第一九三篇
召会-基督之奥秘的启示(三)
本篇我们要继续来看基督之奥秘(召会)的启示。
 
 
借着圣灵
在马太福音里基督向第一班使徒两次启示召会,启示其宇宙的一面(十六18),也启示其地方的一面(十八15~20)。然而,当主耶稣在地上时,祂不能向这班最早期的使徒启示召会更深奥的一面。约十六12~13祂对他们说,“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。”这指明主在祂的心中有更进一步的事要告诉门徒,但那时他们还不能领悟。因此,祂告诉他们,他们要等祂差实际的灵来,向他们启示召会更深的一面。从这里我们看见,基督的奥秘首先是借着基督,然后是借着圣灵启示出来。
约十四26主耶稣说,“但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”这里我们看见父是在子的名里差那灵来。照着约五43,子乃是在父的名里来。子在父的名里来,意思是说子作为父而来。父在子的名里差那灵来的原则也是一样。按照十四26,父差那灵来,但祂差那灵乃是在子的名里。因此,那灵是在子的名里而来,因为那灵和子是一(林后三17)。子如何不是在祂自己的名里,而是在父的名里而来,照样,那灵也不是在自己的名里,而是在子的名里而来。这就是说,虽然那灵在这里,祂不是在祂自己的名里,乃是在子的名里。不仅如此,子在这里是在父的名里,不是在祂自己的名里。因此,当那灵在这里,子就在这里;当子在这里,父就在这里。这就是说,当那灵来时,三一神的三者─父、子、灵─都与那灵同来。这是三一神作为那灵临及我们,好启示召会是基督的奥秘。
按照十四26,那灵要教导我们一切的事,而按照十六13,祂要引导我们进入一切的实际。实际的灵引导信徒进入三一神与一切神圣事物的一切实际。那灵从子领受一切,为要宣示与信徒。关于这点,主耶稣说,“祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。”(十六14~15)凡父的所是和所有,都具体化于子(西二9);凡子的所是和所有,都借着那灵向我们启示为实际。因此,实际的灵向信徒启示子的一切所是。这就是说,我们对子的领会是借着那灵;那灵领受子的一切所是,然后启示给我们。
父是源头、来源,有许多丰富。凡父所有的,全是子的;凡子所有的,都由那灵领受。既然那灵所领受的都向我们宣示或传输,我们乃成了目的地。父具体化于子,子化身成为那灵,那灵是神圣的三一对我们的临及。因此,我们是三一神的目的地。三一神的一切所是并所有,全向我们宣示、传输。因着我们与那灵有生机的联结,也就是与经过过程的三一神有生机的联结,凡祂现在所是并所有的,就都是我们的分,作我们的实际。因此,因着那灵领受子所有的一切,并向我们揭示,基督之奥秘(召会)的启示,就完成了。
关于神为爱祂的人所预备的,保罗在林前二10这样说:“但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。”神的深奥指神深奥的事,就是基督在各方面作了我们的永分,为神所预定、预备,而白白恩赐我们的。这些事是人心未曾想到的,但借着神的灵,在我们的灵里向我们启示出来。
神乃是借着那灵向我们启示深奥、隐藏的事,因为这些事是人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的(林前二9)。这就是说,人对这些事没有概念,也想不到。这些事完全是奥秘的,隐藏在神里面,超过人的理解。但神已经借着那灵向我们启示了。
我们得着关于某件事的启示,与受教导得知那件事是不同的。教导与我们的心思有关,启示与我们的灵有关。要领略神为我们所预备深奥、隐藏的事,我们的灵比我们的心思更为需要。
林前二10说那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。“参透”原文意积极的探究;含示准确的知识,不是发现的,乃是探索的。神的灵探索神关于基督的深奥,并在我们灵里,向我们显示这深奥,使我们领略并有分。赐生命的灵在我们里面运行并探究,为要将基督的丰富,包括召会─基督之奥秘─的启示,分赐到我们里面。
 
 
在书信里
圣灵对基督之奥秘的启示,乃是在书信里,尤其是在保罗所写的书信里。弗三3下半和四节说,“正如我前面略略写过的,你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”
“基督的奥秘”一辞是非常深奥的。保罗认为召会是基督的奥秘。召会实在是个奥秘。
不信的人可能以为召会是物质的建筑,但在一个半世纪之前,弟兄会的教师指出召会不是物质的建筑,而是会众。“召会”一辞的希腊文是ekklesia,艾克利西亚,意蒙召出来的会众。这指明召会是会众,是蒙神从世界呼召出来之人的聚集。因此,召会是呼召出来的会众。然而,如果召会只是蒙神从世界呼召出来之真信徒的团体,召会就不会是个奥秘。我们需要明白,为什么保罗认为召会是个奥秘。
什么是使召会成为奥秘的关键?关键乃是基督。基督自己是个奥秘。保罗在西一25~27清楚指出基督是个奥秘:“我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”借着神圣的话并凭着圣灵,这奥秘的基督,就是独一的奥秘,已经分赐到我们里面。这奥秘的基督就是神的奥秘,已供应到我们的全人里,现今我们有祂在我们里面。这是为什么保罗说,“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”
基督这奥秘在我们里面,使我们成为基督之奥秘这全体的各部分。这全体(基督的奥秘)乃是召会。这就是召会是奥秘的意义。
基督作为内住的奥秘,乃是我们的公义、圣别、得胜、生命、生活和见证。任何人若有这奥秘在他里面,就该被看作是弟兄。在我们里面的这奥秘,与在其他信徒里面的奥秘互相响应。不仅如此,这奥秘还管治我们、管理我们、控制我们,因为这奥秘是一个伟大的元首,是万王之王、万主之主。这奥秘也使我们彼此相爱。我们彼此相爱,不是因为我们受教导要如此行,乃是因为在我们里面有一个爱的因素,就是基督这奥秘。如果我们不彼此相爱,就没有平安和喜乐;但我们若彼此相爱,就充满平安和喜乐。
基督不能向第一班使徒说到关于召会的这一面,因为那时实际的灵尚未进到他们里面。但祂复活后就成了赐生命的灵,并将自己作为这样一位灵吹到使徒里面(约二十22)。从那时起,使徒们有实际的灵在他们里面,启示关于基督和召会更深奥的方面。这些方面特别是向保罗启示出来。他能写出他的书信,因为他有实际的灵在他里面,向他启示基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘。
基督借着复活成了奇妙的灵,现今祂这灵就在我们里面。这灵是个奥秘。我们这些信徒里面都有一个奥秘的东西,这个奥秘就是基督。因此,住在我们里面这位是赐生命之灵的基督,乃是使召会成为奥秘,并使召会的每一肢体都成为奥秘的素质、元素、实质和因素。为此,在我们不信的亲戚和朋友眼中,我们是个奥秘;他们无法领悟我们。我们乃是基督奥秘身体─召会─的奥秘肢体。
 
 
赐给使徒和申言者
基督的奥秘(召会)的启示,乃是赐给了使徒和申言者。在弗三3上半保罗说,“照着启示使我知道这奥秘。”在五节他说这奥秘“在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样”。在领受关于召会是基督的奥秘更深一面的启示上,保罗在使徒中间是带头的。召会更深奥的一面,就是召会是基督的奥秘,完全向保罗启示出来。保罗的职事,乃是要完成这启示,为着产生召会。
 
 
在他们的灵里
弗三5下半保罗说,这奥秘如今“在灵里”向使徒和申言者启示出来。我们要再次强调这个事实,就是这里的灵是指调和的灵,就是使徒和申言者重生的灵,有神的圣灵内住并调和。圣灵就是用这样一个调和的灵作凭借,向使徒和申言者启示召会是基督的奥秘。我们今天要接受这个启示,也需要这样的灵。召会是基督的奥秘,这深奥的事乃是在调和的灵这器官里启示出来的。
为要看见召会是神永远经纶里隐藏的奥秘,我们不该只用我们的眼读神的话,或用我们的心思理解,乃要用我们的灵领略。我们需要全人敞开,灵里贫穷,并祷告求主向我们的灵启示,祂心头上关于召会的事。这样我们就得光照,并看见召会是基督的奥秘。
 
 
与神奥秘中的智慧有关
借着圣灵所赐,关于基督的奥秘(召会)的启示,与神奥秘中的智慧有关。林前二6~7保罗说,“然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的。”神的智慧就是基督(林前一24),祂是隐藏的奥秘,乃是在万世以前,在永远里,为使我们得荣耀所预定、预派、预立的。按照七节,神的智慧是在奥秘中;这是奥秘的智慧。神的智慧是隐藏的智慧,也是在万世以前,为使我们得荣耀所预定的智慧。神的智慧是我们的定命,而这定命是神预先所决定的。在永远里神就决定我们的定命。祂预定祂的智慧,为使我们得荣耀。这就是说,在永远里,祂决定祂的智慧要成为我们的定命和荣耀。
基督作为神的中心,并作为我们所享受的分,乃是神奥秘中的智慧,是深奥的智慧,超过人的理解。在神里面有一样东西,保罗形容为奥秘中的智慧。这智慧是在万世以前所隐藏,并为使我们得荣耀所预定的。我们这些信徒有一个定命,这定命就是我们所享受之最后终极的分。神奥秘中的智慧不仅是隐藏的,也是神所预定的,成为我们的定命,为使我们得荣耀。
 
 
作为召会建造的根基
借着圣灵所赐,关于召会─基督的奥秘─的启示,乃是召会建造在其上的根基。保罗在弗二20指出这点,那里他说召会是“建造在使徒和申言者的根基上”。我们可能很难领会这节所说的根基是指什么。林前三11说,“除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。”基督是唯一的根基。然而,弗二20说到使徒和申言者的根基。这并不是说使徒和申言者自己是根基。基督的奥秘已经向使徒启示出来,所以他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基。这与太十六18的磐石相符,那里的磐石不仅指基督,也指关乎基督的启示,基督要在其上建造祂的召会。所以,使徒和申言者的根基,就是他们为着建造召会所得着,关于基督与召会的启示。召会乃是建造在这启示上。这就是弗二20所说根基的意义。
我们在主的恢复中,是在什么上面建造召会?说我们建造在基督上面,这是太模糊、太不确定了。我们需要在使徒和申言者所得的启示上建造召会。照着国籍、道理、和作法而建立的所谓的教会,不是建造在使徒和申言者的根基上。我们在主的恢复中,与这些所谓的教会不同,我们必须能够有力地证明,主恢复中的众召会是建造在使徒和申言者的根基上。这就是说,主恢复中的众召会,是照着使徒和申言者所得的启示而建造起来的。
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