基督的启示与经历
读经:太十六16约一114来一10西一15林前十五45下,弗三17上,腓三10
周一、周二
 
认识基督:
 
主耶稣就是基督─约一45二十31徒二36太十六16西二6
 
基督的身位(祂的所是):祂是神的儿子,也就是神(完整的神);是人子,也就是人(完全的人);是那灵;是创造主;也是一切受造之物的首生者─太十六16罗九5提前二5来二1417林前十五45下,林后三17上,来一10西一15
 
基督的工作(祂的所作):创造万有;成为肉体;钉死;复活;升天;尽祂天上的职事;再来;设立千年国;完成新耶路撒冷─来一10约一14腓二6~11约十17~18来八1~2帖前四16~17启二十6二一2
周三
 
我们需要追求认识基督─腓三10
1
 
特殊的认识基督所是的丰富,是追测不尽的。
2
 
要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事,经历并享受基督(赢得基督)。
周四
 
经历基督─弗三17上:
 
主耶稣不仅是我们的救赎主,也是赐我们生命的灵─林前十五45下,罗八3410
周五、周六
 
基督不仅住在我们灵里,祂还要安家在我们心里,浸透并扩展到我们全人的三部分─弗三17上。
 
三一神分赐到三部分人里面─帖前五23
 
周一
约一1 “太初有话,话与神同在,话就是神。”
14
 
“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”
彼前一3 “我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。”
 
认识基督
基督是圣经的题目和中心,也是圣经从始至终主要的内容,更是我们信仰的实际。是我们每一个信入祂蒙恩的人,所必须透切认识的。
 
基督的身位
罗九5清楚地启示,〕基督就是神,是那在万有之上,永远受颂赞完整的神。…〔约一1和十四节启示,永远的话(就是神)成了肉体来到人间。提前三16也说,大哉!敬虔的奥秘!就是神显现于肉体。二5更清楚指出“那人基督耶稣”。这些经节都告诉我们,〕那是神的耶稣基督,成了肉体,来作一个有人身和人性的完全人。所以祂是神在肉体显现,是神又是人,是神人,兼有神性与人性。就祂的神性说,祂完全是神;就祂的人性说,祂又完全是人。这是一个极大的奥秘。
 
创造万有
基督所作的第一件大事,就是创造天地、万物和人类。〔来一10说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作。”西一16也说,“万有…都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的。”可见,基督〕是万有的创造主。
 
成为肉体
基督…所作的第二件大事,乃是以神的身分成为肉体,就是来作一个在肉体里的人,在人中间作神的帐幕,将神带来给人领略作实际,并接受作恩典。实际是神给人认识并接触;恩典是神给人接受并享受。基督在祂这成为肉体的帐幕里面,与人同住了三十三年半,十足的将神这样带给了人,作实际,作恩典。
 
钉死
三十三年半之后,就到十字架上去钉死,完成神永远计划中的救赎。这是祂所作的第三件大事,就是把宇宙间神所定罪的一切,就如撒但、罪、世界、肉体、旧人、旧造等等,都为神和神所拣选、永远承受祂救恩的人,一次永远的解决了。
 
复活
基督是把祂自己的生命舍了,又亲自取回来,就从死人中复活(约十17~18)。这是祂所作的第四件大事,完成了与我们有关的下列三事:…基督的复活把神的生命从祂里面释放出来,给我们得着,叫我们与祂一同活过来,也一同复活。〔弗二5~6。〕基督既借着复活把祂的生命释放给我们,也就重生了我们,叫我们作一个重生的新人。〔彼前一3。〕(生命课程卷一,四七至五二页。)
 
周二
弗四8 “所以经上说,‘祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。’”
来八1~2“…我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,作了圣所,就是真帐幕的执事…。”
 
升天
基督从死人中复活之后,又升上高天。这是祂作神受膏者所作的第五件大事,为我们完成下列二事。〔第一,〕把我们这些〔从前被撒但和死亡所掳去的人〕,从撒但和死亡手中掳掠出来,带到天上,使我们成为神所给基督的恩赐,祂好当作恩赐赐给召会。〔弗四8。〕〔第二,〕把我们这些信入祂,与祂联合为一的人,带到诸天界里,得到属天的地位,而能活在属天的气氛和情景中。〔二6。〕
 
尽祂天上的职事
基督升到高天之后,…祂受神所膏所作的第六件大事,是在天上不断地为我们作下列四事:
 
作中保(来八6)。基督在地上借着祂的死,立了新约(太二六28),就升到天上,作这新约的中保,把这新约执行到信祂的人身上。
 
作执事(来八1~2)。基督今天在天上,也作真帐幕里的执事,把属天的生命和神圣属天的供应,服事给祂的信徒。
 
作大祭司(四14)。基督现今在天上,也作我们的大祭司,在神面前为我们代求,使我们得救达于极点(七24~26)。
 
作辩护者(约壹二1~2)。今天基督在天上,也在公义的神面前,作我们的辩护者。我们得救以后,若犯了罪,祂就凭祂作我们平息的祭物,为我们辩护,恢复我们与神中间断了的交通。
 
再来
基督完成了祂在天上的职事,就要再来完成…第七件大事,包括下列三事:
 
把一切的信徒,无论是死了复活的,还是活着的,都提到空中,与祂相会,叫我们和祂常常同在。〔帖前四16~17。〕
 
祂也要拯救全体的以色列人。〔罗十一26。〕
 
审判一切活着不信的万民。〔太二五31~32。〕
 
设立千年国
基督再来,把地上清理了之后,就在地上设立千年国。〔与祂得胜的信徒,在其中一同作王一千年(启二十46)。〕这是祂作神的受膏者,所要作的第八件大事。
 
完成新耶路撒冷
千年国结束以后,旧天旧地就废去了,新天新地也就进来,基督要在其中的新耶路撒冷里,作永世的中心。这是基督作神的受膏者,完成神永远的计划,所要作的末了一件大事,叫神历代所救赎的人,都在神永远的生命中,与祂一同享受神历代工作的丰厚结果,直到永永远远(生命课程卷一,五五至五九页)。
 
周三
腓三8 “…我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”
10
 
“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”
 
特殊的认识基督所是的丰富,是追测不尽的
我们首先必须要认识基督。在腓三10,保罗说到“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死”。认识基督不是一件简单的事;…我们在这里所说的认识基督,不是普通的认识,乃是要特殊的认识。基督所是的丰富,是追测不尽的(弗三8),但其中最主要的,有以下四点,是我们必须特殊认识的。
第一,我们必须特殊的认识,基督是神而人者。…祂是神成为人,所以祂是神又是人。总括来说,祂乃是神人。
第二,我们要认识,因着基督是神而人者,所以祂具有神人二性。
第三,我们要认识,基督在祂的人性里,借着死完成了祂法理的救赎。…基督必须受死,神法理的要求才能得着满足(来九22)。所以基督的救赎乃是法理的救赎,是在祂的人性里,借着祂的死,照着神的法理,就是照着神公义律法的要求完成的。
第四,我们也要认识,基督在祂的神性里,在复活中正在作出祂生机的救恩。…罗五10上半说,“我们…借着神儿子的死得与神和好;”这是指祂的救赎。十节下半说,“就更要在祂的生命里得救了;”这是指祂的救恩。生机的救恩乃是基督在祂的神性里,在复活中正在作出的。…法理的救赎已经完成了,生机的救恩如今正在进行。
 
要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事,经历并享受基督(赢得基督)
〔我们〕首先要认识基督,其次要凭基督丰满的职事,经历并享受基督。我们必须先有认识,然后有经历和享受。这样经历并享受基督,就是赢得基督。保罗在腓三8说,“我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”说“得着”还不够,乃是要“赢得”。赢得基督是需要出代价的。赢得基督就是出代价以经历、享受、并支取祂一切追测不尽的丰富。这不是那么简单。所以保罗接着说,“这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,…我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求。”(12~14上)一场比赛不容易赢得奖赏,一场战争也不容易得着胜利;这需要我们忘记背后,努力面前,竭力追求。照样,我们也要凭着基督丰满的职事,经历并享受祂,借此赢得祂(《如何作同工与长老并如何履行同工与长老的义务》七至一一页)。
 
周四
罗四25 “耶稣被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义。”
林前十五45 “…末后的亚当成了赐生命的灵。”
 
主耶稣不仅是我们的救赎主,也是赐我们生命的灵
圣经给我们看见,主耶稣就是神,祂为着成功神的目的,采取了两大步。第一大步就是成为肉体,作了一个实际的人,有血有肉,可以作我们的救赎主,为我们赎罪。之后,祂在复活里有了第二大步,就是成了赐生命的灵。现在…我们所信的乃是成为肉体,流血赎罪,死而复活,分赐生命的主耶稣。我们一信入祂,第一,我们的罪就得了赦免,我们就蒙了救赎;第二,祂就进到我们里面。这不仅是个道理,这乃是我们的经历。你一悔改认罪,祷告,相信主耶稣,你里面不仅有了平安,你也凭着这个赦免得了赦免,使你和神之间的问题得着了解决。然后,你会觉得,有一位进到了你里面。
主的确进到了你里面。但…今天还有人说,基督乃是在天上,不在我们里面;祂太大了,人里面太小了,装不下祂。所以他们说,不是主在我们里面,乃是祂有一个代表,就是圣灵,在我们里面代表祂。这实在是曲解圣经。
一面,罗八34很清楚地说,主耶稣现今在天上坐在神的右边;另一面,同章十节却说,基督在你们里面。主耶稣有这两面的讲究。就如电在房子里,也在发电所里。这不是两个电,乃是一个电。我们的主是无限量的,祂从死里复活,成了赐生命的灵。所以约七38说,信入祂的人,从他腹中要流出活水的江河来。祂说这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的,只是那时还没有那灵。在主耶稣说这话的时候,还没有赐生命的灵,因为祂还没有从死里复活,祂还没有得着荣耀。〔39。〕换句话说,祂一从死里复活,一得着荣耀(路二四26),就有了那灵。这是圣经的真理。
 
与主联合的,便是与主成为一灵
现在这位救赎主,成了赐生命的灵。当我们信入祂的时候,神赦免了我们的罪,这赐生命的灵就进到我们灵里,重生了我们的灵。所以约三6说,“从那灵生的,就是灵。”我们的灵得重生,就是在我们原来的肉身生命之外,再有了神的生命进到我们里面。这样,我们就生了两次,有了两个生命:第一次是从父母的肉身生,有肉身的生命;第二次是在我们的灵里从神的灵而生,有灵的生命。我们的主这位赐生命的灵,就住在我们的灵里。所以提后四22说,“愿主与你的灵同在。”…林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”…我们确实知道,…主耶稣作为那灵,就进到我们灵里,住在我们灵里,二灵就成为一灵 (《在灵里与主互住的生活》二五至二八页)。
 
周五
弗三8 “这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”
17
 
“使基督…安家在你们心里…。”
林前三16 “岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?”
 
基督的阔、长、高、深
弗三8保罗说,他要将基督那追测不尽的丰富传给我们。按字面看来,这句话似乎很浅显,但要懂得什么叫作基督那追测不尽的丰富,却不是那么容易。这句话的意思乃是说基督的丰富是无法测量的,因为这是非常深奥,不是人的话所能述尽说竭的,所以保罗只好用阔、长、高、深四个量度来述说基督的所是。基督是阔,基督是长,基督是高,基督也是深;基督是阔、长、高、深。宇宙的阔、长、高、深是无限量的,这就是基督的量度。
 
基督安家在我们心里
在十七节保罗又说,“使基督…安家在你们心里。”当基督安家在我们心里,把我们全人充满并浸透之后,我们就有能力和众圣徒一同领略什么是基督的阔、长、高、深。这里的“安家”,在希腊原文是个复合字,由名词的“家”(oikos)当作动词用,加上字首“卡他”(kata)。“卡他”的意思就是往下牢牢的扎根。…因此我们把十七节翻作“使基督…安家在你们心里”。
保罗为此在父面前祷告。他说,我向父屈膝,愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,使基督安家在你们心里。〔14,16~17上。〕这个祷告的含意也非常深奥,第一提到父,第二提到灵,第三提到基督,最后提到我们的心。
我们的心有四大部分,就是心思、情感、意志和良心。基督安家在我们心里,就是安家在这四部分里面。…我们既然已经接受基督进到我们心里,但祂是否在我们的心思、情感、意志和良心里?…弟兄们喜欢用心思,常常落在心思里,并且多半意志刚强,说一不二,不管对错,坚持到底;姊妹们比较容易动感情,常常被喜怒哀乐所左右。这些都说出基督在我们的心思、情感、和意志里没有地位,不得安家。我们实在应该把我们心里的每一个房间都让给祂,使祂在我们心里的每一部分安家。所有我们心房里其他的住户都得赶走。林前三16说,我们是神的殿。只是这个殿,住了许多非法住户,所以需要主耶稣拿鞭子来把他们赶走,把这个殿清理一下。正如主耶稣在地上两次洁净圣殿(约二14~15太二一12),把殿里一切作买卖、兑换银钱的人,连同牛羊鸽子都赶出去;如此,基督才能安家在我们心里 (《新约中所启示的基督》四四至四六页)。
 
周六
帖前五23 “且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”
林后三18 “但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”
 
三一神分赐到三部分人里面
三一神父、子、灵,如何把祂自己作到我们这有灵、魂、体三部分的人里面?首先是基督进到我们的灵里,使我们的灵活过来。…然后,我们若常把心思置于灵,灵就会进到我们的心思里,使我们的心思也满了灵,成了神圣的生命。这样,我们就不仅灵里有生命,心思里也有了生命。末了,那叫基督从死人中复活的,要借着祂住在我们里面复活的灵,赐生命给我们必死的身体,叫我们的身体也有生命。…这就是三一神将祂自己分赐到我们这三部分之人里面的故事;这也就是宇宙中最大、最深的奥秘。
三一神把祂自己这样作到我们里面来的工作,…是很文雅、柔细地。只要你承认自己是个罪人,并且相信主耶稣,这位三一神,父、子、灵就进入你里面,作了你的生命并一切。…不仅如此,祂就是你的律,一个生命之灵的律。这律是个了不起的东西。你看电风扇在那里转,是因电风扇里面有一个电的律。电从发电厂输送到这房子里,接到电风扇里面,并且装上一个开关。所以当你要电风扇转动时,不需要拿个竹竿来转电风扇,只需要打开开关,电风扇自然就转动,风也就吹来了。
你今天作基督徒,过基督徒的生活,是用竹竿转电风扇,还是打开开关,让电扇转动?有人常祷告主帮助他,加力量给他,好能孝敬父母,不发脾气。实在说来,那个祷告就是用竹竿转电风扇。…你不需要用竹竿去转电风扇;你要看见有一件事…,就是发电厂的电已经装到你这房子里了。电风扇有了,开关也装上去了,你无须再作什么,只要去把开关打开,电风扇就转了(《关于神圣分赐更深的研读》五二至五五页)。
 
灵里的重生
主借着在我们的灵里重生我们(约三6),从人的中心开始祂的救恩。在我们接受基督作救主的那一刻,主的灵就进入我们灵里,借着将基督分赐到我们的灵里作生命,重生我们。借这神圣的举动,我们死了的灵不仅活过来了,并且神的生命连同其神圣的性情(彼后一4)也摆在其中。因此,生命的改变从我们人的中心开始了。
 
魂里的变化
从我们在灵里蒙重生那一刻起,主的愿望就是这生命…借着扩展到我们的魂里…,使我们的心思、情感、和意志都被变化。…我们需要基督从我们的灵,继续扩展到我们的魂里,直到我们魂的每一部分都变化成祂的形像(林后三18)。然后,…我们在实际的生活中就有祂的样子,因为我们的魂彻底被祂神圣的元素所浸透。
 
在身体里改变形状
祂首先在我们的灵里重生我们,使我们得着祂在我们里面作我们的生命。然后祂开始在我们的魂里变化我们,使祂能浸透、充满、并占有我们全人。因此,我们就被变化成为祂的形像,甚至今天当我们活在地上时,就作祂的彰显。…在祂回来时,祂就要把我们的身体改变形状 (《人的各部分》一二至一三、三〇至三一页)。
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