读经：约六57，七16~17，十二49~50，十四24，五17，19，十25，十四10下，十二24，二十17，22，十九34，三29~30，西三3。

我们在前一章信息看见福音书里所启示的七个主要项目，就是成为肉体，国度及其要求，堕落之人可怜的光景，基督的全丰全足应付人的需要，借着人性生命并在人性生命里活神圣的生命，基督将祂自己分赐到人里面，以及人借着基督的死、复活和升天，被带到神里面。

我们必须透彻认识这七个项目，正如我们透彻认识神的救赎一样。我们非常尊重神在基督里的救赎。然而举例而言，今天在基督教里，人虽然清楚基督的救赎，却不清楚基督将祂自己分赐到我们里面。这七点正是四福音书的素质。除非我们领会这七点，并对这七点有正确的印象，否则我们就无法了解福音书的深奥与真义；我们对福音书的领会必定非常肤浅。表面看来我们似乎懂了，但我们若没有这样的见识，就无法深入了解。

组成新约第一部分的这几卷书首先启示，神已经将祂自己与人调和，并且成为人，亲自穿上人，作为一个人而与人共同生活。对于这一点，再多的思想、了解与领会仍嫌不足。我们都必须多而又多地领会、了解并思考这事。有一天，永远无限的神，全能的创造主，来到人里面，亲自与人调和为一，为要在人里面活着，过人的生活。这实在是奇妙！

在基督教里，一般论到成为肉体的教训是说，神的儿子必须成为人来拯救人。然而这样的说法太肤浅、太表面了。我们可能从来没有听说过，成为肉体是神性与人性的调和。神的目的是要祂自己与人调和。神性必须与人性是一。这不仅仅是为着拯救人的目的。即使人从来没有堕落，神性仍然需要与人性调和。这是神原初的计划与心头的愿望。神自己渴望与人调和，这是祂的喜悦。因此，有一天祂来到人里面成了一个人。祂与人一同生活，在人里面活着，并且过人的生活。祂乃是作为一个人在讲论、行走、说话并行事。

第二，基督这样来到人这里时，祂带来了国度。若没有国度，神不可能完成祂的定旨。一个人的家可视为他的国度，他是“王”，他的妻子儿女是他的“臣属”，为要作出他心头的愿望，完成他的计划。国度是一个范围、一个领域，我们在其中运用权柄行事，作出我们心里所想的。

神完成祂的心意唯一的路是借着国度。祂必须有一个领域、一个范围，使祂可以在其中作王。这样，祂可以运用并显明祂的权柄，管理一切的事，并完成祂心头的愿望。基督成为肉体时，就将祂的国度带给人。因此，新约里极为强调国度和国度的要求。

新约第一段落启示的第三要项，乃是堕落之人可怜的光景。四福音书提到许多事例，给我们看见堕落之人真实的光景。人是罪恶的、软弱的，满了疾病和死亡，被鬼附着，被邪灵与黑暗接管，并且在那恶者的国度里，在他的权势之下。这位成为肉体者不论去那里，总是遭遇这些事。

此外，这一切事例都向我们启示，基督的全丰全足应付人的需要。没有一个事例中，基督不能应付人的需要。四福音书记载了人的光景，以及基督的全丰全足，应付人的需要。

前述头两项─成为肉体与国度─非常重要，今天许多基督徒却忽略了。第三与第四项虽不像头两项那么重要，今天许多基督徒却过分强调。我们不论去那里，都可以听到人讲说堕落之人可怜的光景，以及基督的全丰全足应付我们的需要。这给我们看见，人经常是本末倒置。

新约第五、六、七个主要项目特别深奥，特别重要。第五项是主耶稣奇妙的生活，这生活不仅是人性生活，更是神圣生命借着人性生命所活出的生活。

按创世记一、二章所说，整个宇宙间有四种不同的生命。第一种是植物生命，是没有意识的最低等生命。第二种是动物生命，是有意识的较低等生命。第三种是人的生命，是有意识的较高生命。第四种是宇宙中最高的生命─非受造、永远、神圣的生命，就是神自己。头三种生命创世记一章都有，而末了一种生命在创二9。当然这不包括天使的生命，而创世记一、二章也没有提到。天使受造为神原初创造的一部分，但创一2直到二章末了，不是记载神原初的创造，乃是记载神的复造。

在人类和宇宙本身的整个历史中，从来没有一种由神圣生命所活出来的生活。有植物生命、动物生命、人性生命的生活，但从来没有由神圣生命在人性生命里活出的生活，这生活是神圣生命与人性生命的结合，是神自己在人里面并借着人生活。

这样的生活非常奇妙，必须是我们基督徒的生活。基督徒的生活是什么？基督徒的生活乃是神圣的生命，就是神自己，从人性活出来。这必须是我们今天的基督徒生活。我们基督徒的生活，必须是神自己经过人活出来，也就是经过人性生命、凭神圣生命而活。在四福音里，尤其是在约翰福音的记载里，有一个人在地上不是凭祂自己的生命活着，乃是凭另一个生命活着（约六57）。祂是人，但祂总是凭神而活，凭神圣的生命而活。祂是人过着神的生活。祂过着奇妙的生活，这生活是神的生命与人的生命的结合。

我从年轻就听到许多基督教教师和传道人说到爱。他们告诉我们，基督教是爱的宗教，所以我们应当爱别人。圣经教导我们要爱我们的邻舍，要彼此相爱，甚至要爱我们的仇敌。但即使所有的基督徒都能够爱别人，那也不是真实地基督徒的爱。真正基督徒的爱不是出于我们自己，乃是凭着神，凭着神圣生命的爱。我们可以凭自己爱别人，但那不是真正基督徒的爱。这不在于我们自己的爱，乃在于活出神。我们必须从我们活出神，并且活神。真正的基督徒生活不在于爱或恨，也不在于谦卑或骄傲，只在于活出神。

新约的原则，乃是人不凭人的生命活着，而凭神圣的生命活着。主耶稣在地上所过的生活，是神圣生命调和着人的生命的生活。虽然这奇妙的耶稣有人的生命，祂却不凭人的生命而活，乃凭神作祂的生命而活。这个人说话的时候，不是凭自己的生命说话，乃是凭神的生命说话（约七16~17，十二49~50，十四24）。这个人作工的时候，不是凭自己的生命作工，乃是凭神作祂的生命作工（五17，19，十25，十四10下）。新约头几卷书揭示一个奇妙、真实地人，祂不凭自己的生命，乃凭神作祂的生命，而活在这地上。这就是耶稣的生活，是四福音所提到的第五个要点。

整卷马太福音给我们看见，耶稣的生活有神的国，以及对神真实地顺服。神的国被带进来，神的权柄得以行使，乃是因为有一个人完全服从神的权柄。

马可福音给我们看见，耶稣这个向神完全顺从之人的生活。

路加福音给我们看见一个非常正确、正常之人的生活。这样一个人向着神是绝对分别的、圣别出来的；祂对自己是公义的，对人毫无不义；祂总是和平、仁慈、良善的对待别人。

我们在约翰福音看见，耶稣的生活乃是人性生命调和着神圣生命的生活。人与神、神与人调和为一而生活、行事为人、并作工。

总而言之，马太福音给我们看见一种生活，带进神权柄的运作，并使人完全顺服祂的权柄。我们在马可福音看见一个人过着绝对顺从神的生活，以成就神的意愿与定旨。路加福音陈明主耶稣是一个正确、正常的人，祂于神、于自己、于他人都无可指摘。耶稣是这样一个完全的人，因为祂有这种生活。约翰福音给我们看见一种调和着神圣生命的人性生活。这两种生命一同生活、行事为人、作工、思想。在一切事上，这两种生命乃是一。

这样一位奇妙的神人，一个有神活在祂里面的人，需要翻版、复制。这是新约第六个要项。为了这个定旨，祂需要将自己分赐到其他许多人里面。这样，基督可以比作印刷用的模版。属于主的一切组成一个模版，为的是要翻版与复制。这样的一个人，连同这样奇妙的生命与生活，必须大量复制。

这人连同这样的生活，好比一粒繁增的麦子（约十二24）。这一粒麦子繁增的路是借着死与复活。基督借着祂的死与复活，将自己分赐到祂所有的信徒里面（二十22，彼前一3）。这一粒麦子死与复活之后，就成了许多子粒。这就是基督分赐到我们里面。在四福音书开头的时候，基督是神的独生子（约三18），是那一粒麦子；但在福音书末了，基督成了许多弟兄中的长子（二十17），就是许多子粒中的第一粒。这一粒成了许多子粒，因为祂将自己分赐到其他许多人里面。

主的死与复活不仅关乎基督将祂自己分赐给我们，也关乎祂的救赎。基督借着祂的死，救赎并恢复了我们，把我们带回来归给神。然而救赎并不是一切，救赎是为着分赐生命，就像清洁一个杯子的目的乃是要充满它。我们要照我们所想的使用一个杯子，首先就要清洁它；清洁它之后，我们就可以充满它。基督的工作就是这个原则。祂救赎我们之后，就以祂自己作生命充满我们。这样，救赎与生命分赐总是一起的。

约十九34说，“一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。”有两样东西，就是血和水，从主的肋旁流出来。先提到血，后提到水。血是为着救赎与洁净，水表征基督的分赐，生命的分赐。在这一节里，首先是救赎，其次是生命的分赐，正如我们必须先清洁一个杯子，然后才能装满它。这是因为约翰十九章给我们看见救赎与充满的过程。然而，对神的目的而言，救赎是后来补上的，并不是原初的目的。在这个过程当中，基督必须先救赎我们，然后才能充满我们，但神原初的目的是要人被祂的生命充满。

主的桌子上也有两样东西：饼和杯。饼是小麦磨成的细面作的，杯里盛的是酒。杯代表基督救赎的血，饼说到基督的分赐。这两样东西当中，饼是目的，杯是补充的项目。因着基督的过程已经完成，我们能在主的桌子前见证，我们与主是一；这由在先的饼所表征。我们的见证乃是我们与祂是一，正如我们在饼里，就是在基督的身体里所见的。在这之后，我们向宇宙宣告，我们堕落的族类，因着主的救赎，能与祂是一。我们是堕落、罪恶、污秽、邪恶的人，借着祂的血，能与那圣别者是一。因此，杯是补充饼这个主要的项目，主要的见证。虽然我们犯罪、污秽又堕落，但因着祂已经为我们流了祂的血，我们就与祂是一，并且在祂里面是一。因此在主的桌子前，我们首先分享饼，然后分享杯。

我们必须永远记住，在主的死与复活里，有救赎和基督的分赐。在约翰十九章首先表征了救赎，但这不是最重要的事，乃是附加的一件事，是过程的一部分。首要的是生命分赐这一面，使我们能与祂是一。生命的分赐总是需要救赎。若没有基督的救赎，祂就不可能将祂的生命分赐到我们里面。同样的，杯子若没有清洗，就不可能被充满；杯子要装满，就要先清洗。因此，基督的分赐，生命的分赐，包括祂的救赎。借着救赎与生命分赐，受造堕落的人得以与神是一。

在约三29~30施浸者约翰说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减这里的新妇就是基督的扩增，正如亚当的妻子夏娃是亚当的扩增。神原初并不是同时造一个男人和一个女人，神只创造了一个单独的男人，一个单身汉。但是神说，那人独居不好（创二18）。男人需要扩增，就是一个与他相配的配偶。神取下亚当的一条肋骨，那部分就成了夏娃，成为他的配偶，他的扩增（22）。在那之后，当我们再来看亚当，就不只看到亚当，还看到他的妻子与他在一起，成为他的扩增。基督在死而复活以前是单独的，孤单的。祂在复活里得着祂的扩增，就是得着祂的新妇，与祂相配。

约十二24告诉我们，一粒麦子落在地里死了，就产生许多子粒，作为基督的扩增。同卷福音书十五章说到，许多枝子是葡萄树的扩增（1~5）。在十七章主祷告，要祂所有的信徒都成为一（21）。这许多子粒碾压并磨碎成为细面，调在一起作成一个饼，一个身体。这表明主在约翰十七章的祷告中提到的一，乃是为着身体。基督所有的信徒必须是一，而这一是为着身体。此外，主在二十17说到“我弟兄”。主复活之后告诉马利亚往祂弟兄那里去，他们乃是祂自己的复制、翻版。许多弟兄相调并建造在一起，成为饼所表征的一个身体。这是基督的翻版，基督的复制。

四福音书启示的最后一个要点，是人被带到神里面。借着成为肉体，神被带到人里面，使神与人成为一。如今借着基督的救赎与生命分赐，使人与神成为一。如今神与人是一，人也与神是一。不但我们有人性，基督也有人性。祂是神在人里面，也是人在神里面。神是以这种方式来完成祂的工作。祂将神带到人里面，使神与人成为一；祂也把人带到神里面，使人与神是一。如今人与神，神与人乃是一。

因此，我们很难说我们在那里。我们在地上，我们也在天上。所以西三3告诉我们，我们的生命与基督一同藏在神里面。我们在诸天界里，因为我们与神是一。同时，在地上神在我们里面。我们可以用电灯说明这事。如果没有电，电灯与发电机就是隔开的，电灯与电灯之间也是隔开的。但是在电里面，所有的电灯与发电机是一，发电机与所有的电灯也是一。借着基督成为肉体，神已经被作到人里面；借着祂的救赎与生命分赐，人也已经被作到神里面。如今神与人，人与神乃是一。这是我们在基督里面，以及我们住在祂里面的意义。

这些真是高超奇妙的事。我们必须认识基督的工作到一个地步，使我们非常清楚这些真理。今天这些真理大部分都被基督教忽略了。愿主向我们揭示这些真理！愿主除去我们眼睛上的遮蔽，给我们看见这异象！

以上各点是四福音书之意义的深奥所在。基督借着成为肉体，将神带到人里面，神的国度也随着祂。祂又借着救赎与分赐生命，将人带到神里面；祂使我们与神是一。现在我们不仅是人，也是神人，是调和着神的人。我们与祂是一，我们彼此也是一。因此，祂是头，我们是身体。所以我们现在能过一种与祂当时在这地上所过完全一样的生活。这是四福音书真实意义的深奥处。我们若从这个观点来读四福音书，就能对福音书有更深入的了解。