种管治的权柄。所以,我们基督徒必须承认,权柄是从神来的,并且尊重权柄。
权柄是神的仆人,是神所设立,与信徒有益的。这就是说,神借着这些权柄,让我们在和平里活在地上,作祂的见证。我们活在地上,的确需要和平的光景。为着要维持和平的光景,就需要有政权,以权柄管治人民。借着这种管治,良好的环境以及和平的光景才得以维持。这与我们是有益的。
 
(二)
 
不抗拒他们
由于权柄是从神来的,信徒不该抗拒他们。“抗拒掌权的,就是抗拒神的设立;抗拒的心自招处罚。作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞。”(罗十三2~3)抗拒掌权的是不好的。处罚会从掌权的临到你,或直接从神临到你。
在五节保罗说,“你们必须服从,不但是因为忿怒,也是因为良心。”因着良心,我们需要凭着由神圣的分赐而有的变化,学习服从掌权的。
 
(三)
 
把他们当作神的仆役,给他们上税并纳捐
信徒服从政权,应该把掌权的当作神的仆役,给他们上税并纳捐。十三6保罗解释说,“你们上税也为这缘故,因他们是神的仆役,为这差事专责服役。”然后在七节上半他接着说,“凡人所当得的,就给他们:当得税的,就给他上税;当得捐的,就给他纳捐。”六节的仆役,直译,公仆。上税和纳捐指明我们服从权柄。信徒对政权必须诚实,上当上的税。一面,信徒是在美好的光景中,享受美好的国家同良好的政府;另一面,信徒要为此把掌权的当作神的仆役,给他们上税并纳捐。
 
(四)
 
惧怕他们并尊敬他们
十三7下半保罗告诉我们,当惧怕的,就惧怕他;当尊敬的,就尊敬他。所有的信徒都需要学习服从掌权的,尊敬他们并惧怕他们。惧怕那些当惧怕的,尊敬那些当尊敬的,也指明我们服从政权。
 
(五)
 
预备行各样的善事
多三1~8保罗嘱咐圣徒,要与政权保持良好的关系。按照新约健康的教训,我们必须尊重政权。一节说,“你要提醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,预备行各样的善事。”服从执政的,乃是承认神的权柄,尊重祂对人的管理。预备行各样的善事,乃是为神活出见证。
保罗能够教导圣徒尊重政权,之前他自己必然经历了一些变化。当他还是大数的扫罗时,他是个爱国的犹太人,想从罗马帝国统治者的轭下得释放。但在多三1,保罗指示圣徒要服从执政的和掌权的,预备行各样的善事。根据保罗在罗马十三章的话,政府的官长都是神所设立的。保罗承认甚至该撒所设立的那些官长,也是神所设立作执政的,作祂的代表权柄。保罗若没有从天然的人变化成属灵的人,得着一种属灵的领悟,他很难这样指示圣徒。同样,我们需要借着神圣的分赐而变化,以服从执政的,预备行各样的善事。我们与政权保持正确的关系,不是借着道德教训、哲学教导,或凭着我们天然的生命和能力,乃是借着经历经过过程之三一神的分赐。我们有属天、神圣并属灵的供应,使我们能服从政权。
 
(六)
 
为主的缘故,照神的旨意
最后,信徒要为主的缘故,照神的旨意服从政权。彼前二13~15说,“你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口。”这里的制度,直译,受造之物,与西一15者同,指任何作成之物,如受造之物、建筑物、规则、条例。本节的制度一辞意即规则、条例、设立的原则,指规则、条例的制定,很像立法机关律法的颁布。根据这里的上下文,人一切的制度包括有权位的君王,也包括君王所差遣的官长。彼得在这里告诉信徒,为着主的缘故,就是为着主的彰显和荣耀(彼前二12),我们应当照神的旨意服从人一切的制度。
 
 
爱他们的仇敌
信徒若要对别人有最佳的态度,就当爱他们的仇敌。这是我们对别人该持守的最高态度。
太五43~44上半主耶稣说,“你们听见有话说,──当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”但是我告诉你们,要爱你们的仇敌。”这件事摸着我们这个人。我们爱邻舍是因为我们觉得他们好。我们的邻舍符合我们的感觉,但仇敌却不然;仇敌会激起我们的脾气。因此,爱我们的仇敌这件事是一个试验。
我们若读马太五、六、七章,就会看见诸天之国的宪法不给我们天然的人任何地位,反而消杀我们里面一切的“细菌”。你恨你的仇敌,是因为他不赞同你天然的爱好;而你爱你的好邻舍,是因为他符合你天然的爱好。主若安排我们只有好邻舍而没有仇敌,我们就不会被摆在试验中。然而主要用我们的仇敌,来暴露我们里面的东西。我们觉得难以爱仇敌,原因乃是他们与我们这个人并我们天然的感觉相反。所以,要爱我们的仇敌这个要求,乃是一个试验,证明我们是凭自己活还是凭基督活。信徒借着神圣三一的神圣分赐,就能爱他们的仇敌。
 
(一)
 
善待恨他们的人
信徒不仅应该爱他们的仇敌,也要善待恨他们的人。路六27主耶稣说,“要爱你们的仇敌,善待恨你们的人。”爱我们的仇敌并善待恨我们的人,乃是最高标准的道德。我们要作到这点,就需要作一个神人,就是被神浸透并与神调和的人。
路六35说,“你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。”本节有爱我们仇敌并善待恨我们之人的秘诀;这秘诀就是神的生命。我们若要达到这些要求,就必须有神的生命。我们必须从至高者(神)而生,借此成为至高者的儿子。
我们已经从神而生,所以能爱我们的仇敌。甚至在我们还作神仇敌的时候,祂就爱了我们(罗五810)。我们需要对这事实有深刻的印象:当我们还作神仇敌的时候,祂就爱了我们。如今祂的爱已经分赐到我们里面。所以我们用以爱别人的爱,特别是爱我们仇敌的爱,乃是我们父神的爱。
新约告诉我们,神就是爱(约壹四8)。正如灵是神身位的本质,光是神彰显的本质,照样,爱是神所是的本质。因此,我们若是由神而生,就必是由神所是的本质而生,这本质就是神圣的爱。我们是神所生的,有祂的生命和性情;现今我们自然而然就能爱我们的仇敌,正如我们的父神爱他们一样。这就是为什么主告诉我们,要爱我们的仇敌,使我们能成为至高者的儿子,这位至高者恩待那忘恩的和作恶的。
 
(二)
 
给他们吃,给他们喝
保罗在罗十二20说,“你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝,因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”这实际上就是爱我们的仇敌。我们爱他们,就是把炭火堆在他们头上,使他们转向主。借着给我们的仇敌吃,并给他们喝,至少在某种程度上,我们可能感动并回转他们的心,为主的缘故得着他们。
 
(三)
 
不为恶所胜,反要以善胜恶
罗十二21说,“不可为恶所胜,反要以善胜恶。”为恶所胜,就是以恶报恶(17)。假若某人以恶待你,你也以恶还报,这指明你为恶所胜。我们不该这样,反而该以善胜恶。这就是说,若是某人以恶待你,而你以善还报,这就是以善胜恶。
 
 
为那逼迫他们的祷告
新约嘱咐信徒,要为那逼迫他们的祷告。在太五44下半主耶稣说,“为那逼迫你们的祷告。”这是对逼迫者所持的美好态度。在徒七章,司提反有这一种态度。他正被人用石头打,几乎要死的时候,跪下大声喊着说,“主啊,不要将这罪归与他们!”(60。)司提反为逼迫他的人祷告,和他所爱、所活的主一样(路二三34)。
 
(一)
 
为他们祝福
我们不仅该为那逼迫我们的祷告,也该为他们祝福。在罗十二14上半保罗说,“逼迫你们的,要为他们祝福。”为逼迫者祝福,比为他们祷告还难。不过,借着神圣的分赐,这却是保罗的经历。所以他能说,“被人咒骂,我们就祝福。”(林前四12中)
彼前三9说,“不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。”我们蒙召是要祝福别人,所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人,好叫我们承受福分。我们所给别人的祝福,自己也要承受(太十13)。彼得这话与主耶稣在太五44,以及保罗在罗十二14林前四12的话一致。
 
(二)
 
不咒诅他们
保罗在嘱咐我们为逼迫我们的人祝福之后,又接着说,“只要祝福,不可咒诅。”(罗十二14下)不咒诅逼迫我们的人,是一件非常困难的事。就算我们不用口咒诅他,我们内心深处也会咒诅他。所以,为要祝福逼迫我们的人,不咒诅他们,我们需要借着神的分赐,被经过过程的三一神浸透。
 
 
追求与众人和睦
信徒也要追求与众人和睦。来十二14上半说,“你们要追求与众人和睦。”这里的追求意追逐,甚至是精力充沛的追逐。要对别人有最佳的态度,我们需要追求和睦,精力充沛的追逐和睦。
 
(一)
 
与众人和睦
信徒不该与任何人争斗,反而该追求与众人和睦。这就是说,我们要竭力与每一个人保持和睦的情形,与众人和睦。
 
(二)
 
尽力
罗十二18说,“若是可能,总要尽力与众人和睦。”我们需要与别人和睦,且要尽力这样作。有时我们不能与众人和睦,因为对方不愿意过和睦的生活。若是如此,我们就不能作什么。这就是保罗说,“若是可能,”总要尽力与众人和睦的原因。我们应该尽全力与每一个人和睦。
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