读经：西一9，四12，二2，一15~18，二9，16~17，一12，三4。

虽然歌罗西书是仅仅四章的一卷短书，却有许多我们需要看见的要点。在这卷书中，几乎每一件事都是要点。

歌罗西书是一卷关于神旨意的书。保罗在一章说，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。”（9）智慧是在我们的灵里，以领会、感觉并察知神属灵的事物；悟性是在我们的心思里，以翻译我们所察知的。我们需要一切属灵的智慧和悟性，以充分认识神的旨意。在这里提到的神的旨意不是祂在小事上的旨意，不是仅仅要我们知道该上什么学校，该买什么房子，或是否要结婚。这些事都太次要了。这里所提到的神的旨意，乃是神永远的旨意，神伟大的旨意，与我们日常生活的事无关，乃是与神的定旨，神的意愿有关。我们要明白神的旨意，需要有充分地认识，以及一切属灵的智慧和悟性。

神照着祂的心意、意愿，在全宇宙中，在创造中，在救赎中，在要来的世代，以及在永远里的旨意是什么？整卷歌罗西书就是这问题的答案。我们若读这卷书，就会明白答案就是基督自己。神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督。在神的旨意中，基督是一切。我们必须用属灵的智慧，并用我们清明、更新心思的悟性来明白并认识这事。

这卷书的末了一章告诉我们：“有你们那里的人，作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安；他在祷告中常为你们竭力奋斗，要你们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。”（四12）在一章，保罗和他的同工们祷告，愿歌罗西人认识神的旨意，而在末了一章，基督的奴仆以巴弗为同一件事，在祷告中为召会竭力奋斗。因此，歌罗西书是向我们启示神在宇宙中永远旨意的一卷书。我们必须记住这两节。

使徒在写歌罗西书时，非常在灵里，他从祷告的灵里，将他心里和灵里的表达出来。结果，我们很难将这卷书分段。因此，认识这卷书最好的路不是看分段，而是认识其要点。这卷书至少启示了七个要点。

首先，歌罗西书说到与神旨意有关的神的奥秘。我们要说到一个人的心意，就必须明白他心里所要的是什么。我们必须认识他，了解他，并认识他是那一种人。神有一个奥秘，并且祂就是一个奥秘。我们知道神存在，但任何人要认识祂，显然是不容易的。不仅神自己是个奥秘，连祂所想要的和所要作的，也是一个奥秘。

“神的奥秘”这辞见于西二2。这一节说，“以致丰丰富富地在悟性上有充分地确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。”使徒在这里使用了一些属灵的辞，如“丰丰富富的”，“在悟性上有充分地确信”，和“完全认识”。神的奥秘太奥秘、太深奥、太伟大了，需要丰丰富富地在悟性上有充分地确信。神的奥秘是什么？我们凭着自己，无法完全解释神是什么，以及神要作什么；答案乃是在歌罗西这卷书里。

其次，歌罗西书说到基督是神的奥秘。钦定英文译本将二2末句译为：“神的奥秘，父的奥秘和基督的奥秘。”我们需要评估新约不同的希腊文抄本。许多抄本有不同的翻法。钦定英文译本是一六一一年翻译的，而达秘在上个世纪的后半出版了他的新译本。最好并最可靠的一些抄本是上两个世纪发现的。到了一九〇一年，英译美国标准本的翻译者手中已握有许多很好的抄本，所以我们比较相信他们所定的用辞。英译美国标准本将本节译为：“神的奥秘，就是基督。”然而在希腊文的上下文里，没有“就是”这辞；这是翻译者加上去的。因此，2最好的翻译是：“神的奥秘，基督。”

神的奥秘就是基督自己，这是非常有意义的话。神和祂的意愿很伟大、深奥且奥秘，而基督就是这奥秘。这远超过我们的理解。然而按照这卷书的记载，我们可以指出与基督是神的奥秘有关的三个项目。首先，基督是那不能看见之神的像（西一15）。神自己是看不见的，所以祂是个奥秘。我们不能看见祂，也不能明白这奥秘。不仅如此，祂所要作的也是一个奥秘。然而，歌罗西书告诉我们，基督是那不能看见之神的像。像就是彰显；基督是神的像，意思就是基督是神所是的彰显、解释。所以，祂是神的话。约一1说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”基督作为神的话，宣告、说明并彰显神。

第二，西二9说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”神具体化身在基督里面；神在自己里面的一切所是，一切所有，也就是神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。所以，基督不仅是神的彰显，神的像，也是神的实际，神的具体化身。我们要找“丰满”这辞的意义，不该用我们的想像力，而该在神圣的记载中找到这辞的用法。这将我们带到约翰一章；十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”“祂的丰满”就是神的丰满。神格的丰满既然住在基督里，我们就都已经领受了祂的丰满。

当神的儿子成为肉体成了一个人，在祂身上有神的丰满，我们从这丰满里都领受了。我们要明白我们所已经领受的这些项目，就需要进一步查考整卷约翰福音。约翰告诉我们，我们领受了生命、亮光、道路、真理、食物和饮料。这一切只是神的丰满的一些项目。神的一切丰满都住在基督里面，就是住在神的具体化身里面。祂是生命、亮光、道路、实际、食物和饮料。祂是一切，因为神的丰满具体化身在祂里面。祂是神一切元素的具体化身。神所是和所有的，都具体化身在基督里面。

基督也是神旨意的中心。神所计划的一切，都与基督有关。基督是神的奥秘，这包括了三件事─神的像，神的具体化身，和神旨意的中心。

歌罗西书的第三个要点是，神要使基督成为一切。宇宙中的第一个项目是神。然后有神的创造，包括了人。此外，还有救赎，包括了召会。这五项─神、以人为中心的神的创造，以召会为中心的神的救赎─包括了宇宙中的一切项目。歌罗西一章启示基督是神（15上，19），基督是受造之物的一部分（15下），以及基督完成了救赎（20~22）。十五至十八节说，“爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第一项。“一切受造之物的首生者”是指神的旧造，“死人中的首生者”是指神的救赎。在神的创造和神的救赎中，基督都是首生者。

在这几节中，有基督所是的几个项目。基督是创造主；是受造之物的首生者，第一项；也是神救赎中的首生者；因此，祂是召会的头。基督是一切。祂也成了在神创造中真正的人。这与约翰一章的记载相符，那里说，“太初有话，话与神同在，话就是神。…万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”（1，3）然后十四节说，话成为肉体成了一个人，为要完成救赎。祂是召会的头，祂也是召会，就是身体本身（林前十二12）。因此，祂是一切。

西二16~17说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这两节指明，我们一切所需的实际就是基督。我们需要食物、饮料和节期。月朔指明一个新的开始，而安息日是为着安息。然而，这一切只是影儿，不是真实地东西。基督自己才是这一切事物的实际。

当一个人站在光中时，就有影子，但影子不是真实地人。真实地人是那影子的实体。在整个宇宙中，一切的事物只是影儿；基督自己才是实际。我们所穿的衣服不是真实地衣服，只是影儿。基督是我们的真衣裳。我们若没有将基督穿在身上，我们在神面前就仍是赤身的。我们所看见的光，不是真实地光。基督是光的实际。即使我们有最好的光，若没有基督，我们仍是在黑暗中。太阳不是真实地太阳，只是预表。太阳的实际乃是基督这公义的太阳（玛四2）。甚至我们所住的房子，也不是我们真实地住处。我们的真住处乃是基督。我们所需的一切都是影儿；一切事物的实际乃是基督。当然，基督不是宇宙中消极事物的实际，如罪、世界、己、撒但和邪灵。宇宙中一切积极的事物才是基督的影儿。

一切树木都是基督的影儿。在圣经中，许多树木都是基督的预表，如生命树（创二9）、苹果树（歌二3）、香柏木（五15）和松树（何十四8）。最重要的树就是约翰十五章所提到的葡萄树。基督也是大卫的根（启五5）和耶西的枝子（赛十一1）。树提供我们果子和树荫。我们若花时间，研读树木如何用来说明基督，就会看见基督是一切。

许多衣服的项目也预表基督。大祭司的衣服连同其上许多物件，乃是基督的预表。许多食物的项目也预表基督。所罗门筵席桌上的一切东西和他库里的一切物件都预表基督（王上四22~23）。我们读圣经，应该看见基督的一切预表和影儿。

歌罗西书给我们看见，神已经使基督成为一切。祂是神自己，祂也是人。祂是创造主，也是受造之物。祂完成了救赎，祂也是从死人中的首生者。祂是召会的头，祂甚至就是身体。基督是一切！我们要看见这个，就需要歌罗西书。我们若从圣经中拿去这卷书，就没有人能这样深奥的认识基督。若没有歌罗西书，我告诉你基督是一切，甚至是圣经中树木的实际，你也许认为我很愚昧。若有人想找出圣经中提到关于基督的一切项目，可能穷其一生都列举不完。赞美主，我们有这一卷书，给我们看见基督是一切。

歌罗西书的第四个要点是基督在万有中居第一位，居首位（一18）。基督在凡事上是第一位，乃是照着神的计划。

第五个要点是基督是我们的分。西一12说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”基督是神所分给我们的分。严格说来，神只将基督赐给我们。其他一切的事物都只是影儿。无疑的，神赐给我们食物、阳光、空气、气息、和许多美好的事物，但这一切事物只是基督的影儿；实际乃是基督自己。基督是我们的分。

在全宇宙中，还有什么是我们的分？我们若没有基督，就一无所有。虽然我们的确有影儿，却是虚空，因为影儿很容易消逝。即使我们有宫殿，也可能在一夜之间就在火中烧去，或被地震震倒。一切都很快消逝，因为都是影儿。只有基督是实际，只有祂永存不变。

我如今已快要六十岁了。我能从心里说，我不爱别的事物，我只爱祂，我日日夜夜爱祂。对我来说，没有其他事物像祂这么亲爱。从我十几岁开始到现在，过去半个世纪以来，我注意国际间和国内各种事件的一切变迁，以及家庭与社会中一切的改变。一切都是影儿，很快就过去。我从其中体会到，地上没有一件事是可爱的，是值得相信的。对我来说，只有一位是那么亲爱，那么真实。我不能相信任何一件事或任何一个人；我只能信靠祂。祂是实际，祂也是我们的分。

你若没有基督，你就是虚空的人，但你若有基督，你就是实际的人；你得着祂，祂就是一切。我盼望我们都学习认识祂并且爱祂。单单地爱祂，不要寻求任何其他的事物；其他任何事物都只是影儿。当然，我们还在地上的时候，需要许多东西；然而，我们必须以看见基督为我们的实际而使用这些东西。神赐给我们唯一的分，就是这位奇妙的基督。我们必须学习认识祂，活祂，接受祂，经历祂并实化祂。祂不是宗教、道理、一套教训，甚至不是基督教，祂乃是包罗万有、真实、活的基督。我们得着祂是值得的，并且绝不会后悔。我从年轻时就爱祂，已经四十多年了，从来没有后悔。祂是在光中所分给众圣徒的分。

第六，这位基督是我们的生命（三4）。祂非常亲密、柔细、主观且亲近。没有什么像我们的生命那么宝贝、宝贵和便利，然而甚至我们自己的生命，就是我们从父母所得的生命，也不是真实的生命。这生命只是影儿。因此，没有基督的人，就没有生命（约壹五12）。祂不仅是我们的分，给我们享受，也是我们的生命，使我们活着。

虽然我施教并尽职事三十多年，我仍没有充分地话语，解释基督是我们的生命的意思。这事超过人的表达和人的口才。我只能说，今天这位奇妙的基督乃是我们的生命。这是何等宝贵，何等奇妙！基督是一切，祂是我们的分，更是我们的生命。在圣经的全部六十六卷书中，西三4是说到基督是我们的生命最清楚地话。

最后一个要点是关于基督是我们的一切。基督不仅是一切，也是我们的一切。我们必须学习如何经历基督作我们的一切。基督是我们的食物和饮料，祂也是我们的忍耐。许多时候，我们缺少忍耐。我们缺少忍耐时，应当知道实际上我们是缺少基督。基督是我们的忍耐。我们要谦卑么？基督自己是我们的谦卑。我们要孝敬父母么？我们对父母的孝敬必须是基督。基督甚至是我们孝敬父母的路。关于路，我们不需要受教导。我们若爱基督并与祂交通，我们就得着基督作活的路。我们会知道如何孝敬父母，并且基督会成为我们孝敬父母的力量。基督是我们的一切。

我相信在这末后的日子，主要恢复祂的百姓，不仅在道理上认识祂，更是在经历上认识祂。我们写信给朋友时，我们的信必须是基督。我们必须学习这样经历基督。我们在写信之前，应该与主交通，与祂是一。我们必须告诉祂：“主，你自己必须成为我的话语。除了你以外，我不写任何别的东西给我的朋友。我所写的必须是你。”我们必须学习这样经历基督，在我们的日常生活中，应用祂作一切。祂必须是我们的一切。当我们供应话语时，供应的话语必须是基督。我们的信息和职事必须是基督。供应的路和我们供应的力量，都必须是基督。

歌罗西书写作的原因，是因为许多信徒不知道如何这样来经历基督。他们受打岔，离开基督，注意其他的事物。歌罗西书这卷著作是要告诉他们，他们必须认识基督是他们的一切。我们也必须学习这样真实而活的经历基督。甚至我们从年轻时起，就应该开始经历基督。我感谢主，我年轻时就得救，然而我没有得着正确的帮助。我在照着字句研读圣经的事上，很得帮助；但我没有得着帮助以活的方式来认识主，来经历祂作我的生命和一切。大概经过七、八年之后，我才开始得着帮助，以活的方式来认识基督。赞美主，现今你们许多人在还是十几岁时，就能得着这个帮助！你不该轻忽这事。你应当珍赏有人使你看见接受基督、经历基督、并应用祂作一切的路。我盼望年轻的一代能全心注意这件事。这样，他们就要成为活的见证人，活的见证，见证基督是何等亲爱、何等真实、何等宝贵、何等丰富、何等的活！让我们学习这样经历基督。