在本篇信息中我们要来看，约翰十一至十二章里对基督之经历与享受的各面。

十一章陈明基督是世界的光、复活和生命。

主耶稣是世界的光，我们在其中行走就不至碰跌（9~10）。当主要往犹太去时（7），祂遇见人意见的阻挠；意见是行走在黑暗里的标记。在约翰福音其他各章中，阻挠来自犹太宗教，但在这章，阻挠首先来自门徒所表达的属人意见（8，11~16）。他们告诉主说，犹太人想要拿石头打祂，所以主不应该往犹太去。主在九至十节对门徒所说的话指明，他们的意见乃是他们在黑暗里行的标记。“耶稣回答说，白昼不是有十二小时么？人若在白昼行走，就不至碰跌，因为看见这世界的光。若在黑夜行走，就必碰跌，因为那光不在他里面。”这指明所有满了意见的人都在黑暗里。意见是黑暗的标记，因为发表意见乃是说胡话。一个人说胡话，原因是他在黑暗里。但主耶稣全然在光中，并且祂自己就是光。不仅如此，基督在那里，那里就是白昼。换句话说，只要基督在这里，我们就不在黑暗里；基督这世界的光若在这里，这里就是白昼。

每当我们发表与主的旨意相反的意见时，这意见就表明我们不是在白昼行走，而是在黑暗里行走。我们若跟随主，就该对主所说的一切说“阿们”，而不发表任何意见。只要我们发表任何一种意见，那意见就是我们在黑暗里的标记，并且不晓得自己在说什么。唯有主知道要说什么。当祂说，“我们走吧，”这乃是在白昼，在光中。主的引导总是光。我们若跟随自己的意见，就必在黑暗里；但我们若跟随主的引导，就必在白昼且在光中行走。这就是经历并享受基督作世界的光。

在二十五至二十六节我们看见基督是复活和生命。在二十五节上半主耶稣论到自己说，“我是复活，我是生命。”基督是复活，曾受死的试验并征服了死；基督是生命，永不改变且存到永远。这由保罗在提后一10下半的话所指明，这节说，“我们救主基督耶稣…已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），并祂吞灭死的复活（林前十五52~54），把死废掉，使其失效。提后一10的“生命”指神永远的生命；这生命是赐给所有在基督里的信徒，也是所赐给我们神圣恩典的主要成分（罗五17，21）。

主耶稣不仅是生命，也是复活。就生命本身说，生命只能存在；复活却能抵挡各种的攻击，甚至能抵挡死的攻击。死不能拘禁祂，因为祂能胜过死（徒二24）。死不能扣留祂，因祂不仅是生命─祂也是复活。生命是生存的能力，复活却是胜过一切抵挡生命者的能力。基督是复活，能击败对生命的每一种攻击。基督是复活，主要是胜过死，以及一切属死的事物，就如眼瞎、口哑、耳聋和各种疾病。

根据圣经，死是极大的能力。当死临到人，人无法逃避。只有作为复活的主自己能击败死。祂既是复活，就能攻破死的权势，连阴间也不能把我们的主拘禁在坟墓里（启一18）。因着基督不仅是生命，也是复活，祂能拯救所有的死人脱离死。

耶稣说到自己是复活和生命之后，又说，“信入我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信入我的人，必永远不死。”（约十一25~26）这指明我们得以享受基督作复活和生命，乃是借着信入祂，就是借着接受祂到我们里面，使我们与祂有生机的联结。

我们必须学习天天应用基督这复活的生命。我们不只必须凭主作生命而活着，我们也必须凭主作复活而得胜。许多时候我们的环境像死亡一样影响我们。但一切包含死亡特征的事都是试验，因为这些事证明主是否是复活。没有什么能拘禁我们，因为我们有主作我们复活的生命。无论所背负的压力或难处如何，我们都能承受，因为我们有复活的生命。按照十一25，主不是说我们不会死，乃是说我们要向全宇宙证明，我们所信入的主是复活！撒但尽所能的要将我们永远置于死地。有一天，我们也许都会死，但我们都要复活。在整个宇宙间，这将是最大的得胜；这得胜要见证主是复活。然而，即使在我们的日常生活中，我们也可以预尝那复活的最终得胜。所以使徒保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能。”（腓三10）

今天，对主的信徒来说，祂所完成的每一件事，都是祂自己这复活的运用。重生、圣别、更新、变化、模成、甚至荣化，都是基督这永远生命作为复活的运用。神救恩的每一方面都包含复活。主借着重生使我们复活之后，现今继续这复活的过程，圣别并变化我们。至终，基督要荣化我们。这荣化将是复活的终极完成。因此，神的救恩乃是复活的过程。愿我们逐日经历并享受这位作复活和生命的基督，使我们不再是天然的人，而是复活的人。

约十二23~24启示，基督是一粒麦子，为着神圣的繁增。在二十四节耶稣将自己比为一粒麦子：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”作为一粒麦子，基督乃是神圣的种子，为要产生许多子粒（就是接受祂的人），成为祂的许多肢体，构成祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。

在本章，按属世的看法，这时耶稣正处于祂的黄金时期。许多犹太人对主极为尊崇，热烈欢迎（12~19），甚至希利尼人也来求见（20~22）。然而，主既不接受这样的高举，不抓住这机会为自己得名；祂也不把握这黄金时机，作为凭借，得着祂的扩增。反之，主知道一粒麦子得以繁增的路，不是借着受欢迎或尊荣，乃是借着落在地里死了；主宁愿像一粒麦子，落在地里死了，好为着召会结出许多子粒来。

主耶稣是那独一的麦粒，含有祂神圣的生命连同神圣的荣耀；祂借着成为肉体而得的人性成了体壳，遮藏祂神性的荣耀。基督包罗万有的死，将祂人性体壳里的神圣生命和荣耀释放出来。正如一粒麦子落在地里，释放其生命，基督也借着死将祂里面神圣的生命释放出来。借着祂在十字架上的死，祂的体壳破裂，其中所包含并遮藏的神圣生命就得以释放。基督若没有落在地里死了，仍旧是一粒麦子；但祂落在地里死了，就结出许多子粒作祂的繁增。

基督是那一粒麦子，落在地里死了，从死中生长以产生许多子粒，就是祂的信徒。主耶稣落在地里死了，使祂神圣的元素，神圣的生命，从祂人性的体壳释放出来，在复活里产生许多信徒（彼前一3），就如一粒麦子落在地里，把生命的元素释放出来，又从地里长出，结出许多果实，就是许多子粒。

基督揭示自己是一粒麦子，落在地里，为要结出许多子粒来之后，祂在约十二32继续启示自己要从地上被举起来，吸引万人来归祂：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”主的死一面是落在地里，如二十四节所启示的；另一面是被举在木头上（彼前二24）。落在地里是要结出许多子粒，被举起来是要吸引万人来归祂。祂落在地里所结出的许多子粒乃是信徒，就是祂被举在木头上所吸引的“万人”。一面，我们信徒是借着基督的死与复活所产生的子粒；另一面，我们是那些被主吸引归向祂的人。我们是麦粒，也是受吸引的人。所有受祂吸引的人，至终成了许多麦粒，就是借着祂的死与复活所结出的子粒。这指明召会生活已经得着繁增！事实上，这繁增今天仍在进行着，因为有许多人仍被吸引归向基督。

基督是一粒麦子，落在地里死了，再从死中长出，结出许多子粒，作祂的繁增，祂的得荣。按照约十二23~24，主的得荣耀乃是主得繁增的事。二十三节清楚指明，主在意祂的得荣；二十四节解释这得荣是什么。在二十三节祂对门徒说，“人子得荣耀的时候到了。”在二十四节主继续说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这指明得荣乃是死与复活的事，为要产生许多子粒。这意思是说，主的得荣就是主的繁增，主的繁增就是祂的得荣。成熟的麦田有一种荣耀，而所有成熟的麦穗乃是之前撒在地里之麦粒的荣耀，所以，一粒麦子的繁增就是它的得荣。照样，主耶稣作为一粒麦子，死在十字架上，产生祂自己的繁增；当祂结出许多子粒，为着建造祂的身体时，祂就得了荣耀。基督作为一粒麦子，是神圣生命的容器，祂借着死被撒到地里，使祂得着繁增，借此得着荣耀。

信徒借着基督的死与复活，得以享受祂作生命的素质；这意思是说，他们能享受祂借着死所释放，并借着复活所分赐之生命的素质。主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒。我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命（25），才能在复活里享受这永远的生命。丧失我们的魂生命就是跟从祂，使我们在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上服事祂，并与祂同行。主在二十六节上半对门徒所说的话指明这事：“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。”因此，我们需要祷告：“主，赐给我恩典，使我愿意死。主，我要跟从你。你说你在那里，服事你的人也要在那里。主，既然你在死里，我们也必须在死里。”

主作为一粒麦粒与我们作为许多子粒，唯一不同之处乃在于：祂愿意落在地里，我们却不愿意。我们不愿意落在地里死了，反而喜欢被高举。然而，我们若被高举，就没有繁增。麦粒得繁增，唯一的路乃是落在地里死了；否则，麦粒或许在很高的地位上，却仍是一粒。所有的真基督徒都是麦粒，但很少人愿意落在地里死了。可能有大批群众，但也许少有生命，因为少有人愿意经历基督的死。几乎每一个人都不愿意死，反而喜欢得荣耀，因此没有生命分赐到别人里面。要得着群众并不困难，但要分赐生命给人就不容易了。我们要分赐生命，就需要死。在主的恢复里，我们不需要群众；我们需要释放生命的死。我们需要经历基督之死的这一面。

主的死不仅将神圣的生命释放出来，也使这生命得着繁增。信徒中间生命贫乏，乃是由于我们死得还不够，无法将生命供应给别人。生命乃是从死而出。神圣的生命在我们里面，但这生命繁增有多少，在于我们经历死有多少。我们越经历死，生命就越从我们得着释放。唯有死能使神圣的生命得着繁增；能力没有办法作这事。今天基督徒仅仅注意能力而非生命，但只有基督的死能使生命繁增。祂乃是那独一的麦粒，我们是许多的子粒。在功用上，我们应当与基督一样，使祂得着繁增。因此，我们需要享受基督作为麦粒，经历祂释放生命的死，使神圣的生命得着繁增。

在三十五至三十六与四十六节里，我们看见基督乃是光。在35~36，主耶稣对群众说，“光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗胜过你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信入这光，使你们成为光的儿子。”在四十六节主接着论到自己说，“我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。”这指明主耶稣到世上来作照耀的光，好叫人不住在黑暗里。基督是作为光之神的显现；人若接受祂这光，就得着神。人若信入祂，就不住在黑暗里。然而，人若拒绝接受祂作光，就是弃绝神，并为黑暗所胜过。基督来作光。人若接受祂，就得着神，并要成为光的儿子，就是神的儿女。主在这里对热心宗教的群众宣告：祂乃是神的显现，临到他们来作光。他们若接受祂，就成为光的儿子；他们若不接受祂，就要为黑暗所胜。我们所信入的基督乃是光，使我们成为光的儿子，不住在黑暗里，并且不被黑暗所胜。