第一篇
神的创造与撒但的背叛
读经:创一1至二3。
 
圣经启示基督作生命
圣经将神启示出来,也可说是神的启示。这位启示出来的神,乃是生命,并且祂所作的,是以生命为目标。因此,我们读经时,该以生命为中心,也该以生命为路线。为这缘故,这一系列读经信息,我们不重在字句道理的讲解;反之,要就着圣经的精意,找出其中生命的路线。我们循生命的路线读圣经,就会看见整本圣经乃是启示基督作生命。圣经的第一部分─旧约,说出基督作生命的需要,而圣经的第二部分─新约,完全是说到基督作生命。
 
神的心愿和目的
创一1至二3,记载了神在宇宙中创造的故事。表面看,这段记载向我们揭示宇宙的存在,以及其中一切故事的由来;但实在说,这些关乎创造的记载,不过是陪衬、附注的话,其中心用意是要向我们启示,神在宇宙中的心愿和目的。因此,当我们读神创造的记载时,不能只停在创世记里关于神创造的事实,乃必须引证全本圣经,才能洞彻其中的含意。故此,本书的头三篇信息,要先来看神创造的经过,然后再就其属灵意义,看神的心愿和目的。
 
神原始的创造
许多读圣经的人都承认,创一1至二3所记载神的创造,应该分作两个大的段落。换言之,现今这个宇宙乃是经过神两步创造的过程而成的。这两步创造的过程,包括神原始的创造和神恢复的创造。
关于神原始的创造,创世记说得非常简略,仅仅在一1提说,“起初神创造诸天与地。”但在圣经别卷书里,我们可以约略看到当时那个创造是如何。我们要从以下五个重点,来看神原始的创造。
 
创造的动机
神的创造并不是神偶然起意的,好像突如其来的一件事。虽然圣经头一句话,开门见山说,“起初神创造…;”(一1)但根据弗一5和九节,我们可以清楚断定,神的创造是出于祂心愿所喜悦的。在已过的永远里,神就有一个心愿,一个喜悦,要得着一个宇宙,好在其中达成祂的目的。这个心愿和喜悦,成了祂创造宇宙的动机。
 
创造的目的
神的创造是有动机,并非漫无目的的。西一16~18说,万有都是在神的爱子基督里面造的,“万有都是借着祂并为着祂造的;祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;…使祂可以在万有中居首位。”这给我们看见,神创造宇宙的动机,完全是为着祂的儿子,要叫祂的儿子得着荣耀。二9说,“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”因着神格一切的丰满都在基督里面,所以子得着荣耀,就是父得着彰显。在此,我们看见神创造宇宙的目的,乃是为叫祂儿子得着荣耀。当神的儿子得着荣耀时,神自己也就得着彰显。
 
创造的根据
神不仅有创造的动机和目的,更有创造的旨意。启四11说,万有是因神的旨意存在并被创造的。根据这旨意,神有了创造的计划(弗一10)。因此,神根据祂的旨意和计划创造万有。我们要知道,神在创造以前有许多讲究。神绝不贸然进行创造,祂乃是先有动机、目的和根据,然后才来创造。
 
创造的凭借
创一1里“创造”一辞,希伯来文是“巴拉”(bara),意思是从无创出有。所以神原始的创造,完全是从无创造出来的。神究竟是怎样创造宇宙的?宇宙被造的凭借又是什么?来十一3说,“宇宙是凭神的话结构起来的。”约一3也说,万物是借着神的话成的。神说有,就有;命立,就立(诗三三9)。由此可见,神乃是凭借祂的话,从无中创造出宇宙;神的话是何等有权能。
实在说,神的话就是神的儿子;神的儿子就是太初就有的话(约一1~214)。神的话也就是神儿子的显出。因这缘故,西一15~16说,万有都是在神儿子里面造的,是借着祂造的。因此,我们可以说,神创造的凭借,乃是神的儿子(来一2下)和神的话(十一3约一1~3),这二者都是基督(118启十九13)。
 
创造的过程
创一1说,“起初神创造诸天与地。”“诸天”包括天和其上的天象,以及居住在其中的天使;“地”包括当初住在地上的活类。伯三八4~7给我们看见,在神创造地时,天上的晨星和天使都已经有了。神是先创造诸天,然后创造地。根据这段经文,当初神所创造的地,是经尺量过,经准绳拉过,井然有序,极其美丽、可悦。所以神造大地时,因着神在地上美丽的建造,晨星一同歌唱,神的众子(天使─一6二1)也都欢呼。
当初的宇宙没有一点罪恶的影儿,没有丝毫纷乱的踪迹,乃是完全光明,完全美丽。借此,我们看见那位创造者,是何等光明又美丽。当初那个世界的情形,圣经所描绘的虽然极少,但是伯三八7的话:“晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼,”能给我们一线亮光,叫我们看见其中欢乐、和谐的情景。
 
撒但背叛的破坏
可惜,神原始创造里那欢乐、和谐的光景,并没有长久继续下去。到了一个时候,宇宙发生了一个最大的悲剧,就是撒但的背叛和破坏。创一2说,“而地变为荒废空虚,渊面黑暗。”这给我们看见,神当初所创造的世界,并非是荒废空虚,渊面黑暗的(参赛四五18),乃是后来才变成那样的。地所以变为荒废空虚,渊面黑暗,完全是由于撒但的背叛和破坏。
 
撒但的来源
按照圣经的启示,当初神创造天地之后,就把世界交给撒但管理(路四5~6约十二31十四30弗二2)。他原是明亮之星,清晨之子(赛十四12),是神在宇宙之晨所创造最初期的天使(神的众子─伯三八7,参一6)之一。他曾是受膏遮掩约柜的基路伯(结二八12~14),并且受神指派作天使长,因此他有他的使者(启十二7太二五41)。他当初的地位必定非常高,连天使长米迦勒都不如他(犹9)。
 
撒但的背叛
这位受神指派作天使长的,因着心中高傲,想要高抬自己与神同等,就背叛神,成了神的对头撒但(赛十四13~14亚三1~2启十二9上,二十2上),因而受到神的审判(赛十四15结二八16~19)。
当撒但背叛神的时候,乃是领头背叛,要推翻神的主权。而撒但手下那些天使,就是神当初安置在他以下,帮助他管理前一世界的,也跟从他背叛了。因此当神审判撒但的时候,也连带审判了他手下的天使(启十二49)。之后,这些背叛的天使成了空中执政的、掌权的,在撒但的国里作他的臣僚,和撒但一同管理这黑暗世界(弗一21二2六12西一13)。
此外,在前一世界里,有活类住在地上。当撒但背叛的时候,他们也随伙造反。结果,他们也受到神的审判,成了污鬼(可一323439路四33),在地上作撒但的差役,为他奔跑,成全他的恶意。
由于撒但、跟随撒但的堕落天使、以及地上的活类,都背叛了神,以致他们所管理并居住的诸天和地,都受了玷污(西一20注4来九23注1)。当神审判的时候,诸天和地连带受到审判并毁坏。当初那种井然有序、美丽光明的情形就完全消失了。伯九5~7说,当初神发怒审判时,曾经“吩咐日头,日头就不升起,祂又封闭众星”。结果,日头和众星都不发光,地被黑暗笼罩,淹埋在深水之下,而变为荒废空虚,渊面黑暗(创一2)。
我们若参看耶四23赛三四11、和彼后三6,就会看见地变为荒废空虚、渊面黑暗的情形,乃是经过神审判的结果。这证明当初神审判前一世界,乃是用水淹灭。整个神原始的创造,因受神忿怒的审判,变得荒凉旷废了。
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