第四十章
倒下的七碗与大巴比伦
读经:启示录十五至十七章。
踹神烈怒的大酒醡要在这世代最末了时发生(启十四17~20)。接着,撒但要被扔到无底坑里,千年国就开始了。所以启示录十五、十六和十七章所提的事,在时间上不是接着踹酒醡这件事。十四章之后,圣经的记载又回头,进一步详细说到其他一些重要的事。
 
倒下的七碗
 
晚期得胜者的赞美
启十五1~2上半说,“我看见在天上另有一个异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的烈怒在这七灾中发尽了。我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海。”四6的玻璃海如同水晶,但在十五章,玻璃海乃是掺杂着火。这玻璃海至终成了火湖(二十14)。玻璃海只是掺杂着火,但当玻璃海成了火湖时,其内容就加强了:整个都是火,不再有玻璃了。四章第一次提到玻璃海时,神还没有用火审判一切消极的事物。然而到了十五章,许多项目就借着前六号,开始受到火的审判(八7810九17~18)。所以玻璃海现今乃是掺杂着火。
玻璃海是整个宇宙的“垃圾箱”。凡神所不要的,祂就扔到这海里。旧约里帐幕和圣殿前面的洗濯盆也预示了玻璃海。洗濯盆收集祭司所洗下来的一切污秽。
启十五2下半说,“且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。”这些是经过大灾难的晚期得胜者。“站”的意思是他们不仅活着,并且也是复活而活着。这些得胜者站着,指明他们殉道了,然后复活且被提,站在玻璃海上。按照三节,“他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!”这是指以色列人得胜的经过了红海所唱摩西的歌(出十五1~18);出埃及十四章和十五章的红海相当于启示录十五章的玻璃海。四节继续说,“主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。”
 
倒下七碗前天上的景象
五至八节说,“这些事以后,我看见在天上那见证之帐幕的殿开了,那掌管七灾的七位天使,从殿中出来,穿着洁净明亮的细麻衣,胸间束着金带。四活物中有一个,把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗,给了那七位天使。由于神的荣耀,并由于祂的能力,殿中充满了烟,于是没有人能进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了。”我们已经看过,天上见证之帐幕的殿是本书第二部分预言的中心思想(十一19)。没有人能进殿,意思是没有人能祷告使神的烈怒止息。神不给任何人立场停止祂,直等到祂的烈怒完全倾倒出来。
 
头六碗
十六章继续说,“我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说,你们去,把盛神烈怒的七碗倒在地上。”(1)殿再次是这启示的中心。二节乃是第一碗:“第一位天使便去,把碗倒在地上,就有又恶又毒的疮,生在那些有兽印记,并拜兽像的人身上。”这是神对那些敬拜兽和跟随兽之人的对付。
三节乃是第二碗:“第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血,海中所有的生物都死了。”在第二号时,海中三分之一的活物死了,但这一次,海中所有的生物都死了。那将是多么可怕!
四至七节说到第三碗,说,“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里,水就变成血了。我听见掌管众水的天使说,今是昔是的圣者,你这样审判是公义的;因为他们曾流圣徒与申言者的血,你也给了他们血喝,这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说,是的,主神,全能者,你的审判诚哉、义哉!”
八至九节乃是第四碗:“第四位天使把碗倒在日头上,又给日头用火烤人。人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾之神的名,并不悔改将荣耀归与神。”
原则上,这四碗类似八7~12的四号。四号毁坏地、海、江河与天。头四碗也是对付地、海、江河与日头。四碗在原则上是一样的,但在程度上,四碗较为剧烈。所有这些灾乃是对付兽的国、兽的跟随者、和兽的敬拜者。
第五碗是在十六10~11,这二节说,“第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了;人由于疼痛就咬自己的舌头,又由于所受的疼痛,和所生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改自己所行的。”我们无法描绘这是何种的黑暗和疼痛,因为我们从未经历过。
十二节继续说,“第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那来自日出之地的众王预备道路。”这指明接下来的困扰是来自东方,就是幼发拉底河的方向。
 
哈米吉顿的聚拢与对存留信徒的警告
十三节说,“我又看见三个污灵,好像青蛙,由龙口,由兽口,并由假申言者的口中出来。”撒但、敌基督、和假申言者作为撒但的三而一者,要如同一位行事。十四至十六节继续说,“它们本是鬼的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚拢争战(看哪,我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了)。那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方,希伯来话叫作哈米吉顿。”我们已经看过,哈米吉顿乃是神烈怒的酒醡之地(十四17~20)。
虽然这些事要在三年半接近末了时发生,十六15的警告却指明,甚至在那时候,仍有一些信徒留在地上。为此,最好的圣经学者将初熟的果子和庄稼予以区别。启十六15是针对还留在这地上之活着的大体信徒所提出的警告。
在谷物的田地里,有些谷物长得比较高;这些就是先成熟的初熟果子。因着大部分的农作物仍是青绿的,需要经过几周才成熟。所以我们不该以为只有一次被提。甚至得胜者的被提也不只一种;启十二5提到男孩子的被提,十四1~5说到十四万四千的初熟果子,被提到神的宝座那里。
主在三10对非拉铁非召会所说的话,也加强部分被提的真理;这一节说,“你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”试炼的时候就是大灾难。在这里,主应许非拉铁非召会里的得胜者,他们既遵守祂忍耐的话,祂也要保守他们不但免去试炼,并且要免去试炼的时候。免去试炼的时候,就是在大灾难的时间以前被提。所以,启三10十二5,和十四1~5这三段话告诉我们,有些信徒要在大灾难的时候之前,就是在这世代末了的三年半之前被提。十四14~16和十六15指出被提的不同部分。此外,另有一个小小的被提,就是十一12两个见证人的被提。他们是以特别的方式被提,因为他们乃是特别的见证人。
 
第七碗
启十六17~19说,“第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说,成了!又有闪电、声音、雷轰,且有大地震,自从地上有人以来,从来没有发生过这样大的地震。那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了;神也想起大巴比伦来,要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。”十七节又一次提到殿。十九节的大城是指耶路撒冷,这里的大巴比伦是物质方面的巴比伦。宗教巴比伦的倾倒是在十四8提到,而物质巴比伦的倒塌是在十六19这里提到。在十四8,宗教的巴比伦,就是罗马天主教,叫万国喝醉她淫乱烈怒的酒;而在十六19,主使物质的巴比伦喝祂烈怒的酒。
二十至二十一节继续说,“各海岛都逃避了,众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得;由于这雹子的灾极大,人就亵渎神。”那时候的情形真是很可怕!每一个雹子有一他连得的重量,约等于一百磅。这将是极大的灾。因着神要彻底毁灭敌基督的国,所以这部分世界的人,能存留到主耶稣回来时的不多。在马太二十五章,主所要分为绵羊和山羊的那些活着的外邦人数目,要因着这一切逐渐加重的灾难而减少。
 
大巴比伦及其毁灭
启示录十二至十四章是用象征的方式写的。然而十五章和十六章,包含表号和明文二者。接着,十七章和十八章又是用表号写的。
 
宗教方面─大妓女
启十七1~2说,“拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”妓女象征宗教的罗马,就是背道的罗马天主教;众水象征许多民族和国家。在主眼中,今天的罗马天主教乃是妓女,邪恶的妇人,“坐”在许多人之上。罗马教宣称拥有地上人口的将近四分之一。就是在今天,地上的君王,政治领导人,也与她犯属灵的淫乱。许多国家的大使、使节和领导人,受差遣到梵谛冈去;这乃是与大妓女犯淫乱。地上的君王和住在地上的人,的确因着罗马天主教教训、异端道理的酒,已经喝醉了。
三节上半说,“我在灵里,天使带我到旷野去。”我们要看见这异象,就必须在我们的灵里并且必须离开世界。许多人对大妓女的异象看得不清楚,因为他们还没有到营外”(来十三13),到营外的地方去。
启十七3下半和四节继续说,“我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。”朱红色即深红色,是罗马天主教的标记。例如,所有枢机主教都穿朱红色服饰,并且在梵谛冈,我们能看见许多朱红色的物件。不仅如此,朱红色与大红龙的颜色相符合(十二3)。
这妇人也穿着紫色的衣服(十七4)。紫色是属天的颜色─蓝色,和属地的颜色─红色,的混合。罗马天主教将属天之物与属地之物掺杂在一起。她也配戴金子、宝石、珍珠为妆饰。虽然梵谛冈确实满了这些财宝,但这里的金子、宝石和珍珠乃是表号,与二十一章新耶路撒冷的宝贵材料具有相同的含义。我们注意看罗马天主教时,虽能看见许多属神的东西,但罗马天主教滥用了这些东西。罗马教虽然有一些属神的事物,但也有许多异教和外邦的东西,与这些属神的东西掺杂在一起。这使我们想起太十三33里的比喻,在这个比喻中,有妇人将面酵藏在三斗面里。面象征基督是神和人的食物,酵象征天主教带进的许多异教作法、异端道理、和邪恶事物。虽然教皇所作的某些声明蕴涵一些真理,但在天主教里面,有异教、外邦、和异端的东西与这些真理掺杂在一起。
大妓女手握着金杯,盛满了可憎之物。“金”表征属神的东西,但这杯盛满了可憎之物。按照申七25~26,可憎之物是指偶像。从外表看,杯子是属神的,是金的,但杯子盛满了偶像。罗马天主教正是这样。罗马天主教声言她传神的真理,但这个所谓的召会满了偶像,就是满了可憎之物。
启十七4所说“她淫乱的污秽”,是指属灵的事物与政治掺杂在一起,也就是淫乱。金杯盛满了偶像,也满了属灵事物与政治事物的掺杂。
五节说,“在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。”这里不仅有一个妓女,乃是有许多妓女。我必须放胆的说,这些妓女就是有天主教的邪恶遗传到其中的各公会。这些遗传的邪恶包括庆祝圣诞节和复活节,这些乃是遗传到“改革”召会里邪恶的异教作法。耶稣的出生是细面,但有圣诞树和圣诞老人的圣诞节乃是酵。同样的,主的复活是细面,但复活节乃是酵。作主的仆人是正确的,但有“神职”的头衔乃是遗传到召会里的邪恶事物。许多主的儿女在其他方面在神眼中是纯洁的,却仍然持守这些事物。美国的基督徒很难摆脱这酵。
在英国国教以及其他“改革”召会里的一些人,已经考虑要回到天主教。这给我们看见,罗马教是母亲妓女,而许多公会是众女儿妓女。我们不该说,“众妓女”单是指没有很多真信徒的公会。在罗马天主教里也有许多真信徒。数百年前在罗马教里有一些属灵的人,如:盖恩夫人、劳伦斯弟兄、和芬乃伦神父。他们很属灵,却受那酵影响;甚至盖恩夫人也去观瞻马利亚的像。我们对酵必须小心。
六节说,“我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。”罗马教不是直接杀害圣徒,乃是间接借着罗马帝国杀害他们。历史告诉我们,罗马教用这个方式所杀害的圣徒,比罗马帝国其他各种逼迫所杀害的还多。
 
女人和兽的解说
七节说,“天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。”妓女骑在兽上的这幅图画,描绘了罗马天主教与罗马帝国的联合。这是宗教与政治联结并结合。
八节继续说,“你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。”我们前面已经看过,兽乃是罗马该撒中的一位。这兽先前有,意思是在主后九十年写启示录之前,这兽曾经在地上。然而,到了写这卷书时,他没有了;就是说,他已经死了。然而,将来他要从无底坑里上来。这一位死了之后,他的灵被仇敌撒但掳去,留在无底坑里,与现今保存死了之人的灵的地方不同。不仅如此,8说,他要去到灭亡。过了一些时候,他就要在火湖里灭亡。
九至十节说,“在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时我们若有智慧就能明白,9指的是罗马城。历史清楚地告诉我们,罗马是建造在七座山上;罗马甚至称为“七山之城”。那时这卷书的作者使徒约翰,没有自由用明文写关于罗马和该撒的事。他必须用象征写这卷书,才不至落入麻烦。
七头就是七座山,又是七位王,也就是罗马帝国的七位该撒。历史告诉我们,到那时,罗马已经有十二位该撒,但十节不是说到十二位;乃是说到七位特别的该撒。十节里的“倾倒”,是反面的辞(士三25撒下一102527)。这七位该撒已经死了,或者尚未死,都不得善终。他们头五位是该撒犹流(Julius)、提庇留(Tiberius)、加利古拉(Caligula)、革老丢(Claudius)和尼罗(Nero)。在约翰写本书之前,他们都已经被杀或自杀了。第六位,多米田(Domitian),后来也遭杀害,但约翰写本书时,他还活着,所以这里说他还在。另一位,即第七位,还没有来到。
启十七11说,“那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。”一面,兽是第八位;但另一面,它是出于那七位。这需要智慧,研读圣经的人花了许多时间,要找出明白这话的秘诀。当第七位该撒来时,他要存留片时,然后被杀。我们从十三3得到这个结论,那里论到兽,说,“兽的七头中,有一头似乎被杀至死,但那死伤却医好了。”照这一节看,敌基督要被杀并要复苏。复苏时,尼罗(第五位该撒)的灵要从无底坑里上来,进入第七位该撒已死的身体,使他成为第八位。一面,兽是第八位;但另一面,它是第七位的身体与第五位的灵所组成的。
十七11既说兽“先前有,如今没有”,并且因着兽名的数字指的是该撒尼罗(十三18),所以我们知道敌基督要凭尼罗,就是凭第五位该撒的灵复苏,尼罗的灵要进入第七位该撒的身体,而产生第八位。所以,兽不是普通人;它非常特别。然而,它要去到灭亡(十七11下),也就是说,它要被扔到火湖里。
这是把启示录十三章和十七章摆在一起的路,正如我们把很难的拼图拼在一起,而得见全貌一样。研究圣经的人花了许多时间,来看见这些事。大约三十年前,一位很好的圣经研究者潘汤(D. M. Panton),得着了这亮光。然而他犯下一个大错,说墨索里尼就是第七位该撒。他甚至将两张照片刊登在一起,一张是墨索里尼的,另一张是尼罗的,证明他们长得多么相像。我们不该尝试说这种预言。
十二节说到十角,就是十位王。这些是那时候还没有得国的较小的王。将来他们要和兽同得权柄,作王一个小时。他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽(13)。他们要与羔羊争战,羔羊必在哈米吉顿之战中胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王(14上)。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜(14下)。这些乃是跟随基督的人,就是那些已经被提,现今在哈米吉顿争战,抵挡敌基督和他军队的人。十五节是这段的结语,解释了一节的“众水”:“天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。”
 
妓女为兽所毁灭
十六至十八节说,“你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。”在这世代末了的三年半期间,十王和敌基督要一起同意毁灭罗马天主教,就是大妓女。那就是罗马教的结束。
照历史看,18的大城是指罗马。十七章是宗教巴比伦倾倒的记载;而政治、物质巴比伦的倾倒是在十八章。
按照启示录,罗马天主教要繁茂盛行到这世代末了。一九二九年墨索里尼与教皇签署同意书,将梵谛冈交给罗马天主教。那时梵谛冈就成了独立的宗教国家。这帮助罗马教变得更为强大,并且更涉及政治事务。今天罗马天主教实在繁茂。这是强烈的征兆和肯定:共产主义不会盛行遍及全世界。共产主义和天主教彼此是最强劲的仇敌。共产主义若盛行,天主教就要结束。这违反圣经的预言。所以,我们不该相信共产主义所宣传的谎言。照预言看,天主教要昌盛,直到启示录十七章这世代的末了。
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