读经:
歌六4
我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
上。
纲目
壹
基督的佳偶借着在基督的升天里生活,在复活里作新造,而在基督生命的丰富里成熟,使她不仅成为基督的园子,也成为得撒所表征神的圣所,以及耶路撒冷所表征神圣所的保障。
贰
成为基督的园子,就是在基督的生命同其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂;成为神的圣所,就是凭着基督的生命同其追测不尽的丰富而长大,因而被建造(与基督身体的建造有关─
弗四15~16
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
):
一
神的圣所被幔子分为两部分:外面的圣所和里面的至圣所。
二
神的圣所虽在诸天之上,但被表征我们肉体的幔子(
来十19~20
19
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
)分为两部分。
三
对基督而言,神圣所内的幔子已经裂开(
太二七51
看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
),但对信徒而言,这幔子仍然存留,目的是让神对付他们。
四
虽然使徒保罗在基督的生命里成熟,在基督的升天里生活,但神仍然借着撒但的使者,让他在肉体上有一根刺,免得他过于高抬自己(
林后十二7
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
)。
五
在神的经纶里,神首先在我们的灵里用祂复活的生命重生我们(
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
),其次在我们的魂里借着祂复活的生命更新我们,变化我们,并将我们模成祂长子的形像,就是基督这第一个神人的形像(
多三5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
林后三18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
),但留下我们的身体,使之经过我们基督徒的一生而逐渐得赎(
林后四16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
13
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
),最终在基督回来时,得以改变形状,同形于祂荣耀的身体(
腓三21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
)。
六
因此,仍需要主终极的呼召,使我们在经历祂的复活,作神的新造之后,借着更厉害的经历十字架,对付我们的肉体,而在幔子内过生活。
七
在本书第一段,基督的佳偶追求祂而达到满足后,主首先在她因内顾自己而被隔离时,呼召她借着经历祂的十字架脱离她的己;然后主进一步呼召她在祂的升天里生活,在复活里作神的新造;如今主终极的呼召她在至圣所,就是神自己里,在幔子内过生活,享受那具体化身于基督里终极完成的神。
八
所有在至圣所里,就是在终极完成之三一神里,在幔子内过生活的寻求基督者,乃是在这里享受至圣所内隐藏在约柜里隐密之基督的隐密生命供应(由金罐里的吗哪所表征)、复活的生命(由发芽的杖所表征)、和内里生命的律(由两块约版所表征)(
来九4
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
),达到最完满的地步。
寻求者变化的终极完成
寻求基督者达到蒙呼召在升天里生活这点之后,就达到了最高的成就。在她所达到的成就中,她成了四样美妙的事物,就是她变化的终极完成:园子;圣所;天上的光体;威武的军队,以得胜者,书拉密女,就是基督的复本,作领头的人。她成为园子,不像她成为圣所同保障(就是圣城耶路撒冷)那样高,那样深。她成为这样的建筑,就是神的居所,有城围绕作其保障。
歌六4
我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。
说,“我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。”得撒后来有黑色的背景,因为国度分裂时,它成了以色列诸王的首都,就是以色列王宫的所在(
王上十四17
耶罗波安的妻子起身离去,到了得撒,刚到家的门槛,童子就死了。
,
十五21,
33
犹大王亚撒第三年,亚希雅的儿子巴沙在得撒登基,作全以色列的王共二十四年。
,
十六6
巴沙与他列祖同睡,葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
,
8~9
8
犹大王亚撒二十六年,巴沙的儿子以拉在得撒登基,作以色列王共二年。
9
有管理他一半战车的臣子心利与人同谋背叛他。那时他在得撒,在得撒家宰亚杂家里喝醉了,
,
15
犹大王亚撒二十七年,心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻属非利士人的基比顿。
,
17
暗利和跟随他的以色列众人,从基比顿上去,围困得撒。
)。但雅歌以正面的意义提起得撒以其美丽闻名。当然,旧约里好些正面的预表和表号都有黑色的背景。亚当预表基督是人的元首,但亚当有失败的背景。大卫预表基督是得胜的王,但大卫也有失败的背景。虽然国度分裂时,得撒有黑色的背景,但寻求者在正面的意义上被称赞为美丽如得撒。
在基督生命的丰富里成熟
基督的佳偶借着在基督的升天里生活,在复活里作新造,而在基督生命的丰富里成熟,使她不仅成为基督的园子,也成为得撒所表征神的圣所,以及耶路撒冷所表征神圣所的保障。在基督的生命里成熟是大事。寻求者被比喻为两个建筑:一个是王宫,另一个是围绕王宫作其保障的城。
园子无法与王宫和城相比。园子只是王眷临的地方,却不是王所住的居所,或保卫王宫的城。成为园子非常好,但并不够。我们必须达到最高峰,就是神的建造。
凭着基督的生命而长大,因而被建造成为神的圣所
成为基督的园子,就是在基督的生命同其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂;成为神的圣所,就是凭着基督的生命同其追测不尽的丰富而长大,因而被建造(与基督身体的建造有关─
弗四15~16
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。在旧约里,神的建造由得撒和耶路撒冷所表征;在新约里,这建造是基督生机的身体。基督生机的身体也是基督的妻子(
五25~32
25
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
)。不但如此,基督生机的身体终极完成新耶路撒冷的建造。
圣经神圣的启示是非常一贯的,开始于人受造有灵,开始于生命树(
创二7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
),并开始于一个园子,有水流带着三样宝贵的材料─金子、珍珠和宝石(
10~12
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
)。至终,一个女人出于亚当,被建造成为他的配偶,他的妻子(
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
)。这女人也是亚当的身体。这给我们完整的图画,作为一幅指引我们通过圣经的地图。
圣所被表征我们肉体的幔子分为两部分
神的圣所被幔子分为两部分:外面的圣所和里面的至圣所。神的圣所虽在诸天之上,但被表征我们肉体的幔子(
来十19~20
19
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
)分为两部分。在神的经纶里,这样一个美妙的东西─神的圣所,竟有个消极的东西─我们的肉体。
对信徒而言,幔子仍在
对基督而言,神圣所内的幔子已经裂开(
太二七51
看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
),但对信徒而言,这幔子仍然存留,目的是让神对付他们。
神允许保罗在肉体上有一根刺
虽然使徒保罗在基督的生命里成熟,在基督的升天里生活,但神仍然借着撒但的使者,让他在肉体上有一根刺,免得他过于高抬自己(
林后十二7
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
)。保罗从主得着极大的启示,并且他写了新约的十四封书信。就这面的意义说,除了主耶稣以外,没有人能与保罗相比。因着保罗所得启示的超越,他免不了骄傲,所以主给他一根刺,就是撒但的使者,好治服他。使徒保罗若因得着这么多启示而免不了骄傲,我们中间谁能免于骄傲?保罗三次祷告,要这根刺的苦难挪去,但主回答说,“我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”(9)主够用的恩典就是复活覆庇的能力。这恩典事实上就是主自己。主指明保罗要比从前更多享受祂作恩典。因此保罗夸他的软弱,不是夸他所得的启示,使够用的恩典作复活的能力覆庇他的软弱。
在神的经纶里我们得救的过程
在神的经纶里,神首先在我们的灵里用祂复活的生命重生我们(
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
),其次在我们的魂里借着祂复活的生命更新我们,变化我们,并将我们模成祂长子的形像,就是基督这第一个神人的形像(
多三5
祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
林后三18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。然而,祂留下我们的身体,使之经过我们基督徒的一生而逐渐得赎(
林后四16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
13
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
),最终在基督回来时,得以改变形状,同形于祂荣耀的身体(
腓三21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
)。我们这些亚当的后裔,借着变化能成为神长子基督的“同胎弟兄”。
弗四30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
告诉我们,那灵印了我们,直到或为着我们身体得赎的日子。日复一日,那灵的印涂在进行。那印涂就是变化之灵作印涂之墨的分赐。印涂的灵逐渐的、一点一点的,将基督一切的元素分赐到我们这人里面。最终在基督回来时,我们的身体要改变形状,同形于祂荣耀的身体。
需要主终极的呼召
因此,仍需要主终极的呼召,使我们在经历祂的复活,作神的新造之后,借着更厉害的经历十字架,对付我们的肉体,而在幔子内过生活。按逻辑说,我们经历基督的复活之后,应当不需要回头对付肉体。但在我们实际的经历中,我们需要回头,因为我们的肉体仍随着我们。我常常发觉,使我不能实行神纯全旨意的最大拦阻,就是肉体。因此,肉体需要更厉害的十字架。
倪弟兄对雅歌的解释,包括两次十字架的呼召:十字架破碎己的呼召(
歌二14
我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
),以及更厉害的十字架更深的对付肉体的呼召。己成了内顾自己的隔离的墙,使主的寻求者与基督的同在隔离。因此,寻求者需要借着基督复活的大能驻留于十字架,好脱离己。后来,我们看见在圣所里有肉体的幔子。因此,需要最高的呼召,经历更厉害的十字架,以对付我们存在的肉体。这是合乎对本书隐藏、内在意义的领会。
我们在婚姻生活中发现这点。有谁过婚姻生活能不以己为中心?这就是为什么我们必须蒙呼召到磐石穴中和陡岩的隐密处,并留在那里。不但如此,婚姻生活暴露我们的肉体。这就是为什么我们需要更厉害的十字架。毫无疑问,倪弟兄的解释是在于他对这罗曼史内在情形的领会。
借着这两步十字架的对付,我们就成为神的圣所。这圣所乃是至圣所,就是神自己。我们进到至圣所里面,就是进到神里面。然后我们成为圣所。就这面的意义说,我们成为神。以后我们会看见书拉密女成为所罗门的复本。那是一个表号,说出我们成为那作神具体化身之基督的复制。因此,许多爱基督的人至终要在生命和性情上(但不在神格上)成为神的复本。这是神成为人,为要使人成为神的应验;这是神圣启示的高峰。
在
约十四23
耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,主耶稣告诉我们,祂与父要到爱祂的人那里去,使这爱祂的人成为神的住处。这是神与人相互的住处。
弗三17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
说,今天基督安家在我们心里。这些经文证明,我们所追求的神正在使我们成为祂的复本。使我们成为祂的复本,意思是使我们成为祂的居所,祂的至圣所。
享受隐密的基督
在本书第一段,基督的佳偶追求祂而达到满足后,主首先在她因内顾自己而被隔离时,呼召她借着经历祂的十字架脱离她的己;然后主进一步呼召她在祂的升天里生活,在复活里作神的新造;如今主终极的呼召她在至圣所,就是神自己里,在幔子内过生活,享受那具体化身于基督里终极完成的神。所有在至圣所里,就是在终极完成之三一神里,在幔子内过生活的寻求基督者,乃是在这里享受至圣所内隐藏在约柜里隐密之基督的隐密生命供应(由金罐里的吗哪所表征)、复活的生命(由发芽的杖所表征)、和内里生命的律(由两块约版所表征)(
来九4
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
),达到最完满的地步。