第十七章
神对全地主权的恢复(诗篇九三至一〇一篇)
读经:诗九三15九四15九五1~5九六1~46~13九七16~9九八2~9九九1~49一〇〇1~4一8
这九篇诗说到,借着在神的殿和城中的基督,神对全地的主权就得以恢复。在这些诗篇中,我们五次读到“向耶和华〔或,向祂;或,在耶和华…面前〕欢呼”(诗九五12九八46一〇〇1),一次读到“要发大声”(九八4)。真是奇妙!为什么我们要欢呼?因为主要来,在全地掌权!请注意在这些诗篇中,“全地”这辞提了多少次。这里也用了其他性质相同的辞,如“列邦”、“外邦”和“万民”。“万民”就是“列邦”。诗人不是仅仅说到犹太国,乃是说到地上的列邦。
在前三卷中,很清楚地指出神已经借着基督成就了一切,以建立祂的殿和城,目的是要据有全地。因此,卷二和卷三结束于基督在殿和城中,并借着殿和城,在地上掌权。那很美妙,但仍不够。所以,我们需要卷四。
我们已经看过卷四的前三篇,九十至九十二篇。请注意九十篇的标题:“神人摩西的祷告。”九十一篇没有标题,但九十二篇的标题为,“安息日的诗歌。”我们很难断定九十一、九十二篇的著者是谁,但我确定九十二篇不是摩西写的,我也不相信九十一篇是他写的。我的点是,这些诗篇可能是不同的著者写的,却都摆在一起成了一组。我们已经看见,这组诗篇的主题是享受神作我们的居所,使我们绝对与神是一。我们以神作我们的住处,并住在祂里面,我们与神就是一。在约翰十五章有这种观念:“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(4)当我们住在主里面,并让祂住在我们里面,意思就是我们绝对且实际的与祂是一。九十篇说到我们以神作我们的居所,九十一篇说到基督以神作祂的居所,因此证明我们与基督是一。祂如何,我们也如何。基督在约翰十七章祷告:“使他们也在我们里面。”(约十七21)这里的“我们”由父与子所组成。因此我们与基督联合为一:祂与我们,我们与祂乃是一,是一个伟大、宇宙、团体的人,以神作这团体人的居所。这人现今实际的与神是一:“我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一。”(23)我们绝对且完全的与三一神是一。接着九十二篇说到以神作我们住处的结果。我们要赞美祂,领悟祂的工作,我们的角被高举,并且天天与新油调和;然后我们要栽种在神的殿中,发旺在祂的院里;甚至我们年老的时候,仍要结果子,满了汁浆而常发青。这不是遵守律法的问题,乃是与祂是一,与祂调和,住在祂里面,让祂的恩惠归于我们身上,使祂能来临,恢复祂对全地的主权。
 
基督如何掌权并恢复主权
在卷四第一组这头三篇诗以后,有第二组九篇诗。这九篇诗奇妙的组合在一起,都说到基督的掌权,以及为神恢复地上的主权。
我们详细来看看这些诗篇的标题,是相当有趣的。九十三至九十七篇没有标题;九十八篇的标题只是“一篇诗”;九十九篇没有标题;一百篇只是“称谢诗”;一百零一篇是“大卫的诗”。这九篇诗很清楚地是一组。这一组是卷四的中心部分。卷二和卷三每一卷只有一篇诗说到基督在全地掌权。那很好,但仍不够;因此我们需要把这九篇诗组合在一起成为一段,显示神如何来临,在全地、在万民中掌权,以恢复祂在地上合法的权利。
我们已经看见,在所有的诗篇中有五个钥辞,第一个是反面的,其余四个是正面的:律法、基督、殿、城和地。在卷一,基督充分地被启示出来。在卷一,多多少少也有殿,但只有一节讲到城。然而,卷二将殿和城完满的启示出来了,在这卷书末了,在最高峰,有“地”。在卷三,有已经荒凉之殿和城的恢复、复兴。结果,在卷三又有基督、殿、城和地。然而,前三卷都没有充分地说到地,所以我们需要卷四。卷四的主要部分就是为着地,卷四是诗篇中专讲地的一卷。在这一卷中,很少说到基督,很少说到殿,很少说到城,但对于地,对于基督在全地掌权,好为神恢复主权,却说得很多。这非常有意义。卷四的确提到基督、殿、和城的事,但在这里,这些不是中心点,不是主题。主要的点乃是借着基督的掌权恢复地。所以我们看见这几卷美好的次序。
九十三篇说到基督在威严和能力中作王:“耶和华作王;祂以威严为衣穿上。耶和华以力量为衣,以能力束腰。世界就坚定,不得动摇。”(1)在九十四篇,祂将审判转向公义:“因为审判要转向公义;心里正直的,都必随从。”(15)在全地上,没有公义的审判,但基督来掌权时,祂要以公义审判地。祂喜爱公平,坚立公正:“王有能力,喜爱公平。你坚立公正,在雅各中施行公平和公义。”(九九4)在地上没有一个国家有真正的公平和公正。我走遍世界各地,无论我到那里,都寻不见公平或公正。我能说很多故事证实这事,但赞美祂,当祂回来时,祂喜爱公平,坚立公正。祂是超乎一切的大君王,地和海都属乎祂:“因耶和华是至大之神,是至大之王,超乎万神之上。地的深处在祂手中,山的高峰也属祂。海洋属祂,是祂造的;旱地也是祂手造成的。”(九五3~5)当祂再来时,祂要作王,以公义和信实审判世界;世界就坚定;万有都要欢喜、快乐,并向祂歌颂─九六10~13九七1九八4~9九六1~4。地的四极,都看见祂的救恩;万民看见祂的荣耀;所有的天使都敬拜祂(来一6);并且祂被尊崇,远超一切─九八3九七6~7、九节。
 
基督在殿和城中并借着殿和城掌权
这九篇诗显示基督的掌权是在神的殿和城中,并借着神的殿和城。好些经文指明了这点:(一)神的殿永称为圣,是合宜的─九三5。(二)基督的能力与华美在祂圣所,人要将荣耀归给祂,拿供物来进入神的院宇敬拜祂─九六6、八节、九节。(三)基督作王,在锡安为大;祂超乎万民之上,人在神的圣山尊崇并敬拜祂─九九1~2、九节。所以你看见,神的圣山的确是滩头堡,基督要回到这里,并要从这里治理全地。(四)全地都当称谢着进入神的门,当赞美着进入神的院,以事奉基督─一〇〇1~4。(五)一切作孽的,要从神的城里剪除─一8。
你若读这些诗篇,并祷读这些经文,就会认出主要的点就是:神要来临,在基督里掌权,恢复祂在全地上合法的权利,以完成祂永远的计划。现在我们已经来到总结。我们已经看见基督被启示为王;殿已经建立,城已经建造起来;现在全地都在神的主权之下,有基督在祂的殿和城中掌权。这是说不出的奇妙!
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