第二五六篇
新耶路撒冷(三)
在前两篇信息中,我们看见新耶路撒冷就是在上的耶路撒冷,她代表新约,并且是信徒的母。在本篇信息中,我们要接着来看,新耶路撒冷是活神的城。
 
 
活神的城
来十二22说到“活神的城,属天的耶路撒冷”。这乃是“在上的耶路撒冷”(加四26),“圣城新耶路撒冷”(启二一2三12),是神为祂的子民所预备的(来十一16);也是“神的帐幕”,神要在其中与人同住,直到永远(启二一3)。列祖等候这座城,我们也该寻求这座城。
 
 
属天的耶路撒冷
按照来十二22,活神的城就是属天的耶路撒冷。这节并不是说耶路撒冷在天上,乃是说属天的耶路撒冷。这城在性质上是属天的。
 
 
有根基的城
新耶路撒冷这座活神的城,乃是有根基的城(来十一10)。这些根基是坚固,不可摇动的,由十二使徒所代表的十二样宝石所组成(启二一19~20)。使徒们既是神所造的人,原本都是泥土,但他们蒙了重生,又被变化成为为着神永远建造的宝石。弗二20告诉我们,召会是建造在使徒和申言者的根基上。在来十一10,我们看见那座城是有根基的,在启二一19和二十节,我们看见城的十二根基。
 
1
 
神所预备的
这座活神的城,有根基的城,是神所预备的。来十一16下半说,“祂已经给他们预备了一座城。”这个预备就是经过过程之三一神所历经的过程,包括成为肉体、钉死、复活和升天。这个预备也是要产生新约的信徒作神的众子,好成为母(就是城)的组成成分;又用三一神神圣的元素和三一神之灵属灵的工作,将他们建造起来。这个预备就是我们的神,在祂神圣的三一里,借着祂所历经的过程所成就的永远救赎,也是祂照着祂永远的经纶所完成的工作。
 
2
 
神所设计并建筑的
这城乃是神所设计并建筑的。来十一10告诉我们,这城的设计者并建筑者乃是神。在希腊文里,这一节的“设计者”也可译作“建造者”或“制作者”。这指明神是巧妙的设计师,也是顶尖的工匠。
弗二10告诉我们,召会是神的杰作。杰作,原文意写成的诗章。召会是神所写的一首诗章。诗章乃是表达出作者的智慧,而召会就是神的诗章,所以神是借着召会,显明祂万般的智慧(三10)。新耶路撒冷,就是活神的城,作为召会的终极完成,乃是满了智慧。神用祂的智慧设计了新耶路撒冷,这座城展现出祂的智慧。说新耶路撒冷是一座物质的城,就贬低了神的智慧,并且藐视了祂这位永远、智慧的设计者。神是一位智慧的设计师和制作者,祂设计了新耶路撒冷,作祂万般智慧完满的显明。
神的设计启示在以弗所书。在这封书信里,保罗告诉我们神对祂这座城的设计。在一章和三章,保罗说到神的经纶,神的经纶乃是神有设计的计划。无疑的,神不会设计一座物质的城,神也没有打算要建造一座物质的城。神乃是设计并建造了一个属灵的实体,作祂团体的彰显。
 
3
 
旧约圣徒从远处望见,羡慕并等候的
活神的城,是旧约圣徒从远处望见,羡慕并等候的(来十一13下,16上,10上)。来十一13论到亚伯拉罕和其他的列祖说,“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。”在希腊文里,“寄居”一辞也可以译作“旅客”,“放逐者”,“亡命国外者”。亚伯拉罕是第一个希伯来人(创十四13),一个过河的人,离开迦勒底被咒诅的拜偶像之地,过了大河(书二四2~3),到了迦南这蒙福的美地。然而,他没有在此定居,反倒像旅客,甚至像放逐者,亡命国外者,寄居在应许之地,羡慕一个更美、属天的家乡(来十一16)。以撒和雅各同样跟随他的脚踪,在地上生活如同客旅和寄居的,等候神所建筑,那座有根基的城。
在已过的永远里,三一神定了一个计划;历代以来,祂一直在完成祂的经纶。子借着成为肉体而来,在地上生活三十三年半,死在十字架上,复活,然后升天。自祂升天之后,那灵一直在作许多奇妙的事。神当然不会建造一座物质的城给祂的赎民居住,来作这一切事的总结。新耶路撒冷是一座城,但不是一座物质的城。然而,有些信徒仍然坚持,新耶路撒冷是由实在的黄金、珍珠和宝石所建造一座物质的城。
那些持有这种观念的人,需要来看保罗在林前三章的话。保罗在林前三章说,他立了基督作唯一的根基,接着他嘱咐我们要谨慎怎样在这根基上建造(10~12)。我们不该用木、草、禾秸建造,乃要用金、银、宝石建造。在今世,就是召会时代,我们应该用金、银、宝石来建造召会。在来世,银要变成珍珠;在新耶路撒冷的材料,将是金、珍珠和宝石。我们今天应该用金、银、宝石来建造召会。这当然不是说,我们要用实质的金、银、宝石建造;这些不是物质的材料,乃是表号,表征在三一神的美德和属性上,对基督的各种经历。金表征父的神圣性情及其一切属性;银表征救赎的基督,及其身位与工作的一切美德和属性;宝石表征那灵变化的工作,及其一切属性。因此,所有这些材料,都是我们在灵里借着圣灵,经历并享受基督而产生的。这些材料乃是表号,表征神圣三一的神圣工作;借着祂神圣的工作,神圣的三一就作到我们全人里面。现今我们正用父神的性情,子神的救赎,并灵神变化的工作来建造召会。
在新耶路撒冷,原则也是一样;新耶路撒冷乃是林前三章那个建造的完成。在林前三章,建造是在过程中,尚未完成。启示录二十一章的新耶路撒冷,是那个建造的完成。这就是亚伯拉罕所等候的那座城。他不是等候一座物质的城,乃是等候一座用父的性情、子的救赎、并灵的变化所建造之奇妙的城。
 
4
 
新约信徒已经来到她这里
新约的信徒已经来到活神的城。来十二22上半说,“你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,”这是说到神的居所和祂宇宙行政的中心。
来十一14~16启示,旧约圣徒羡慕一个更美、属天的家乡,并且神已经给他们预备了一座城。然而,在来十二22,作者告诉我们,我们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷。这节经文并不是说,我们将要来到属天的耶路撒冷,乃是说,我们已经来到这座城。十二22的锡安山和属天的耶路撒冷若是物质的,今天我们又怎能已经来到它们这里?这是不可能的。
按照来十二22,我们已经来到活神的城,属天的耶路撒冷,这事实指明这不是一座物质的城。许多基督徒等候要去新耶路撒冷,但我们需要看见,我们乃是已经来到新耶路撒冷。召会是活神的家(提前三15)。因此,召会就是神的家,也是我们今天的家。当召会扩大为一座城时,她就成为属天的家乡。我们属天的家乡乃是一座城──属天的耶路撒冷,我们已经来到其中。
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