第二十篇
关于召会之奥秘的启示与职事(一)
读经:弗三1~3
 
关于召会之奥秘的启示与职事
从本篇信息,我们要开始看以弗所三章。在前面的信息中,我们指出以弗所一至二章是说到神给召会的福分,使徒为召会的祷告,以及召会的产生、建造、性质、地位与功用。在这两章里,保罗把召会说得非常透彻,给我们看见神对召会的计划、预定,基督为召会所成功的救赎,以及圣灵对召会所执行的工作;也给我们看见召会的所是、产生、地位、性质与功用。可以说面面俱到,周全完备。
到了三章,保罗开始劝勉召会;因为关于召会的一切已经说得很透彻了,现在他要根据所说的劝勉召会。但在开始劝勉时,他先提起自己的身分,然后又加上了许多话语。这章除了一节之外,从二节到末了,都是在括弧里的话。三1四1的话几乎完全相同;因此,三1应可直接连到四1。
这位作基督耶稣囚犯的保罗,根据一、二章的话劝勉召会,并为召会祈求。他因着要劝勉召会,就提起他这劝勉者的身分;因着提起身分,就说到他的职事;而他这职事是关乎召会的,也是从启示来的;这启示是论到奥秘,这奥秘也是关乎召会的。因此,这一段乃是关乎召会之奥秘的启示与职事。三章的话比二章容易读,但三章的重点不容易摸着,因为乃是说到职事。
 
管家的职分
召会是个奥秘,一、二章里已说得够多够透,但要把这奥秘给人知道,神就必须托付人来作这事,好给人知道关乎召会的一切。神的这个托付就是管家的职分,但管家的职分这件事并不容易懂,这就是三章难以明白的原因。
三1~2、7~8、以及十三节说到管家的职分,也就是使徒所得关于召会的职事;三至六节和九至十二节说到奥秘的启示,这奥秘的启示是关乎召会的。管家的职分、奥秘和启示这三者都与召会有关。譬如,我这里有个东西是你们不知道的,这对你们就是个奥秘,而启示乃是我把这东西打开给你看,叫你对这东西有所认识;然后我把这东西交托给你,告诉你该作什么,这就是交托给你的职分。职分是根据于启示,而启示就是给你看见那奥秘。保罗在三节所说的奥秘就是基督与召会。使徒的职事乃是完成这奥秘的启示,以产生召会。所以三章是讲关于召会奥秘的启示,以及召会奥秘的职事。你把这三者弄清楚了,读这一章就很容易明白。
一节开头说,“因这缘故,”这是指根据一、二章的话,保罗现在要来劝勉圣徒。他在一、二章里已经把关于召会的事说清楚了,并且给我们看见召会是何等的荣耀高超,是神的居所,也是基督的身体。说过了这些之后,保罗就说,因这缘故,他要劝勉圣徒。他在一、二章释放关乎召会之奥秘的启示时,所取的身分是凭神旨意之基督的使徒;但他在三章这里劝勉圣徒时,所用的身分是基督耶稣的囚犯。
保罗在一、二章所取的身分是使徒,在三章所用的身分是囚犯。使徒的身分使他够资格来讲基督与召会的奥秘;到了三章,他若仍以使徒的身分劝勉圣徒,就未免不甜美;但他以囚犯的身分来劝勉,就很甜美,这如同一个父亲,以他为父的身分对儿女讲道理时很有权柄,但要劝勉儿女时,就不好以为父的权柄来劝,乃是以亲身的经历,告诉他的儿女自己是如何天天劳苦,昼夜不得安宁,以此为榜样劝勉他们要殷勤。对儿女讲道理是以为父的身分讲,但劝勉儿女如何行事为人,乃是以自己的行事为人作榜样。这也如同一位教授在课堂里对学生讲课时,完全是以教授的身分,等到他要劝勉学生努力读书时,就以自己已往如何寒窗苦读为例劝勉他们,那会摸着学生的情感。使徒的身分重在权柄和资格,而囚犯的身分则重在实际的生活。
二至二十一节是一段插进的话,四1是接着三1的。使徒插进这段劝勉的话,向外邦信徒说到他为着他们的职事,这职事是他借着基督之奥秘的启示,在恩典的管家职分里所领受的。
 
保罗为外邦人作了基督耶稣的囚犯
三1说,“我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗。”保罗为外邦人作了囚犯,就以这身分劝勉他们。保罗为什么坐监?因为他到外邦人中间传福音,引起犹太人厌恶,在他回到耶路撒冷时犹太人就拘禁他,把他交给官府。他从耶路撒冷被解送到罗马,在那里坐监,写了以弗所书这卷书信。所以他能说,他为外邦人作了囚犯;他没有犯罪,按理不该作囚犯。他之所以作囚犯,乃是为了外邦人,因此他有资格劝勉他们。
保罗在这里说他是“作基督耶稣囚犯的”,在四1他说自己是“在主里的囚犯”。表面上保罗是被拘禁在监牢里,实际上是被囚在基督里,所以他是基督耶稣的囚犯。不是监牢拘禁保罗,乃是主把保罗拘禁了。保罗若把他所事奉的主摆在一边,他还需要坐监么?所以表面看来他是在监牢里作囚犯,实际上他是在主里作囚犯。我相信保罗在监牢里时,必不觉得是监牢囚禁他,而觉得是被主监禁;因此,他没有个人的自由。
保罗只要稍微宽松一点,稍微妥协一点,就不至于坐监。他对主的心只要稍微差一点,稍微弱一点,就不至于坐监;所以他坐监不是关在监牢里,乃是被囚在主里面。因此他才说自己是基督耶稣的囚犯,是在主里的囚犯。他是以这个身分和地位来说劝勉的话。在说到劝勉的话之前,他先补充了这段话,说到神把传福音给外邦人的职分托付给他,他乃是为外邦人得了神所赐给他的职分。
 
神恩典的分赐
三2说,“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分。”“管家职分”,原文与九节及一10的经纶同字,即希腊文oikonomia,奥依克诺米亚,含行政、调度、安排、设计、计划、经营、经纶、管理等意思。对神,这字指神的经纶,神的行政;对使徒,这字指管家的职分。管家职分,或作家庭管理,家庭分配;这辞原文含分配意,引伸为行政(分配)的安排,计划或经纶,所以也是家庭行政。神的家庭行政,乃是要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使祂得着一个家彰显祂,这家就是召会(提前三15),基督的身体。神恩典的管家职分,或神恩典的行政,就是将神的恩典分赐给神家里的人。
我们曾一再说过,恩典就是神将祂自己作到人里面,叫人得着祂的生命,有分于祂的性情,作人的享受。保罗的职事就是将这恩典分赐、分配给众信徒。在宇宙中,神有祂的经营、经纶、或管理,就是要把神自己分赐、安排到人里面,作人的生命。这分赐和安排就是神的经纶。
神在祂恩典的经纶里要把神的恩典分给神家里的每个人;保罗是神家中的管家,将基督这恩典供应给神的家人。保罗得了这样的管家职分,他到任何地方都是叫人得着恩典。恩典的管家职分有两面的意思:一面,神在祂的恩典里给保罗一分;另一面,保罗有分于恩典的管理,就是把恩典分给各人。神在宇宙中有一个经营,所经营的乃是神的恩典,就是要把祂自己经营到人里面;这就称为神在宇宙中恩典的经纶。另一面,神在恩典的经纶里,安排保罗负一部分责任来管理神的恩典,这就是保罗的职分,而这职分就称为保罗的职事,保罗的管家职分。保罗所得着的,乃是那为着外邦人所赐给他,神恩典的管家职分。
 
在旧约时虽有奥秘的存在,却无奥秘的启示
弗三3上半说,“就是照着启示使我知道这奥秘。”这表明使徒保罗的职事就是完成这奥秘的启示,以产生召会。神隐藏的定旨是个奥秘,这奥秘的揭开就是启示。在旧约时虽有奥秘的存在,却无奥秘的启示。
旧约里所讲的,不重在奥秘。譬如,旧约的祭坛是看得见的。到了新约,来十三10说,“我们有一祭坛,”但这祭坛对我们而言,乃是奥秘的。今天耶稣基督是我们的救恩,但耶稣基督对我们却是奥秘的。旧约的一切都是明显的,新约的一切都是奥秘的。在旧约时,连神来到以色列人中间都是明显的;耶和华的荣耀停在以色列人中间(出二四16三三9四十35)。我们今天聚会,虽然众圣徒极为欢喜,甚至感觉满有神的同在;然而对不信者却是个奥秘,他们会问,与我们同在的神在那里。
 
在召会时代,一切都是奥秘
因此,在新约时代,一切都是奥秘,直到七号吹响(启八6),神奥秘的时代就结束了(十7)。那时一切就都是显明的;主与我们同在是看得见的,我们和主一同作王也是看得见的。在旧约时代,大多是明显的,到国度时代一切也都是明显的,只有今天召会时代,一切都是奥秘。
我们说我们是基督的身体,这是奥秘;我们说我们是神的居所,这是奥秘。我们天天在这里的经历、享受和事奉,也都是奥秘。所以恩典时代就是奥秘的时代。奥秘在旧约时代已经存在,但旧约时代所着重的不是奥秘,而是明显的事物;然而,新约里的一切全是奥秘的。虽然在新约里奥秘已经启示出来,但我们所经历的都是奥秘。
今天一切属灵的事都是奥秘。我们的得救和重生乃是奥秘;罪得赦免、与神和好、与基督一同复活、一同坐在诸天界里,这些全是奥秘。我们已经读过以弗所一至二章,其中所说的一切,岂非都是奥秘么?你若把一至二章里奥秘的东西拿掉,这两章就空无一物了。在旧约时代所着重的是明显的事物,到国度时代也全是明显的,只有在恩典时代,召会时代,新约时代,一切全是奥秘。
旧约的事奉里有祭坛,我们在新约里也有祭坛;旧约有约柜,我们也有约柜;旧约有金灯台,我们也有金灯台;旧约有陈设饼,我们也有陈设饼。但新约的约柜、祭坛、金灯台、陈设饼在哪里?这些对我们虽是实际,却又是奥秘。
这奥秘的时代从何时开始?乃是从主借圣灵成孕在马利亚腹中,成为肉体而成为人时开始,一直到主再来,这些都是在奥秘里的故事。有一天,有一个童女怀了孕,在马槽生下主耶稣,这实在是个奥秘。从这时起,奥秘来了,神就在这由童女所生的奥秘的人里,奥秘的时代从此开始。
 
新约里的奥秘就是神显现于肉体
圣经新约里的奥秘就是神显现于肉体(提前三16)。这奥秘也一直在我们身上作工,直到有一天把我们所有信祂的人,都带进荣耀里去。那时一切都要成为眼见,都要显明出来;但这并不是说现今的奥秘是不实在的,乃是说当召会完全进到荣耀里去时,宇宙中就不再有隐藏的奥秘,一切都要显明出来。从神成为肉体,到我们得赎被提,这个时代全是奥秘;这是圣经里基本的原则。属灵生活就是奥秘的生活,属灵人就是奥秘的人,属灵工作就是奥秘的工作。我们所作的工应当是奥秘的工作,我们的生活应当是奥秘的生活。
保罗得着神恩典的管家职分,就是照着启示使他知道这奥秘。这奥秘乃是一位奇妙的人物,就是从圣灵成孕,由童女而生的耶稣。这一位乃是神显现于肉体,存在于人中间,并经过了种种过程,一直在地上发生故事。对于没有启示的人,这奥秘叫他们感觉莫名其妙;但对于有启示的人,这奥秘就显为真实,叫许多人为主殉道,许多人甘愿舍弃一切;对世人来说,他们不懂得这是怎么一回事。
二十个世纪以来,许多认识这奥秘的人,为了所得的启示,情愿摆上宝贵的性命,舍弃远大的前程,胜过难舍的亲情;这在不信的世人看来,是何等的枉费,但在爱这奥秘的人看来,这是他们馨香的见证。感谢赞美主,今天这奥秘已向我们启示,我们乐意倾倒一生在我们所看见的启示上;我们的亲戚、同学、同事、朋友不懂我们在作什么,因为这是奥秘的事,这也是奥秘的时代。
 
这奥秘就是神与人调和
实际的说,这奥秘就是神与人调和。马利亚由圣灵成孕,就是神性调在人性里;两千年来基督与召会一切的故事,都是神调在人里面。保罗说,“照着启示使我知道这奥秘,”(弗三3)他的十四卷书信都是以此为中心。大哉,敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是神显现于肉体(提前三16)。对于外邦人,这完全是奥秘。
圣经里说到神的奥秘(西二2)、基督的奥秘(弗三4)、福音的奥秘(六19)。神的奥秘就是基督,基督的奥秘就是召会,福音的奥秘就是基督与召会,为着成就神永远的定旨。我们都需要得着这启示,使我们知道这奥秘。而这奥秘的中心乃是神调在人里面,就是神与人的联合。
讲于一九五三年十月二日
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