第二三篇
恩典赐给人,是叫人传基督那追测不尽的丰富
读经:弗三8
 
恩典赐给比众圣徒中最小者还小的
弗三7保罗说,“我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐。”八节接着告诉我们,这恩典是赐给什么人,并叫得着恩典的人作什么事。八节开头说,“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的。”保罗说他是比众圣徒中最小者还小的。这句话相当令人费解。在林前十五9保罗说,“我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。”但在林后十一5他说,“但我认为,自己一点没有赶不上那些超级的使徒。”在十二11他也说,“我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。”但在弗三8,他却说他比众圣徒中最小者还小。
当保罗说自己是使徒时,他说他没有一点赶不上那些超级的使徒,而说到自己是圣徒时,就说他比众圣徒中最小者还小。比最小者还小,就是不能再小,已经小到极点了。他说这些话的意思乃是,就着他这个人来说,他是最小的,他感觉自己算不得什么。但就着他的托付,就是他的职事、职分和恩赐来说,他没有一点赶不上那些超级的使徒。在林后十一和十二章他举出他作使徒的证明。哥林多人怀疑他不是使徒,因此他说,在别人他不是使徒,在哥林多人他却是使徒,因他们就是他使徒职分的印记(林前九2)。就着他使徒的职分来说,他没有一点赶不上那些超级的使徒。这对我们该有所教导,就是:对自己,我们该站在最小的地位上,但对于神的托付,我们不该谦卑。
保罗这样说,我信圣灵还有另一层的意思,就是怕我们有一个观念或感觉,以为保罗这人很伟大,所以能蒙那种的恩典,得那种的恩赐;而我们这人太渺小,不能蒙那种的恩典,得那种的恩赐。但保罗给我们看见恩典的真理和事实,就是这恩典乃是赐给众圣徒中最小者还小的,因此在众圣徒中没有一个人不能蒙这恩典。神若要看一个人是小是大才给这恩典,那就是有条件的恩典,而不是十足的恩典。但无论我们是谁,祂所赐给我们的,都是没有条件的,所以是十足的恩典。
 
恩典与恩赐
弗三8所说的“这恩典”,不是指得着恩赐,乃是指神给人得着,所以这恩典是任何弟兄姊妹都可以得着的。如果这恩典不是指神给人得着,而是指恩赐的话,就只有使徒能得着。恩典是什么?恩典就是神的生命。我的手臂满有力量,因里面有我的生命,我的小指头力量虽小,里面也有我的生命。手指里的生命和手臂里的生命没有不同,乃是同一个生命。肢体虽各不相同,但里面所得的生命,和所得的恩典是相同的。保罗里面的生命和我们里面的生命是同一个生命,都是神的恩典。从这恩典里面出来一个本能,就是恩赐;恩典产生恩赐。没有一个圣徒不能得着这恩典。
圣徒所得着的恩典在他们里面要显出一个本能,那就是恩赐。恩赐的来源、根本,乃是恩典。恩典是一个,但显出来的恩赐是不同的。耳朵的血轮和鼻子的血轮是一样的,不只一样,就是一个;但血液到了耳朵,就叫我们能听,到了鼻子,就叫我们能闻味,到了眼睛,就叫我们能看,显出不同的功能。神的生命在我们众人里面是一个,但从我们身上所显出的本能却各不相同,而显出本能的恩典是每个圣徒都能得着的。
在七节保罗说了恩典的恩赐之后,本该继续说到恩赐,但他不这样说,在八节他乃是说,“这恩典…。”他虽是使徒,但他也是圣徒;圣徒是同得恩典之人的统称。正如同眼睛、耳朵、鼻子是专称,而肢体是统称。使徒、申言者、教师是专称,圣徒是统称;恩典乃是赐给圣徒。每个肢体都有恩典的恩赐,都有其本能。
但我们的头脑里可能一直有一种观念,以为保罗是特殊人物,他所蒙的恩典我们不能得着;这样的观念不对。保罗所蒙的恩典,我们不只能得着,并且已经得着了。他是比众圣徒中最小者还小的;我们作圣徒,不能比他再小。他这最小的圣徒,都蒙了这恩典,那些比他高一等的人也都能蒙这恩典。他的思想乃是,没有一个圣徒不能得着这恩典。
我们没有保罗的恩赐,但有保罗的恩典。耳朵能对鼻子说,我没有你的本能,但我有你的生命;耳朵能对眼睛说,我没有你的本能,但我有你的生命。全身体最小的肢体都能说,我们都有身体的生命。这是保罗的思想;这根本推翻了阶级的思想。我们要这样领会恩典与恩赐。产生恩赐的恩典既是赐给众圣徒中最小者还小的,意即这恩典是每个圣徒都能得着的,不是特殊的人物才得着;这恩典就是神的生命。
 
恩典赐给人,是叫人传基督的丰富
这恩典赐给人,是叫人作什么?八节说,“这恩典赐给了我…,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”因此,这恩典是叫我们将基督传给人。我们要问,保罗所作的事,我们能不能作?保罗将基督当作福音传给人。传福音就是使神生在人里面,使人与神联合。传福音就是告诉人,神要生在我们里面。这保罗能作,我们也能作。也许他作的多一点,我们作的少一点,但不能说,他能作,我们不能作。如果你的福音是叫人上天堂,不是叫人得着基督,那个福音就错了。保罗是把基督当作福音传给人。他所传的基督,乃是丰富的基督,并且基督的丰富是追测不尽的。“追测”有追溯和测量的意思。比方你挖树,树根很长,你一直追溯它的根,都追不完;在追溯的同时又在测量其长度。基督里面有一个丰富,乃是我们追不尽,测不透的。保罗就是将这位丰富的基督,或者说,将这位基督追测不尽的丰富,当作福音传给人。
 
需要更多认识基督的丰富
我们该有一个感觉,到今天我们所认识并所传的基督,只有祂丰富的一点点;我们还没有完全摸着基督的丰富。有的人传基督,说祂是救主,为我们的罪死在十字架上,第三天复活;我们信祂,罪就得赦免而得救了,将来不会灭亡。这也是传基督,但不够传扬基督里面的丰富。
有的人认识基督多一点,就告诉人,基督不只为人死在十字架上,祂今天还活在人里面。人听了就多得着一点基督的丰富。另有的人告诉人,基督不仅在人里面作生命,并且在人里面作一切,包括平安、公义、能力等等,这一切都是基督。人听的时候,就领受基督更丰富的一面。另有弟兄说,不仅这么多,连我们将来的身体得赎,也都是基督自己;祂今天在我们里面,是荣耀的盼望。荣耀不是形容词,而是名词,荣耀就是基督,祂是我们的荣耀,也是我们将来的盼望。我们还要看见,神就是祂,人就是祂,光就是祂,生命就是祂,真理就是祂,道路也就是祂,没有一样不是祂;不仅如此,祂既是造物主,又是受造者。我们就看见,祂太丰富了,无法摸着边际,因为神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面。基督太丰富了,祂里面的丰富是人追测不尽的。我们要将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给人。
 
需要更多将基督的丰富传给人
你所传的基督有多丰富?有一位圣徒对我说,他碰到一些在社会上有一点地位并受过高等教育的朋友,他们看见基督徒穿着福音背心在马路上呼喊“信耶稣”,觉得这太肤浅了。这位圣徒也受过高等教育,他告诉那些朋友说,“那些人的呼喊可能是肤浅的,但基督不是肤浅的。我们读到大学之道在明明德,其实得着神就是明明德,大学之道就在于神。”经他这样一说,其中有人很受感动,就说他非研究基督的教训不可。
很多时候,我们传福音传得不够丰富。对马路上的车夫喊“信耶稣,免沉沦”或许可以,对乡下老太太说“信耶稣就有福,就有平安”,或许也差不多。但对一般有识之士,就需要将基督那追测不尽的丰富传给他们。可惜我们像井底之蛙一样,只看见一点点的基督,所传的也就很有限。我们需要给人看见荣耀的奥秘,看见基督的丰富,人就会羡慕说,他多年作人没有得着这个。当人听见福音,立即看见自己是多败坏、多污秽,而乐意接受福音时,我们该记得,赦罪是神救恩里极小的部分,认识基督的丰富才是神救恩里主要的部分。我们虽传赦罪的福音,但我们更要把基督那追测不尽的丰富当作福音传给人,这就需要我们对祂有更多的认识。
我们认识的基督有多少,传出去的基督就有多少。保罗说,基督的丰富是追测不尽的。祂岂只给我们赦罪、平安?祂岂只作我们的生命?祂岂只与我们同在、安慰我们、解决我们的孤单?不,基督太丰富了。我们要学习认识我们的主。全本圣经六十六卷书都是说到祂,我们需要认识祂,祂有追测不尽的丰富。然后我们需要将我们所认识、经历并享受之基督的丰富传给人。
讲于一九五三年十月八日
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