读经:
歌二8~13
9
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10
我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
12
地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13
无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
。
纲目
壹
为要使祂的佳偶得着加力并鼓励,使她起来,离开她内顾自己的下沉光景:
一
基督借着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭,给她看见基督复活的大能,而加她能力─
歌二8~9
9
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
:
1
我们这些爱基督的人乃是借着基督这复活的大能,定意否认己而背起十字架(
太十六24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
)。
2
我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能,使我们能模成基督的死(
腓三10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
),与祂的十字架成为一,就如留在磐石穴中,在陡岩的隐密处─
歌二14
我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
。
二
基督借着祂复活的繁茂丰富,来鼓励她─
歌二11~13
12
地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13
无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
:
1
沉睡的日子(冬天)已经过去,试炼(雨水)也止住过去了。
贰
基督这位三一神的具体化身,在祂受死以前就是复活(
约十一25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
),指明整个三一神乃是宇宙中的复活:
一
基督这位在人性里的神人,在复活里成为神的长子(
徒十三33
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗一3~4
3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
二
基督这末后的亚当,在复活里成了赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)。
三
神借着基督的复活重生了许多儿子(
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
),使他们成为祂的新造(
林后五17
因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
加六15)。
叁
复活的基督成为赐生命的灵,作祂复活的实际(
约十一25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
):
二
这赐生命的灵住在我们的灵里(
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
弗二22)。
三
因此,我们由赐生命之灵所内住的重生之灵,成了至圣所,作神的居所,与第三层天上的至圣所相联(
来四16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
)。
四
这位是赐生命之灵的基督成为天梯,在伯特利─神在地上在信徒灵里的居所─把天带到地,并把地联于天(
创二八11~22
11
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
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约一51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。
1
在我们的魂里我们是旧人(
弗四22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
),属魂的人,天然的人(
林前二14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
)。
2
在我们的灵里我们是新人(
弗四24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
),属灵的人(
林前二14~15
14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
),在我们的灵里生活行动,这灵是神的至圣所,由赐生命之灵,那是灵的基督,所内住并调和。
3
我们乃是在这样调和的灵里有分于并经历基督的复活,而基督复活的实际乃是包罗万有、赐生命、复合的灵,也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。
在前一篇信息里我们看见,我们需要借着基督的十字架脱离己。我们多半缺少这种经历。我们有真理的光,甚至讲说神经纶深奥的事,但我们没有对基督充分经历的支持。诗歌第三百六十五首是宣信(A. B. Simpson)写的,说到与基督同钉十字架的经历。第五节说,“这个会使病痛得治─只要你向自己死,并以主的生命能力作为全人的供给。”我们若向自己死,并接受主复活的生命和大能作我们生命的供应,我们就在日常生活中,借着基督复活的大能而模成祂的死,这就会使我们得医治。照着神完整福音的启示,
赛五三4~5
4
祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5
哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
说得非常清楚,基督在十字架上救赎的死里,担当了我们一切的忧患,背负了我们的痛苦;不但如此,因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。若没有基督的死救赎我们,就没有人能在神面前得医治。
基督的救赎完成了两件事:使我们的罪得赦免,并使我们的病得医治。没有基督的死,就没有医治。许多灵恩派的人强调神医,但他们对于医治乃是基督之死的终极完成,却毫无所知。这样的神医在
来六5称为“来世的能力”。至终,神要给我们终极完成的医治,就是我们要从死人中复活并且被提。
在十字架的经历以后,是复活的经历。复活总是加力并鼓励的因素。基督复活的大能由羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭所表征。我们能借着基督复活的大能,模成祂的死。宣信另一首关于我们与基督同钉十字架的诗歌说,“我何难与基督同死,因复活我已认识。”(诗歌三六二首)我们要留在基督的死里,就需要祂复活的大能。
罗六4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
说,我们浸入基督的死。从我们受浸的时候起,我们就该天天背十字架,留在祂的死里(
路九23
耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
)。
以诗的形式所写的罗曼史
雅歌是以诗的形式所写,一个王和一个乡村女子之间的罗曼史。这是神与人罗曼史的表号。前两章是对这段超绝罗曼史描绘的开始。在开始时,女子追求男子以得满足。然后男子引导她进入隐秘的内室。在那内室中,这女子被带进与王和许多爱他之人的交通里。借着那在内室中的交通,王指引他的跟从者跟随羊群的脚踪去,这意思是我们的王基督指引我们走召会生活的路(
一6~8
6
不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7
我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8
你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
)。雅歌这段陈明一幅图画,说明如何在今天分裂的混乱中分辨正确的召会生活。
在今天的召会生活中,主要的事乃是变化。神无意改良我们,乃要重造我们,使我们成为新人。祂作这事,首先是借着重生,其次是借着变化。
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
说,我们借着心思的更新而变化。然后
林后三18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
说,我们变化成为基督荣耀的形像。变化是神圣的新陈代谢。这不是外面的改变,乃是里面的过程,将我们变化成为不同的人。重生已经一次永远的完成了,但变化乃是一生之久的过程。至终,我们要模成基督的形像。
罗八29~30
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
说,我们蒙呼召,继而得称义,然后模成神长子的形像。模成含示变化,并完成于得荣。我们得荣时,我们的变化就会完全完成,使我们全然成为新人。
在召会生活中,还有互相的得着─我们得着基督,祂也得着我们;以及互相的享受─我们享受基督,祂也享受我们。这种互相的得着和享受开始于筵席,终结于筵宴所。
在这起初的阶段以后,主进来呼召我们往前到十字架的阶段。在基督教里许多人高举十字架。他们教堂的顶端有十字架,并且他们以十字架装饰自己。他们多半在物质的意义上认识十字架。我们需要看见为什么基督的十字架是这样宝贵,尤其在神眼中更是如此。
十字架的工作
十字架宝贵到极点,因为十字架了结神一切的仇敌。神有四个主要的仇敌:撒但、罪、肉体(堕落的人)、和世界(属撒但的系统)。基督借着一次钉十字架,了结神这四个仇敌。撒但被钉十字架(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
约十二31),罪被定罪(
罗八3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
),堕落的旧人被钉十字架(
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
),世界也被钉十字架并受审判(
加六14
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
,
约十二31)。同时,基督的十字架也释放出神圣的生命(
约十二24
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
)。基督将一切消极的事物钉十字架,然后释放出积极的事物,供应神在永远里所拣选的人。借着基督的十字架所释放出来的神圣生命,就是神自己。
约十九34说,基督被钉十字架时,从祂流出两样东西:血和水。血是为着法理的需要;水,涌流的神圣生命,是为着生机的需要。然后被释放的神圣生命在基督的复活里就得以分赐给人。这就是十字架在神眼中如此宝贵的原因。神爱十字架。
复活的成就
在十字架之后乃是基督的复活,在其中有三件大事发生。第一,在基督的复活里,基督在祂的人性里生为神的长子(
罗一4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。在那复活里,祂从大卫后裔所承受的人性(
一3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
),被圣别的灵,就是基督神圣的素质,标出为神的儿子。祂在复活里的神圣素质,将祂的人性从人的水平拔高到神的水平。那天神进来生祂。
徒十三33
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
说到在复活那天,基督为神所生:“你是我的儿子,我今日生了你。”“今日”就是复活的日子。
在基督的复活里所成就的第二件大事,就是祂这末后的亚当成了赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。在那“成了”以前,基督是肉身的;祂在肉体里。无论祂在那里,人都看见祂是一个在肉体里的人。甚至祂也以在肉体里的人的身分挂在十字架上。但不到三天,祂就变化成为赐生命的灵。基督肉身的身体被埋葬在坟墓里,但在复活里,祂肉身的身体就得着变化。彼得和约翰进到坟墓里,看见祂的裹尸布,但看不见基督的身体。肉身的耶稣已变化成为赐生命的灵。在复活那天晚上,祂这由肉身的耶稣变化成为赐生命之灵的一位,回到祂门徒那里(
约二十19~22
19
那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
20
说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。
21
耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
22
说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。
)。变化的基督就是赐生命的灵。新约二十二卷书信不是教导关于肉身的基督,乃是教导关于是灵的基督,这位基督乃是神的灵的总和。
在复活那天所发生的第三件大事,乃是神将基督生为祂的长子时,也重生了一切祂所拣选的人(
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。我们蒙了重生,但我们许多人不知道自己的生日。大约二千年前,在基督复活那天,我们就蒙了重生、再生。这是照着圣经的历法。基督是神的长子,我们是祂的“同胎弟兄”。因此,复活产生神的长子、赐生命的灵、和神的众子。神的长子是头;祂的众弟兄,神的众子,是基督的肢体。头同着所有的肢体是完整的生机体,基督的身体。这是圣经关于基督的复活所揭示的。
对基督的死与复活的经历
主要我们经历祂的十字架,使我们能进入祂的复活。雅歌二章里有十字架和复活(由春天所表征)的呼召。良人呼召祂的佳偶说,“我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。”(
10
我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
)祂呼召她进入春天。冬天是沉睡的时候,但现今有发芽开花顶替沉睡。百花、果子、百鸟鸣叫的时候、和斑鸠的声音,乃是复活的图画。主的寻求者因着内顾自己而失望。她往自己里面看时,就是沉睡的冬天。但她望断以及于复活的基督,就进入春天的阶段,这表征复活的阶段。
让我们来看,如何举例应用这交通。假定弟兄在对待妻子的事上不愿背十字架;他就会没有春天,没有赞美和鸣叫的时候。但他若在对待妻子的事上接受十字架,模成基督的死,就会享受基督复活的春天,一切都会发芽开花。他驻留于十字架,就享受基督的同在。如果弟兄对十字架没有这样的经历,他在聚会中的说话就会没有复活的内容。在他的说话中,我们感觉不到能力、开花和结果。但他若有十字架的经历,我们就能在他的说话中感觉到春天。我们的日子是充满叹息而没有歌唱么?我们的叹息是我们拒绝十字架的表记。我们若接受十字架,复活就立刻来临。复活总是随着十字架。
复活的实际乃是那是灵的基督,就是终极完成的灵。这终极完成的灵是在我们的灵里。我们的灵成了祂的居所。我们的灵是至圣所,给三一神这终极完成的灵住在我们里面。这就是为什么我们说,“回到你灵里。”大约三十年前我们在洛杉矶艾尔登会所,每个人都这样唱。那是春天。但为什么春天在我们中间逐渐止住?乃是因为我们没有接受十字架。拒绝十字架使我们遭受冬天这沉睡阶段的苦。
得着基督之复活的加力
基督为要使祂的佳偶得着加力并鼓励,使她起来,离开她内顾自己的下沉光景,就借着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭,给她看见基督复活的大能,而加她能力(二8~9)。我们这些爱基督的人乃是借着基督这复活的大能,定意否认己而背起十字架(
太十六24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
)。我们有过这样的定意么?我们常常忘了我们在神面前定意要作的。我们需要受提醒。我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能,使我们能模成基督的死(
腓三10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
),与祂的十字架成为一,就如留在磐石穴中,在陡岩的隐密处(
歌二14
我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
)。
得着祂复活之繁茂丰富的鼓励
基督借着祂复活的繁茂丰富,来鼓励祂的寻求者(二11~13)。沉睡的日子(冬天)已经过去,试炼(雨水)也止住过去了。各面显出的生命如同百花开放。赞美─鸣叫─的时候已经来到。果树的果子渐渐成熟。葡萄树开花放香。这是基督复活之丰富的描绘。
基督是复活
基督这位三一神的具体化身,在祂受死以前就是复活(
约十一25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。基督来到拉撒路的坟墓前,对马大说,“我是复活,我是生命。”那“我”就是三一神的具体化身,指明整个三一神乃是宇宙中的复活。复活就是神自己。我们已经看见,基督这位在人性里的神人,在复活里成为神的长子(
徒十三33
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗一3~4
3
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。基督这末后的亚当,在复活里成了赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)。并且,神也借着基督的复活重生了许多儿子(
彼前一3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
),使他们成为祂的新造(
林后五17
因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
,
加六15)。
复活的基督成为赐生命的灵
复活的基督成为赐生命的灵,作祂复活的实际(
约十一25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。基督的复活与赐人生命的灵相联。这赐生命的灵住在我们的灵里(
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
弗二22)。因此,我们由赐生命之灵所内住的重生之灵,成了至圣所,作神的居所,与第三层天上的至圣所相联(
来四16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
)。
这位是赐生命之灵的基督成为天梯,在伯特利─神在地上在信徒灵里的居所─把天带到地,并把地联于天(
创二八11~22
11
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
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约一51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。雅各逃离他哥哥以扫的时候,夜里作了一个梦,他看见异象,有一个梯子立在地上,梯子的头顶着天。他称那地方为伯特利,就是神的家。梯子把天带到地,并把地联于天。在约翰一章末了,耶稣说,神的使者要上去下来在人子身上,指明祂就是那梯子(
51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。
雅各的梦和主耶稣的预言都应验在我们身上。我们是神的家,伯特利的一部分,把天带到地,并把地联于天。我们需要领悟,作为基督的复本,我们是把天带到地,并把地联于天的天梯。我们向罪人供应基督,他们就会珍赏基督并接受基督。这就是把天带到地。然后我们帮助他们长大,我们就把他们联于天。我们每天都该是把天带到地,并把地联于天的人。这是伯特利,就是我们重生的灵,和神所居住的内室。
我们要经历赐生命的灵在我们灵里作复活的实际,就必须分辨我们的灵与魂。在我们的魂里我们是旧人(
弗四22
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
),属魂的人,天然的人(
林前二14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
)。在我们的灵里我们是新人(
弗四24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
),属灵的人(
林前二14~15
14
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
),在我们的灵里生活行动,这灵是神的至圣所,由赐生命之灵,那是灵的基督,所内住并调和。我们乃是在这样调和的灵里有分于并经历基督的复活,而基督复活的实际乃是包罗万有、赐生命、复合的灵,也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。
借此我们能看见,复活有个基础,这基础就是基督的死。今天这复活实化在那灵里。那灵是复活的实际。因此,这三者─基督的死、基督的复活、和基督的灵─是我们在我们灵里享受基督、经历基督、并得着基督的凭借。基督的死、基督的复活、和基督的灵,在我们的灵里乃是一,是一个活的人位,这活的人位就是复合的灵,包罗万有的灵,作经过过程并终极完成之三一神的终极完成。我们天天都能享受、经历、并得着这奇妙的一位作为复活,加力并鼓励我们走十字架的路。