读经:
雅一1
神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。
。
纲目
1
经过过程并终极完成的三一神─
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
约十四8~11
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
,
16~20
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
2
包罗万有的基督─
弗一23,
四10
那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
。
3
终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍的耶稣基督之灵(
出三十23~25
23
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
启一4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
四5
有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6
我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
腓一19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
);这灵在基督复活之前还没有(
约七38~39
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。
4
神圣的生命─
约一4,
十10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
三15,
十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
罗五17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21
使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
。
5
神圣的性情─
彼后一4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。
6
父神爱的手和子神恩典的手─
约十28~29
28
我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
29
那把他们赐给我的父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
。
8
基督那追测不尽的丰富─
弗三8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
。
9
那灵全备的供应─
腓一19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。
10
洋溢并够用的恩典─
罗五17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
林后十二9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
林前十五10
然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
。
1
神永远经纶的异象─
弗一10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
提前一4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
下。
2
基督生机的身体作三一神的生机体─
弗一23,
四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
3
基督复活的大能─
腓三10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。
4
基督的十字架─
加六14~15
14
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
,
林前二2
因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
,
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
三1
无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
。
5
信徒与三一神的联结调和─
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
弗四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
。
8
信徒之灵与魂的分辨─
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
来四12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
。
9
借基督的十字架否认信徒的己(魂)(
太十六24~25
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
),不为自我的修养留下一点地位。
注:产生并完成真正基督徒之完全的因素和凭借,比产生并完成雅各所着重基督徒之完全的因素和凭借,更多、更大、更高、更丰富、更有力、更神圣、更属灵、更属天、更生机、更有果效、更超越、更深奥、更不可测度、更为着信徒与三一神的联结并调和。
1
使自己完全并在生命里长大成熟,以活基督并显大基督作居首位者;基督乃是启示在人里面,活在人里面,成形在人里面,并安家在人心里─
帖前三13
好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
,
彼前二2
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
,
西一28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
,
弗四15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
,
腓一20~21
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
西一18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
加一16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19
我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
弗三17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
。
2
成全基督的肢体─
弗四12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
。
3
使召会成为神和基督的丰满,作祂们的彰显─
弗一23,
三19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
4
建造基督的身体─
弗四12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
5
完成新耶路撒冷,作经过过程并终极完成之三一神永远的扩大和彰显─
启二一1~21
1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
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注:雅各所着重之基督徒完全的功用,无法与真正之基督徒完全的功用相比;雅各所着重之基督徒的完全偏差甚远。
我们已经看过雅各所着重基督徒之完全的美德。在本篇信息中,我们要来看新约整个神圣启示里所启示真正之基督徒的完全。在这两种完全之间,有极大的不同。同样一个数学课题,可以教给小学生和研究所学生。虽然课题一样,课程内容却极为不同。我们已经看过雅各书中基督徒完全的小学阶段。现在我们来到整本新约中基督徒完全的研究所阶段。
新约有二十七卷书。雅各书只是这二十七卷书之一,篇幅只有五篇。雅各书这样一卷简短的书,是不能与整本新约相比的。雅各所着重的完全,是照着雅各的观点。但是真正基督徒的完全,乃是照着整本新约的。
现在我们要来看,产生真正基督徒之完全的因素。第一个因素乃是经过过程并终极完成的三一神(
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
约十四8~11
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
,
16~20
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。三一神经过了成为肉体、人性生活、了结一切的死、使人有新生起头的复活、和超越的升天这种种过程。在基督教里,许多人教导说,神永不改变。我信神在祂的属性上永不改变。神在祂的爱、祂的圣别等等上,永不改变,但在祂的身位上,确实有过极大的改变。祂是神成了人。这是何等大的改变!祂是神,在一个童女腹中成孕九个月,而从她出生为一个人,人称祂的名为以马内利,就是神与我们同在(
太一23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
)。
赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
启示,那卧在马槽里的小婴孩耶稣,乃是全能的神,永远的父。如果你说神永不改变,你就是不认识圣经,或是不相信圣经。圣经说神改变了,但在祂的神格上,祂从未改变过。三一神经过过程并终极完成于包罗万有的赐生命之灵。经过过程并终极完成的三一神,乃是我们基督徒完全的第一个因素。
第二个因素是包罗万有的基督(
弗一23,
四10
那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
)。
“包罗万有的基督”这辞,是我们所创用的。我于一九六二年十二月在美国开始尽职,所释放的头一系列信息就是说到包罗万有的基督。那本说到包罗万有的基督的书,只根据申命记中的三节圣经(
申八7~9
7
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
)。从那时以后,我已经在数千篇信息中说到包罗万有的基督。
3
终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍的耶稣基督之灵;这灵在基督复活之前还没有
真正基督徒之完全的第三个因素,乃是终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍的耶稣基督之灵(
出三十23~25
23
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
启一4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
四5
有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6
我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
腓一19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
);这样一位灵在基督复活之前还没有(
约七38~39
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。
产生真正基督徒生活的另一个因素,乃是神圣的生命(
约一4,
十10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
三15,
十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
罗五17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21
使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
彼后一4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
说,我们得以有分于神圣的性情,这神圣的性情就是神圣的元素。
约十28~29
28
我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
29
那把他们赐给我的父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
说到父神爱的手加上子神恩典的手。这些都是基督徒完全的因素。没有任何人,包括撒但在内,能把我们从这两只手中夺去。
父的丰满是无限量的(
西一19)。丰满的意思是丰富的满溢。当一个杯子装满了水并且满溢出来时,那个满溢就是丰满。
约一16说,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”
基督那追测不尽的丰富(
弗三8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
),也产生真正的基督徒生活。
腓一19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
说到那灵全备、够用、完整的供应。
第十个因素是洋溢并够用的恩典(
罗五17
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
林后十二9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
林前十五10
然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
)。
从以上十个因素,我们能看见雅各关于基督徒完全的教训,是在幼稚园程度上,而整个新约关于真正基督徒之完全的教训,是在最高的研究所程度上。
因素是为着有所产生;因素是源头。凭借是为着完成真正基督徒之完全。
第一个凭借是神永远经纶的异象(
弗一10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,
提前一4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
下)。许多基督徒不能过真正基督徒的生活,因为他们从未看见神永远的经纶。英文的经纶(economy)一辞,是希腊文oikonomia,奥依克诺米亚,这字的英语化。
基督生机的身体是三一神的生机体(
弗一23,
四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。基督生机的身体,是基督徒完全的一个极大的凭借。如果你不认识召会是基督的身体,你怎能被成全?今天那些在基督教里的人,不可能认识新约中真正、正确的基督徒的完全,因为他们没有看见这些事。
保罗在
腓三10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说,他渴望认识基督复活的大能。复活就是神自己。主说,祂就是复活(
约十一25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
上)。复活的大能乃是这位全能、无所不能之神的能力。
基督的十字架是完成真正基督徒生活的另一个凭借(
加六14~15
14
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
,
林前二2
因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
,
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
三1
无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
)。基督十字架的真实意义,乃是祂那了结一切并释放生命的死。祂了结了整个宇宙中一切消极的事物,祂也将神圣的生命从祂里面释放出来。
信徒与三一神的联结调和,是真正基督徒之完全的第五个凭借(
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
弗四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。
林前六17说,我们与主联合成为一灵。信徒与主的这种联合,乃是我们基督徒完全的另一个凭借。
基督徒完全的另一个凭借,乃是信徒重生的灵(
罗八16,
提后四22)。雅各一点也没有说到我们的灵。当我开始在美国尽职时,许多人告诉我,他们以前从未听说人有灵。在新约里有三处特别的经文,给我们看见神的灵和人的灵。
罗八16说,那灵自己同我们的灵见证。
约三6说,从那灵生的,就是灵。最后,
约四24说,神是灵;敬拜祂的,必须在灵里敬拜。
有些人争辩说,灵与魂是一样的。但
来四12
因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
说到灵与魂的分开。
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
清楚地说,人是由灵、魂、体三部分组成的。你若不知道你的灵与魂之间的不同,你怎能属灵?你怎能经历基督作生命?你若不认识人的灵,就绝不能认识属灵的事。
9
借基督的十字架否认信徒的己(魂),不为自我的修养留下一点地位
雅各的完全,多少有一点是出于自我的修养。他说到勒住我们的舌头(
雅三1~12
1
我的弟兄们,不要多人作教师,因为知道我们要受更重的审判。
2
我们在许多事上都有过失,若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住全身。
3
我们若把嚼环放在马嘴里,叫它们服从我们,就能调动它们的全身。
4
看哪,船只虽然那么大,又被狂风催逼,无论掌舵者的意思要往哪里去,都能被小小的舵调动。
5
舌头也是这样,虽是个小肢体,却能说夸大的话。看哪,多么小的火,能点着多么大的树林。
6
舌头就是火,在我们百体中,是个不义的世界,污秽全身,也把生命的轮子点起来,且是给火坑的火点着的。
7
原来各类走兽、飞禽、爬物和水族的性情,都可以制伏,也已经被人的性情制伏了;
8
惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了致死的毒气。
阅读更多> )。操练勒住舌头,乃是一种自我的修养。他也教导说,人的忿怒并不成就神的义(
一20)。克制你的脾气,也是自我的修养。主耶稣在新约里教导说,我们若要跟从祂,就必须否认己,并且背起十字架(
太十六24~25
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
)。你要跟从主,就必须把你的己钉死除掉。基督徒的生活不是自我修养的生活,乃是否认己的生活。你若否认己,就不为自我的修养留下一点地位。这与雅各的教训相当不同。
产生并完成真正基督徒之完全的因素和凭借,比产生并完成雅各所着重基督徒之完全的因素和凭借,更多、更大、更高、更丰富、更有力、更神圣、更属灵、更属天、更生机、更有果效、更超越、更深奥、更不可测度、更为着信徒与三一神的联结并调和。
现在我们要来看真正基督徒之完全(基督徒之生活)的功用。第一个功用乃是使自己完全并在生命里长大成熟,以活基督并显大基督作居首位者;基督乃是启示在人里面,活在人里面,成形在人里面,并安家在人心里(
帖前三13
好使你们的心,当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候,在我们的神与父面前,得以坚固,在圣别上无可指摘。
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彼前二2
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
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西一28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
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弗四15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
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腓一20~21
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
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西一18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
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加一16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
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二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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四19
我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
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弗三17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
)。我们的完全乃是为着活基督并显大基督。祂天天启示在我们里面,活在我们里面,成形在我们里面,并在我们里面建造祂的家。
真正基督徒之完全,也有一个功用,就是成全基督的肢体(
弗四12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
)。
使召会成为神和基督的丰满,作祂们的彰显(
弗一23,
三19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
),是真正基督徒之完全的另一个功用。
真正基督徒的完全,能建造基督的身体(
弗四12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
我们基督徒的完全现今正在作工,以完成新耶路撒冷,作经过过程并终极完成之三一神永远的扩大和彰显(
启二一1~21
1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
阅读更多> )。我们基督徒今天正在建造新耶路撒冷,我们正在完成新耶路撒冷!
严格的说,神的新造并不包括新天新地。只有新耶路撒冷才是新造,乃是用神的元素将旧造重造而成的。新天新地不是这样产生的,新天新地没有神的元素。新造和旧造之间的不同,乃在于神的元素。借着重生,神的元素已经构成到祂所救赎的人里面,使他们成为新造。
新天新地虽然称为“新”的,但新天新地不是新造。新耶路撒冷也称为“新”的,但新耶路撒冷之所以新,是因为有神的元素。新造仅仅包括神所救赎的人,他们是由神自己作为元素,所重组、重造的。
林后五17
因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
说,若有人在基督里,他就是新造。
加六15说,“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。”我们是神的新造,而所有蒙神救赎之人作为新造的集大成、总和,乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是三一神与祂所救赎之人的调和。
完成新耶路撒冷作神新造的工作,开始于创世记。所有蒙神救赎的人,可能从亚当开始(最晚从亚伯开始),都有分于新耶路撒冷的完成。新耶路撒冷是由神以祂自己和一切祂所救赎的人建造而成的。希伯来十一章告诉我们,亚伯拉罕期望进入那一座城,其设计者并建筑者乃是神(
来十一8~10
8
亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
)。神是在旧造的四个时代里建造新耶路撒冷:法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。神从旧造里,用祂自己加上所有蒙祂救赎的人,建造成新造。
我们从这个交通中能看见,雅各所着重之基督徒完全的功用,无法与真正之基督徒完全的功用相比;雅各所着重之基督徒的完全偏差甚远。
按照前面所看见这一切因素、凭借、和功用的美妙项目,基督徒的完全(基督徒的生活)应当是经过过程并终极完成的三一神,在包罗万有的基督里,作复合的灵,将祂自己作到祂所救赎的人里面,作他们的生命和一切,以彰显祂的结果。这超越的结果一点不差就是经过过程之神性与变化过之人性的联结,以及三一神与三部分人之调和的荣耀显出。这远远超越人发展他“明德”的自我修养;这明德仅仅是神在人里面所造的,不是荣耀的神作到人里面,作神圣的元素,好使祂自己与人调和,使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。