第二篇
雅各书所着重的-基督徒的完全(二)
读经:雅一1
 
纲目
 
新约整个神圣启示里所启示真正之基督徒的完全:
 
产生真正基督徒之完全(基督徒之生活)的因素:
1
 
经过过程并终极完成的三一神─太二八19约十四8~1116~20林后十三14
2
 
包罗万有的基督─弗一23四10
3
 
终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍的耶稣基督之灵(出三十23~25林前十五45下,罗八11启一4四5五6腓一19);这灵在基督复活之前还没有(约七38~39)。
4
 
神圣的生命─约一4十10下,三15十四6西三4罗五1721
5
 
神圣的性情─彼后一4
6
 
父神爱的手和子神恩典的手─约十28~29
7
 
父那无限量的丰满─西一19
8
 
基督那追测不尽的丰富─弗三8
9
 
那灵全备的供应─腓一19
10
 
洋溢并够用的恩典─罗五17林后十二9林前十五10
 
完成真正基督徒之完全(基督徒之生活)的凭借:
1
 
神永远经纶的异象─弗一10三9提前一4下。
2
 
基督生机的身体作三一神的生机体─弗一23四4~61216
3
 
基督复活的大能─腓三10
4
 
基督的十字架─加六14~15林前二2加二20三1
5
 
信徒与三一神的联结调和─太二八19弗四4~6
6
 
信徒与主成为一灵的联合─林前六17
7
 
信徒重生的灵─罗八16提后四22
8
 
信徒之灵与魂的分辨─帖前五23来四12
9
 
借基督的十字架否认信徒的己(魂)(太十六24~25),不为自我的修养留下一点地位。
注:产生并完成真正基督徒之完全的因素和凭借,比产生并完成雅各所着重基督徒之完全的因素和凭借,更多、更大、更高、更丰富、更有力、更神圣、更属灵、更属天、更生机、更有果效、更超越、更深奥、更不可测度、更为着信徒与三一神的联结并调和。
 
真正基督徒之完全(基督徒之生活)的功用:
1
 
使自己完全并在生命里长大成熟,以活基督并显大基督作居首位者;基督乃是启示在人里面,活在人里面,成形在人里面,并安家在人心里─帖前三13彼前二2西一28弗四15腓一20~21西一18加一16二20四19弗三17
2
 
成全基督的肢体─弗四12
3
 
使召会成为神和基督的丰满,作祂们的彰显─弗一23三19
4
 
建造基督的身体─弗四1216
5
 
完成新耶路撒冷,作经过过程并终极完成之三一神永远的扩大和彰显─启二一1~21
注:雅各所着重之基督徒完全的功用,无法与真正之基督徒完全的功用相比;雅各所着重之基督徒的完全偏差甚远。
 
总结的话。
 
 
新约整个神圣启示里所启示真正之基督徒的完全
我们已经看过雅各所着重基督徒之完全的美德。在本篇信息中,我们要来看新约整个神圣启示里所启示真正之基督徒的完全。在这两种完全之间,有极大的不同。同样一个数学课题,可以教给小学生和研究所学生。虽然课题一样,课程内容却极为不同。我们已经看过雅各书中基督徒完全的小学阶段。现在我们来到整本新约中基督徒完全的研究所阶段。
新约有二十七卷书。雅各书只是这二十七卷书之一,篇幅只有五篇。雅各书这样一卷简短的书,是不能与整本新约相比的。雅各所着重的完全,是照着雅各的观点。但是真正基督徒的完全,乃是照着整本新约的。
 
 
产生真正基督徒之完全(基督徒之生活)的因素
 
1
 
经过过程并终极完成的三一神
现在我们要来看,产生真正基督徒之完全的因素。第一个因素乃是经过过程并终极完成的三一神(太二八19约十四8~1116~20林后十三14)。三一神经过了成为肉体、人性生活、了结一切的死、使人有新生起头的复活、和超越的升天这种种过程。在基督教里,许多人教导说,神永不改变。我信神在祂的属性上永不改变。神在祂的爱、祂的圣别等等上,永不改变,但在祂的身位上,确实有过极大的改变。祂是神成了人。这是何等大的改变!祂是神,在一个童女腹中成孕九个月,而从她出生为一个人,人称祂的名为以马内利,就是神与我们同在(太一23)。赛九6启示,那卧在马槽里的小婴孩耶稣,乃是全能的神,永远的父。如果你说神永不改变,你就是不认识圣经,或是不相信圣经。圣经说神改变了,但在祂的神格上,祂从未改变过。三一神经过过程并终极完成于包罗万有的赐生命之灵。经过过程并终极完成的三一神,乃是我们基督徒完全的第一个因素。
 
2
 
包罗万有的基督
第二个因素是包罗万有的基督(弗一23四10)。 “包罗万有的基督”这辞,是我们所创用的。我于一九六二年十二月在美国开始尽职,所释放的头一系列信息就是说到包罗万有的基督。那本说到包罗万有的基督的书,只根据申命记中的三节圣经(申八7~9)。从那时以后,我已经在数千篇信息中说到包罗万有的基督。
 
3
 
终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍的耶稣基督之灵;这灵在基督复活之前还没有
真正基督徒之完全的第三个因素,乃是终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍的耶稣基督之灵(出三十23~25林前十五45下,罗八11启一4四5五6腓一19);这样一位灵在基督复活之前还没有(约七38~39)。
 
4
 
神圣的生命
产生真正基督徒生活的另一个因素,乃是神圣的生命(约一4十10下,三15十四6西三4罗五1721)。
 
5
 
神圣的性情
彼后一4说,我们得以有分于神圣的性情,这神圣的性情就是神圣的元素。
 
6
 
父神爱的手和子神恩典的手
约十28~29说到父神爱的手加上子神恩典的手。这些都是基督徒完全的因素。没有任何人,包括撒但在内,能把我们从这两只手中夺去。
 
7
 
父那无限量的丰满
父的丰满是无限量的(西一19)。丰满的意思是丰富的满溢。当一个杯子装满了水并且满溢出来时,那个满溢就是丰满。约一16说,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”
 
8
 
基督那追测不尽的丰富
基督那追测不尽的丰富(弗三8),也产生真正的基督徒生活。
 
9
 
那灵全备的供应
腓一19说到那灵全备、够用、完整的供应。
 
10
 
洋溢并够用的恩典
第十个因素是洋溢并够用的恩典(罗五17林后十二9林前十五10)。
从以上十个因素,我们能看见雅各关于基督徒完全的教训,是在幼稚园程度上,而整个新约关于真正基督徒之完全的教训,是在最高的研究所程度上。
 
 
完成真正基督徒之完全(基督徒之生活)的凭借
因素是为着有所产生;因素是源头。凭借是为着完成真正基督徒之完全。
 
1
 
神永远经纶的异象
第一个凭借是神永远经纶的异象(弗一10三9提前一4下)。许多基督徒不能过真正基督徒的生活,因为他们从未看见神永远的经纶。英文的经纶(economy)一辞,是希腊文oikonomia,奥依克诺米亚,这字的英语化。
 
2
 
基督生机的身体作三一神的生机体
基督生机的身体是三一神的生机体(弗一23四4~61216)。基督生机的身体,是基督徒完全的一个极大的凭借。如果你不认识召会是基督的身体,你怎能被成全?今天那些在基督教里的人,不可能认识新约中真正、正确的基督徒的完全,因为他们没有看见这些事。
 
3
 
基督复活的大能
保罗在腓三10说,他渴望认识基督复活的大能。复活就是神自己。主说,祂就是复活(约十一25上)。复活的大能乃是这位全能、无所不能之神的能力。
 
4
 
基督的十字架
基督的十字架是完成真正基督徒生活的另一个凭借(加六14~15林前二2加二20三1)。基督十字架的真实意义,乃是祂那了结一切并释放生命的死。祂了结了整个宇宙中一切消极的事物,祂也将神圣的生命从祂里面释放出来。
 
5
 
信徒与三一神的联结调和
信徒与三一神的联结调和,是真正基督徒之完全的第五个凭借(太二八19弗四4~6)。
 
6
 
信徒与主成为一灵的联合
林前六17说,我们与主联合成为一灵。信徒与主的这种联合,乃是我们基督徒完全的另一个凭借。
 
7
 
信徒重生的灵
基督徒完全的另一个凭借,乃是信徒重生的灵(罗八16提后四22)。雅各一点也没有说到我们的灵。当我开始在美国尽职时,许多人告诉我,他们以前从未听说人有灵。在新约里有三处特别的经文,给我们看见神的灵和人的灵。罗八16说,那灵自己同我们的灵见证。约三6说,从那灵生的,就是灵。最后,约四24说,神是灵;敬拜祂的,必须在灵里敬拜。
 
8
 
信徒之灵与魂的分辨
有些人争辩说,灵与魂是一样的。但来四12说到灵与魂的分开。帖前五23清楚地说,人是由灵、魂、体三部分组成的。你若不知道你的灵与魂之间的不同,你怎能属灵?你怎能经历基督作生命?你若不认识人的灵,就绝不能认识属灵的事。
 
9
 
借基督的十字架否认信徒的己(魂),不为自我的修养留下一点地位
雅各的完全,多少有一点是出于自我的修养。他说到勒住我们的舌头(雅三1~12)。操练勒住舌头,乃是一种自我的修养。他也教导说,人的忿怒并不成就神的义(一20)。克制你的脾气,也是自我的修养。主耶稣在新约里教导说,我们若要跟从祂,就必须否认己,并且背起十字架(太十六24~25)。你要跟从主,就必须把你的己钉死除掉。基督徒的生活不是自我修养的生活,乃是否认己的生活。你若否认己,就不为自我的修养留下一点地位。这与雅各的教训相当不同。
产生并完成真正基督徒之完全的因素和凭借,比产生并完成雅各所着重基督徒之完全的因素和凭借,更多、更大、更高、更丰富、更有力、更神圣、更属灵、更属天、更生机、更有果效、更超越、更深奥、更不可测度、更为着信徒与三一神的联结并调和。
 
 
真正基督徒之完全(基督徒之生活)的功用
 
1
 
使自己完全并在生命里长大成熟
现在我们要来看真正基督徒之完全(基督徒之生活)的功用。第一个功用乃是使自己完全并在生命里长大成熟,以活基督并显大基督作居首位者;基督乃是启示在人里面,活在人里面,成形在人里面,并安家在人心里(帖前三13彼前二2西一28弗四15腓一20~21西一18加一16二20四19弗三17)。我们的完全乃是为着活基督并显大基督。祂天天启示在我们里面,活在我们里面,成形在我们里面,并在我们里面建造祂的家。
 
2
 
成全基督的肢体
真正基督徒之完全,也有一个功用,就是成全基督的肢体(弗四12)。
 
3
 
使召会成为神和基督的丰满,作祂们的彰显
使召会成为神和基督的丰满,作祂们的彰显(弗一23三19),是真正基督徒之完全的另一个功用。
 
4
 
建造基督的身体
真正基督徒的完全,能建造基督的身体(弗四1216)。
 
5
 
完成新耶路撒冷
我们基督徒的完全现今正在作工,以完成新耶路撒冷,作经过过程并终极完成之三一神永远的扩大和彰显(启二一1~21)。我们基督徒今天正在建造新耶路撒冷,我们正在完成新耶路撒冷!
严格的说,神的新造并不包括新天新地。只有新耶路撒冷才是新造,乃是用神的元素将旧造重造而成的。新天新地不是这样产生的,新天新地没有神的元素。新造和旧造之间的不同,乃在于神的元素。借着重生,神的元素已经构成到祂所救赎的人里面,使他们成为新造。
新天新地虽然称为“新”的,但新天新地不是新造。新耶路撒冷也称为“新”的,但新耶路撒冷之所以新,是因为有神的元素。新造仅仅包括神所救赎的人,他们是由神自己作为元素,所重组、重造的。林后五17说,若有人在基督里,他就是新造。加六15说,“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。”我们是神的新造,而所有蒙神救赎之人作为新造的集大成、总和,乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是三一神与祂所救赎之人的调和。
完成新耶路撒冷作神新造的工作,开始于创世记。所有蒙神救赎的人,可能从亚当开始(最晚从亚伯开始),都有分于新耶路撒冷的完成。新耶路撒冷是由神以祂自己和一切祂所救赎的人建造而成的。希伯来十一章告诉我们,亚伯拉罕期望进入那一座城,其设计者并建筑者乃是神(来十一8~10)。神是在旧造的四个时代里建造新耶路撒冷:法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。神从旧造里,用祂自己加上所有蒙祂救赎的人,建造成新造。
我们从这个交通中能看见,雅各所着重之基督徒完全的功用,无法与真正之基督徒完全的功用相比;雅各所着重之基督徒的完全偏差甚远。
 
 
总结的话
按照前面所看见这一切因素、凭借、和功用的美妙项目,基督徒的完全(基督徒的生活)应当是经过过程并终极完成的三一神,在包罗万有的基督里,作复合的灵,将祂自己作到祂所救赎的人里面,作他们的生命和一切,以彰显祂的结果。这超越的结果一点不差就是经过过程之神性与变化过之人性的联结,以及三一神与三部分人之调和的荣耀显出。这远远超越人发展他“明德”的自我修养;这明德仅仅是神在人里面所造的,不是荣耀的神作到人里面,作神圣的元素,好使祂自己与人调和,使人在生命和性情上(但不是在神格上)成为神。
<< 第二篇 >>
回首页