在本篇信息中，我们要来看雅各被破碎的经历。

雅各虽然被神对付了二、三十年，但他这一个人仍然原封未动，因此还需要被破碎。雅各被神对付从父家出来，从迦南地走到巴旦亚兰，那是一段很遥远的路程。他在巴旦亚兰二十年之久，一直受对付，然后又被神对付从那里回来。雅各在拉班家二十年所受的折磨和苦楚，可说是一言难尽。所以，当他到埃及见到法老时，他说，“我平生的年日又少又苦。”（创四七9）的确如此，雅各的一生没有多少快乐的事。他活了一百四十七岁（28），终其一生，都是苦的、难的。他的一生满了挣扎，他所受的苦难，不可胜数。

虽然雅各在拉班家受尽折磨和苦楚，但是当他到了雅博渡口时，一点也没有改变，还是原来的样子。从前怎样用手腕，现在照旧用手腕；从前怎样有干劲，现在照旧有干劲；从前怎样诡计多端，现在也依然如故。雅各的方法用得最多的时候，就是在雅博渡口那一夜，他真是用尽一切的方法。他一面祷告，一面用手腕；既用属天的，又用属地的；神的方法，人的方法，连骗人的手段都用上了。牛群、羊群、骆驼、驴子全打发出去。凡他所能作的，不管是属天的、属地的，属神的、属人的，只要是他所能的，统统都用上了（三二3~21）。所以，直到这时，他还是一点也没有改变。

虽然雅各用尽所有的方法和手腕，他心里还是忐忑不安。他觉得这是个大关，这一关若过不去，他的一切就都完了。他劳苦半生，才得来二妻二妾和十一个儿子。从在母腹里他就和哥哥争，以后又用手腕骗哥哥、骗父亲。现在他劳苦二十年，又骗了舅父，才有今天的成就。如果这一关过不去，半生劳苦所得便将付之东流。他这一想，问题就显得更严重了。于是一队一队、一群一群送礼的牛羊都打发过去，要送给他哥哥以扫。在他的估计里，以扫碰着一批一批的礼物之后，怒气必然消得差不多。然而，雅各还是不放心。他夜间起来，带着妻儿过雅博渡口，打发他们过河，又打发所有的都过去。只剩下雅各一人（22~24上）。

“只剩下雅各一人”隐含他什么方法都用尽了。他能用的手腕都用上了，能有的安排都安排了，甚至连能有的祷告也祷告了，最后只剩下他一人。这时，神来了，神来和他摔跤（24下）。然而，雅各还不知道与他摔跤的是神。神就是要等雅各千条妙计都用光了，只剩下他一人时，才来找他。在这时候，雅各还没有想到要找神，神已经先来找他了。

神找雅各作什么呢？这是一件奇妙的事。照理，雅各正遭遇到最为难的关头，现在神来了，定规是来帮助他，保护他。然而不是这样。反之，神来和雅各摔跤。请想想看，牛群、羊群、骆驼、驴子都过河了，妻儿和所有的也过渡口了，祷告也祷告过了，方法和手腕也用尽了。末了，只剩下雅各独自一人，忽然来了一个人和他摔跤。雅各或许想：“这人能把我摔倒么？我从没有倒过，从没有打过败仗。我的哥哥打不过我，舅舅斗不过我。这人是谁？在我这般孤苦伶仃时，想把我摔倒，那是不行的！”那一个奥秘的人，和雅各摔跤持续了一夜，竟然摔不倒他。可见，雅各这人的劲头有多大。这一个奥秘的人到底是谁？很显然，祂就是对付雅各一辈子的神。神对付雅各这许多年，雅各还是不改样，他实在是强。圣经说到神和人摔跤，只有这一次。神和雅各摔跤，直到黎明还摔不倒他，难怪二十年来神一直对付他。

许多时候，我们和雅各一样，总是让神失败，我们得胜。神和我们有了争执，争执到末了，总是我们得胜，而让神失败。在你基督徒的生活中，有多少次神和你争执，神和你摔跤，是神得胜，而你失败呢？你岂不是到如今仍然顽强不改么？神借着家庭对付你，你没有顺服下来。神借着妻子对付你，你还没有降服下来。神借着儿女搅扰你，你仍然没有被折服。你我都是雅各的翻版。

神管教雅各二十多年，雅各仍没有改变。当神和雅各摔跤，直到黎明，还胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把（25上）。人摔跤的时候，力量完全系在腿上。摔跤在乎不倒，不倒就胜，一倒就输了。所以，雅各能不倒的劲头就在他的大腿上。当雅各的大腿在那里用力的时候，神就将他的大腿窝摸了一把。雅各的大腿窝就脱了节，倒下去了（25下），从此雅各就瘸了（31）。

虽然如此，雅各的手还是不放松，他抓住那人不放，雅各何等的厉害。等到天快亮了，反而是这个奥秘的人向雅各恳求说，“让我去吧。”雅各却说，“你若不给我祝福，我就不让你去。”（26）雅各懂了，那人比他强，所以要向那人求祝福。雅各真能缠磨人，他摔倒了还不认输。他的意思是：“你既比我强，就得帮我的忙，请你给我祝福吧。”那人对他说，“你名叫什么？”他说，“我名叫雅各。”那人说，“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”（27~28）这意思是，已过你太会抓夺，太诡诈，太能摔跤，现在我把你摔倒，你不要再叫雅各，要叫以色列。以色列的意思就是和神一同掌权，代表神在地上管理，在地上掌权。简单的说，以色列就是神的君王。这个名字的改换非常有意思，表征从今以后，这个天然的人，天然的能力完全停下来，不再那样抓夺，不再那样诡诈，不再那样摔跤了，因为都给神对付了。从今以后，他的名字是神的君王，神的权柄与他同在。

那时，雅各给弄糊涂了，就问说，“请将你的名告诉我。”神回答说，“你何必问我的名？”（29。）神没有把祂的名告诉雅各。对雅各而言，那人乃是个奥秘。许多人给神对付得厉害时，也是糊里糊涂的。等到雅各渐渐冷静下来，想说这人恐怕是神吧。他便给那地方起名叫毗努伊勒，意即我面对面看见了神（30）。许多人在受对付时，也常有这样的经历。然而，不管糊涂也罢，不糊涂也罢，总归雅各这人改变了。

雅各实在改变的情形在什么地方？就在他瘸了这点上。当他的妻子、孩子、以及他的仆婢看到他瘸了，都必感到希奇。从前的雅各，是非常有劲头的，到处抓夺，现在的雅各却是一拐一拐的瘸子，走起路来很不方便。同样的，当我们受过神的对付后，不管自己感觉如何，也许觉得并没有什么改变，但实际上我们身上已经留了一个记号，证明我们曾经给神摸过，曾经给神对付过。

自从雅各给神这样一摸，他就破碎了；这并不是说，他在这时已经完全破碎。这不过是个开始。已过二十多年，神在雅各的环境中一再对付他，但是在他身上没有多少改变，反而是越受对付，他的手腕越高明。然而与神摔跤后，不管他怎样觉得，他的光景实在改变了；在他身上已经有了一个破碎的记号。虽然如此，这不过是破碎的开始，他还没有完全破碎。所以，他从毗努伊勒起来时，仍旧用他的手腕。

当他见哥哥以扫来了，就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，直到就近他哥哥（三三1~3）。然而，以扫的态度大大出乎他意料之外。原来雅各是那样惧怕的防备以扫，所以想出许多妙计。岂知他与以扫相见时，以扫对他一点没有怀恨。以扫原来是个既凶又狠，极其刚硬的人，这一天看见弟弟反倒完全软下来。以扫跑来迎接雅各，将他抱住，又伏在他的颈项上，与他亲嘴，两个人就哭了（－三三4）。

雅各所遇见的光景，和他所想像的完全不同。可以说，他的妙计全数扑了个空。他以为是凶狠的仇敌来了，那知是可爱的哥哥来了；这就是神的手。神曾对他说，“看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。”（二八15）雅各若真信神的话，抓住神的应许，停下自己的手腕，那么当他从舅父家出来时，就应该非常安息。雅各这一路的忧愁和打算，全是不必要的。神早在暗中作事，改变了他哥哥的心情，除去了从前的怀恨。这是雅各所不知道的。

虽然神的手作了事，但是当雅各见到以扫时，还是虚假的应付他的哥哥。以扫来接雅各是真心真意的，而雅各对哥哥以扫大部分还是应付，并且还欺骗他。以扫说，“我们可以起身前去，我要在你前头走。”（三三12）雅各对他说，“我主知道孩子们年幼娇嫩，正在乳养的牛羊也是我所挂心的，若是催赶一天，牲畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要按着在我前面群畜和孩子们的步速慢慢前行，直走到西珥我主那里。”（三三13~14）然而，雅各并没有去西珥；雅各到这时还有手腕。他在环境中明明看见神的手改变了他哥哥的心，但他的手腕还没有完全放下。当他看见哥哥以扫时，一连七次俯伏在地，直到就近以扫。这说出雅各还不够认识神，吃了不必吃的苦头。他称呼哥哥是主，又说自己是仆人，结果却把他哥哥骗了一场。这些都证明雅各这个人还没有多少改变。

在雅各身上有两件特别的事。头一件，当他离家在路斯地露宿，神在梦中向他显现，给他应许。他清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，给那地方起名叫伯特利，就是神的家（二八18~19）。又许愿说，“神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。”（－二八20~21）意思是说，若是神赐他吃，赐他穿，赐他平安到父家，他就把伯特利的神当作他的神。

另一件事，就是当他在舅父拉班家里，神说，“我是伯特利的神；…现在你起来，离开这地，回你的出生地去吧。”（三一13）神要他回伯特利，结果他不但没有回到伯特利，反而在示剑住下了。不过，此时的雅各比从前进步了，他在示剑筑了一座坛事奉神，并且给那地起名叫伊勒伊罗伊以色列，意思就是神，以色列的神（三三18~20）。

雅各回到伯特利之先，神的手还是不离开他，仍旧管教他。一个人即使受了神很厉害的责打，也不是一下就破碎的。虽然有一点破碎，但还没有破碎得透，破碎得完全。即便如此，雅各总是学了一点功课。他在示剑筑了一座坛，并且把以色列的名字摆进去，起名伊勒伊罗伊以色列。然而，他还没有回伯特利。虽然神保守他，给他吃，给他穿，也没有让他空手回去，反而让他带着两队人口和羊群、牛群、骆驼、驴子（三二7，14~15）。按理，雅各应该照他所许愿的，回到伯特利，献上十分之一（二八22），但是他没有。

有的基督徒也是如此。当他挣扎着谋生，惨澹经营时，他怕自己作不好，就去祷告，碰巧遇见神，他就说，“神啊，如果你使我生意好，凡你所赐给我的，我定规向你献上十分之一。”等到他真的得着了许多财富时，不要说献上十分之一，就是千分之一、万分之一，也舍不得献上。雅各不仅没有还愿，反倒先在疏割为自己盖造房屋，然后到示剑，买了一块地，支搭帐棚。他只到了示剑，就住下来了（三三17~19）。

然而，人会失信，神不失信。三十四章记载，雅各独生的女儿底拿，在示剑地受了玷辱，雅各的儿子们听见这事，人人悲愤，极其恼怒，就用诡诈把城中的男丁都杀了，闯了大祸。雅各就对西缅和利未说，“你们连累我，使我在这地的居民中，…有了臭名。”（－三三30）好像他心里叹息说，“你们为什么不给我一个平安地日子？我的一生就是怕，怕你们的伯父，怕你们的舅公。现在刚回到迦南地，以为从此可以平安度日，安享余年，那知你们这些孩子又闯了大祸，使我被连累。”

这样一来，雅各在示剑实在住不下去。就在这时，神的话配合祂在环境中的管治，临到了雅各。神对雅各说的头一句话是：“起来，上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”（三五1）神说这话的意思，是要提醒雅各，他向神所求的，神都替他完成了，但是他向神许的愿，还没有实行。于是雅各这一次清楚了，就郑郑重重的上伯特利，在那里筑了一座坛。雅各这一次筑坛，与在示剑筑坛大不相同。他在示剑筑坛，给那地起名叫伊勒伊罗伊以色列，但是在他的帐棚里还有偶像。这一次在上伯特利之先，雅各就对家中的人，并一切与他同在的人说，“你们要除掉你们中间的外邦神像，也要自洁，更换衣裳。”（－三五2）

到这时，雅各才除去家里一切的不洁。在许多基督徒身上也是这样，需要神再一次的呼召，叫他起来，回到伯特利。或许是五年前，或者是十年前，二十年前，你已经经过伯特利，那时你在神面前曾经许过愿，也奉献过，神也成全了你的祷告，现在你需要再回到原初的地位，重新再有奉献。你以为和神接触过一次，和神发生过一次关系，你的责任就了了；然而，却不是这样。

雅各到了伯特利，立刻就有神的同在。神在那里又向他显现，再一次提到改换名字的事。神对他说，“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”（－三五10）神这样说，是特意提起在雅博渡口，他的大腿窝被摸了一把那件事。意思是，今后你不再是雅各，你是以色列，从此神的权柄就是你的能力。你已经受了神多年的对付，不要再活在天然里了。

神不仅对雅各说这话，神的手还在他身上继续动工。这就如你要使玻璃杯破碎，光对它说要破碎，它是永远不会破碎的。你还必须拿工具敲它几下，玻璃杯才会破碎。同样的原则，神在雅各身上不光是改他的名字，并且还拿“锤子”敲他几下，使雅各非破碎不可。所以，圣经接着告诉我们，利百加的乳母底波拉死了（创三五8）。因着利百加是雅各的母亲，这事对雅各来说，实在是个厉害的打击。自从雅各离家之后，已有二十年没有和家人见面；现在雅各从巴旦亚兰回来，利百加已经死去，无法重聚，如果能看见利百加的乳母，还能得着一点安慰，但是神却让她死去。不仅如此，当他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，他最心爱的妻子拉结也在难产中死去（16~19）。可以说，一波未平，一波又起。不久，他的长子流便竟然和他的妾辟拉作了污秽的事（22）。可想而知，雅各的心是何等的痛苦！

雅各一生实在没有多少平安地日子。神带领他继续前行，直走到希伯仑，就是亚伯拉罕和以撒寄居的地方（27）。雅各从示剑到伯特利，再从伯特利到希伯仑，他的行程和亚伯拉罕当初的行程完全一样。希伯仑就是与神交通的地方。他的祖父在那里和神有交通，他也在那里和神有交通。