第八篇
在升天里生活
读经:歌四6~9
 
纲目
 
基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后,定意停留在基督甜美的死(没药山)和祂馨香的复活(乳香冈)里,直等到天亮,黑影飞去,她的良人回来的时候─歌四6
 
这时她的良人呼召她在基督的升天里生活,如同在二14呼召她与基督的十字架联合一样:
 
从基督的升天(利巴嫩)观看─四8上:
1
 
这里有终极完成之三一神,包罗万有之基督连同祂完全的救赎,并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的真理,实际(亚玛拿)。
2
 
在这里争战已经过去,由“软的甲胄”(示尼珥)所表征。
3
 
在这里所有的仇敌都已毁灭(黑门)。
 
从狮子的洞穴和豹子的山岭所表征的诸天界(弗六12)观看─歌四8下:
1
 
这里有撒但和他的从属─弗六12二2
2
 
在这里信徒与撒但和他黑暗的权势争战─六12
 
借着在主里并在祂力量的权能里得着加力─六10
 
借着穿戴神全副的军装─六11上,13上。
 
借着站住抵挡魔鬼的诡计─六11下。
 
借着接受救恩的头盔,并那灵(神的话)的剑─六17
 
借着时时在灵里祷告─六18上。
 
为着建造基督的身体并开展福音─六18下~20

  
在前一篇信息里,我们看见我们需要作同神行动并与基督联结的人。基督的追求者和跟随者该是在地上同神行动的人。我们唯有借着与基督联结,才能成为这样的人。我们必须有深刻的印象,唯有我们与基督联结时,我们才能同神行动。
在雅歌里,我们以三重方式─卧榻、华轿和夫妇─看见我们与基督的联结。卧榻是为着争战的时候,华轿是为着白昼,夫妇是为着展示的日子。至终,新耶路撒冷这对夫妇乃是神的彰显。圣经启示,神成为人来追求我们。现今祂要我们成为神圣的,作祂的彰显,借此来追求祂。
我们看过成为肉体是母亲,给她儿子戴上人性为冠冕。这表明三一神何等宝贵人。至终,我们─子的妻子─需要在我们的人性里被变化,使我们能成为祂的冠冕。关于子基督有两个冠冕。第一,基督自己在成为肉体的时候得着冠冕;那是祂的人性。至终,祂要得着人性的妻子,变化到祂的神性里,这妻子要成为祂的冠冕。
 
基督在其中给我们享受的四种情形
基督的死、复活、升天、和祂的灵,不仅仅是客观、与我们无关的。事实上,这些都是基督自己。死、复活、升天和那灵,是基督在其中给我们享受的四种情形。
与基督同死,就是在基督的死里享受祂。经历基督的死是一回事,但在基督甜美的死里经历祂是另一回事。你若有基督,就有祂甜美的死。祂与祂甜美的死是一。祂总是在祂甜美的死里给我们享受。大多数基督徒知道,基督客观的在十字架上为我们而死,但有谁领悟,我们必须主观的与基督同死以享受祂?保罗说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)这就是享受钉十字架的基督。
与基督一同复活,就是享受复活、赐生命的基督。在升天里生活,就是在升天的情形里享受基督。我们需要活在升天里,在复活里作神的新造。我们若在升天里享受基督,也就在复活里作神的新造享受祂。升天、神的新造、与复活乃是一。基督不仅是在祂的死、复活、和升天的情形里,也是在赐生命之灵的情形里。祂对我们,乃是耶稣基督包罗万有、赐生命的灵。那灵在那里,基督就在那里;我们乃是在这灵里享受基督。
 
定意停留在基督甜美的死和馨香的复活里
基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后,定意停留在基督甜美的死(没药山)和祂馨香的复活(乳香冈)里,直等到天亮,黑影飞去,她的良人回来的时候(歌四6)。我们若有基督,就有祂甜美的死,因为祂与祂的死是一。我们若定意停留在基督里,祂就在祂甜美的死和馨香的复活里。这就是享受基督,经历基督。但我们不能把基督的死与复活当作与基督分开、在基督之外的东西来经历。神在祂的经纶里,不是要我们经历什么属基督的事物。祂乃是定意我们必须在许多事上享受基督自己。在雅歌里,佳偶只要留在没药山和乳香冈,就不在意她的良人是否与她同在。然而,我们若在基督里,我们若有基督与我们同在,就会在祂的死、复活和升天里。西二16~17启示基督是一切正面事物的实际。
 
蒙呼召在升天里生活
这时她的良人呼召她在基督的升天里生活,如同祂曾呼召她驻留于十字架一样。在歌二14祂呼召她在磐石穴中和陡岩的隐密处与祂同在。现今祂再呼召她在升天里与祂同在,而不要留在没药山和乳香冈。
 
从基督的升天观看
歌四8说,“我的新妇,来,与我同去,从利巴嫩,与我一同从利巴嫩,从亚玛拿山顶,从示尼珥与黑门山顶,从狮子的洞穴,从豹子的山岭,来观看。”利巴嫩表征升天。在基督的升天里,有正面的高峰,有实际,有得胜,有仇敌的毁灭。亚玛拿的意思是真理,实际。这是终极完成之三一神,包罗万有之基督连同祂完全的救赎,并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的真理,实际。这些实际就是三一神的三者。示尼珥的意思是软的甲胄,表征争战已经过去,胜利已经赢得。我们不需要穿戴硬的甲胄争战。撒但是被击败的仇敌。我们不需要争战,因为他已经被击败(来二14西二15)。现今我们穿戴软的甲胄,在基督里享受我们的得胜。黑门的意思是毁灭。在升天里,仇敌已被毁灭。
 
从狮子的洞穴和豹子的山岭所表征的诸天界观看
对基督而言,撒但是被击败的仇敌,但对我们而言,他仍是麻烦者。所以,以弗所六章告诉我们,我们需要与那恶者摔跤。基督呼召我们从狮子的洞穴和豹子的山岭(歌四8下)所表征的诸天界(弗六12)观看。这里有撒但和他的从属(弗六12二2)。在这里信徒与撒但和他黑暗的权势争战(六12),乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力(10),借着穿戴神全副的军装(11上,13上),借着站住抵挡魔鬼的诡计(11下),借着接受救恩的头盔,并那灵(神的话)的剑(17),并且借着时时在灵里祷告(18上),为着建造基督的身体并开展福音(18下~20)。这是在基督的升天里生活的实际。
 
认识基督在祂的死、复活、升天、和祂的灵里
我们要经历基督,就必须看见基督的死、复活、升天、和祂的灵是一组。当我是个年轻的基督徒时,读到一些书说我必须与基督同钉十字架,但我不知道怎样才能将自己钉十字架。有一天倪弟兄说,钉死在十字架上绝不能像自杀一样由自己执行,必须由其他人来执行。罗八13说,“你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”照着这节,我们治死身体的活动不是靠着自己,乃是靠着那灵。因此,我们靠着那灵将自己钉十字架。今天,照着新约,那灵是在我们的灵里(罗八16)。
要认识基督在祂的死、祂的复活、祂的升天、和祂全备供应的灵里,我们就需要看见这四者乃是一。死是基督在其中为我们并同我们而死的情形,复活是神使基督从死人中复活,释放神圣生命的情形。我们若有这些情形里的基督,我们就享受祂。升天和那灵也是一样。我们无法将基督与祂的升天或与赐生命的灵分开。基督就是赐生命的灵。祂若与赐生命的灵分开,祂就不再是那是灵的一位。我们借着活在是灵的基督里(这位基督就是那灵,在我们的灵里),就能在升天里生活。
在主的恢复里,我们对圣经的研读和查考是独特的。我们来到圣经跟前,借着读和祷,运用我们的灵,接触在话中的主自己。我们祷读圣经,在我们的灵里从那灵接受生命、光和启示。这是我们研读圣经的方式。我们若实行这种研读的方式,每一节都会成为有意义的。因此,我们这许多年来从主所学习的,全然是新的。
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