纲目
介言
一
按照对观福音书──马太福音、马可福音、路加福音──之物质的观点。
一
在肉体里的基督──在四福音书里,从祂成为肉体到祂的死,共三十三年半。
二
成为那灵的基督(那是灵的基督)──在使徒行传和二十一卷书信(从罗马书到犹大书)里,从基督的复活到大约主后六十年,召会堕落开始时;这是在保罗殉道之前,他大约在主后六十七年写了提摩太后书,其中有许多与堕落有关的点。
三
成为七灵(七倍加强的灵)的基督──在启示录里,从召会的堕落直到永世。
叁
约翰福音记载基督作为一个物质的人活着,但祂的所行所为却完全是奥秘的;因此,这是一个奥秘的记载。
神的话(一)
壹
这是约翰福音里的第一个结晶。在
约一1这里,神的话是指神的独生子基督(
约一18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
),作神的解释、说明和彰显:
一
伟大的“我是”,自有永有的──
出三14~15
14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
约八24
所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
,
28
所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,
58
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
。
二
永远的,无始无终的──
来七3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
。
贰
约翰一章是整卷约翰福音的引言,主要强调的乃是基督是神的话──那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显;其中说到基督在宇宙历史中五件最大的事上:
一
在时间起首时创造万物(
约一3
万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
)的事上。
二
在看不见之神成为肉体,成了一个看得见的人(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),有分于人的血肉之体(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),为着救赎失落的宇宙,以带进新约时代的事上。
三
在成为羔羊,为着新约在法理上除去世人(人类)之罪(
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
36)的事上。
四
在成为那灵,为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头(
约一32~42
32
约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
33
我先前不认识祂,只是那差我来在水里施浸的,对我说,你看见那灵降下来,停留在谁身上,谁就是在圣灵里施浸的。
38
耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们寻求什么?他们说,拉比,你住在哪里?(拉比翻出来,就是夫子。)
39
耶稣说,你们来看。他们就去看祂住在哪里,那一天便与祂同住,那时约是上午十时。
阅读更多> ),以建造神的家(伯特利──
51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)的事上。
五
在成为属天的梯子,在伯特利,就是神的家那里,从祂回来直到永世,把天带到地上,且把地联于天(
约一51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,
创二八11~22
11
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
阅读更多> )的事上。
六
在这五件宇宙的历史事件上,神的话基督(作为:(一)在创造时的创造者;(二)在成为肉体时的人;(三)在救赎时的羔羊;(四)在变化时的那灵;(五)在把地联于天时的梯子),解释、说明并彰显那看不见的神:
1
在祂创造的事上,“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。”(
诗十九1~3
1
(大卫的诗,交与歌咏长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。
)并且“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的”(
罗一20
自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
)。
徒十四15~17
15
诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
17
然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。
,和
十七24~29
24
创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,
25
也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
26
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
28
因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。
29
我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
所说的,都是同样用以启示基督的创造。
2
在祂成为肉体的事上,祂揭示创造者成了一个受造之物(
西一15
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
),把神带到人里面,使神性与人性调和为一,并且祂在人性生活里,借着祂人性的美德,在神圣的属性里彰显神。
3
在祂成为羔羊,以救赎失落的世人的事上,基督向我们说出,神如何按祂的公义,借祂的死作为手续,在法理方面完成了神的救赎。
4
在祂成为那灵,为着赐生命并使人变化的事上(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
),基督对我们进一步说出,神如何照祂的心愿,为着祂神圣的定旨,凭祂的神圣生命,在生机方面完成祂的经纶。
5
在祂成为伯特利的天梯的事上,基督也对我们说出,神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家,使祂可以把天带到地,并把地联于天,使二者成为一,直到永远。
附语:除了以上的项目之外,约翰在他最后的著作启示录里告诉我们,甚至在为神的国争战的事上,基督也是神的话,为着神的定旨说话(
十九13)。
我盼望我们都能被带进本篇信息纲目的实际里。我们读这纲目,就能看见,其中所陈明的真理是新的、高的、复杂的。
本系列信息的主题是《约翰福音结晶读经》。我们从一九七四年开始,在二十年又六个月之内,把整本圣经的生命读经完成了。从一九九四年秋,我们开始有另一种更深入研读圣言的方式。我们称这更深入的读经为结晶读经(见罗马书、雅各书和雅歌的结晶读经)。我们盼望把圣经每一卷书里所有的结晶摆在一起。
介言
在这段介言里,我们要来看四福音里关于基督的两个观点。
按照对观福音书──马太福音、马可福音、路加福音,我们看见关于基督之物质的观点。这三卷书称为对观福音书,因为它们具有相同的观点。
第二个观点是按照约翰福音之奥秘的观点(不是属灵的观点)。在四卷福音书中,约翰福音是独树一格的,因为其他三卷福音书都说到基督是人。在马太福音里,我们看见祂是君王;在马可福音里,我们看见祂是奴仆;在路加福音里,我们看见祂是人。这三卷福音书中的观点是物质的,说到基督是人;但约翰福音说到基督是神。
这一个人物有三个时期。我们要明白约翰福音的结晶读经,就必须认识基督的三个时期。
基督在已过的永远里就是神,祂成了肉体,并在肉身里生活了三十三年半;这是从祂成为肉体到祂的死,正如四福音给我们看见的。这是成肉体(incarnation)的时期(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。
首先在成为肉体里,有在肉体里的基督;但祂在复活中改变形状成为赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。这是成为那灵的基督(那是灵的基督)的时期,在使徒行传和二十一卷书信(从罗马书到犹大书)里,从基督的复活到大约主后六十年,召会堕落开始时;这是在保罗殉道之前,他大约在主后六十七年写了提摩太后书,其中有许多与堕落有关的点。这是总括(inclusion)的时期。那是灵的基督,就是包罗万有的灵。
首先,基督化身在肉体里;第二,祂在复活中成为那灵;第三,在启示录里,从召会的堕落直到永世,祂是七灵(七倍加强的灵)。这是加强(intensification)的时期。基督这三个时期,在英文里都是以i这个字母为开头──incarnation(成肉体),inclusion(总括),intensification(加强)。
约翰福音记载基督作为一个物质的人活着,但祂的所行所为却完全是奥秘的;因此,这是一个奥秘的记载。祂虽然是人,却是一个奥秘的人,一个奥妙的人。
神的话(一)
“太初有话”──这是约翰福音一开头所宣告的(
约一1)。在约翰福音里的第一个结晶,神的话,是指神的独生子基督(
18
从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
),作神的解释、说明和彰显。
约翰揭示基督是那伟大的“我是”,是自有永有的(
出三14~15
14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
约八24
所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
,
28
所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,
58
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)。在基督之外的一切,都是虚空的虚空。唯有祂是实际,就是那“我是”,那是一切者。
基督是永远的,无始无终的一位(
来七3
他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
)。
约翰一章是整卷约翰福音的引言,主要强调的乃是基督是神的话──那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显;其中说到基督在宇宙历史中五件最大的事上。
约翰一章启示基督在时间起首时创造万物(
约一3
万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
)的事上。
基督也见于成为肉体的事上;祂是看不见的神,成了一个看得见的人(14),有分于人的血肉之体(
来二14
儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
),为着救赎失落的宇宙,以带进新约的时代。成了肉体的神有血。
徒二十28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
说,神用自己的血买了召会。神有分于人的血肉之体,为要救赎失落的宇宙。整个宇宙,包括诸天,都受到神所造却背叛神的一个天使长撒但所污染。这第一个背叛者使整个宇宙失落了,所以在地上和诸天里的万有,都需要神的救赎(
西一20
并且既借着祂在十字架上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是在地上的或是在诸天之上的,都与自己和好了。
)。没有基督的救赎,万有不可能存留这么多年。太阳系仍然在运行,乃是由于基督的救赎。
基督借着成为一个人,救赎了宇宙。新约时代开始于基督的成为肉体。今天全世界通用的年历,是从基督成为肉体时开始计算年日,这是很有意义的。创造带进宇宙,但这宇宙失落了。于是神就来成为一个具有人性、名叫耶稣的人,来赎回失落的宇宙,将其带进到一个新的时代,就是从基督出生那一天开始的新约时代。
基督也启示在成为羔羊,为着新约在法理上除去世人(人类)之罪(
约一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
36)的事上。这是宇宙历史中第三件大事。当祂在十字架上受死时,神看祂为除去世人之罪的神的羔羊。祂成为人,目的是要救赎失落的宇宙,但祂还需要更进一步的上十字架去受死,作羔羊在十字架上背负人类的罪。
约翰一章说到基督是话;接着又启示,这话借着神的创造而为神说话。然后,基督更进一步借着成为肉体为神说话,并在祂是羔羊的事上为神说话。基督作为话,也借着宇宙历史中的第四件大事说话,这第四件大事乃是祂成为那灵。
约一32
约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
说,“约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。”这是那灵仿佛鸽子降在羔羊身上。基督先是羔羊,然后成了鸽子,就是那灵。在约翰一章,基督启示于祂成为那灵,为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头(
32~42
32
约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
33
我先前不认识祂,只是那差我来在水里施浸的,对我说,你看见那灵降下来,停留在谁身上,谁就是在圣灵里施浸的。
38
耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们寻求什么?他们说,拉比,你住在哪里?(拉比翻出来,就是夫子。)
39
耶稣说,你们来看。他们就去看祂住在哪里,那一天便与祂同住,那时约是上午十时。
阅读更多> ),以建造神的家(伯特利──
51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)这事上。
我们不仅需要蒙救赎,也需要被变化。如果我们只是蒙救赎,我们就仍旧是人。为了成为像神一样,我们需要变化。变化的头一步是重生、再造我们。虽然我们是照着神的形像,按着神的样式造的,但在我们重生以前,我们里面还是没有任何属于神的真实东西。我们需要重生,好开始变化为石头,作神属灵的建造,就是祂的家。神的家,伯特利,先是召会,然后是基督的身体,最终是新耶路撒冷。
最后,乃是说到基督在成为属天的梯子,在伯特利,就是神的家那里,从祂回来直到永世,把天带到地上,且把地联于天(
约一51
又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,
创二八11~22
11
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
阅读更多> )的事上。我们可以用五个辞,来记住这五件历史的大事:创造、成肉体、羔羊、那灵和梯子。约翰一章开始于基督是话,结束于祂是梯子。基督是话,借着创造、成为肉体、成为羔羊、成为那灵并成为梯子而说话。要立起梯子,就需要有基础;基督作属天的梯子,其基础乃是神的家─伯特利。伯特利的实际就是召会,然后是基督的身体,和新耶路撒冷。
在这五件宇宙的历史事件上,神的话基督(作为:(一)在创造时的创造者;(二)在成为肉体时的人;(三)在救赎时的羔羊;(四)在变化时的那灵;(五)在把地联于天时的梯子),解释、说明并彰显那看不见的神。
在祂创造的事上,“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。”(
诗十九1~3
1
(大卫的诗,交与歌咏长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂手的作为。
)并且“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的”(
罗一20
自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
)。
徒十四15~17
15
诸位,为什么作这事?我们也是人,性情和你们一样,我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
17
然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心快乐。
,和
十七24~29
24
创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,
25
也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
26
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
28
因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。
29
我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
所说的,都是同样用以启示基督的创造,这创造为神说话。
在祂成为肉体的事上,基督揭示创造者成了一个受造之物(
西一15
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
),把神带到人里面,使神性与人性调和为一,并且祂在人性生活里,借着祂人性的美德,在神圣的属性里彰显神。这是主恢复中新文化的新语言。
耶稣出生时,神被带进人里面,并与人调和。大约二千年前,有一个人乃是神性与人性的调和。作一个基督徒,意思就是作一个属基督的人。基督是神性与人性的调和,我们这些属基督的人也是这样;我们也是神性与人性的调和。
在祂成为羔羊,以救赎失落的世人的事上,基督向我们说出,神如何按祂的公义,借祂的死作为手续,在法理方面完成了神的救赎。
在祂成为那灵,为着赐生命并使人变化的事上(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
),基督对我们进一步说出,神如何照祂的心愿,为着祂神圣的定旨,凭祂的神圣生命,在生机方面完成祂的经纶。
在祂成为伯特利的天梯的事上,基督也对我们说出,神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家,使祂可以把天带到地,并把地联于天,使二者成为一,直到永远。
神的话就是基督在祂创造的事上,在祂成肉体的事上,在祂成为羔羊的事上,在祂成为赐生命之灵的事上,并在祂成为梯子的事上。在这五件历史最大的事上,基督为神说话。就这一面的意义我们可以说,创造就是话,成肉体就是话,羔羊就是话,那灵就是话,梯子也是话。
附语:在为神的国争战的事上
除了以上的项目之外,约翰在他最后的著作启示录里告诉我们,甚至在为神的国争战的事上,基督也是神的话,为着神的定旨说话(
启十九13)。当祂来为着国度与神的仇敌争战时,祂的名称为神的话。当祂争战时,祂就是神的说话。基督是神的话,为神的定旨说话。