读经：弗一15~23，三14~19。

以弗所一章说到神在基督里给召会的福分（弗一3~14），接着是使徒为召会得启示的祷告（弗一17~23）；在二章，使徒给我们看见召会是如何产生并建造的，以及召会的性质、地位、所是和功用（弗二1~22）；在三章，使徒给我们看见关于召会之奥秘的启示，以及关于召会的职事（弗三1~13），接着是这卷书中使徒为召会的第二个祷告，这个祷告说出我们当有的经历（弗三14~19）。

使徒为召会的第一个祷告，说出我们该有的认识；使徒为召会的第二个祷告，说出我们当有的经历。认识与经历这两点在属灵的事上非常重要。使徒的第一个祷告，是求神叫我们对祂在我们身上所作的有认识。这是启示的问题，所以使徒求神赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分地认识祂。

第一是认识神呼召的盼望。在一章里，父的拣选和预定、子的救赎、灵的印记和凭质，都是神的呼召所包括的福分。但使徒的祷告乃是要我们认识神呼召的盼望（弗一18）。神呼召的盼望是什么？整本新约说到一件大事，就是盼望身体得赎（罗八23，弗四30）。从神的眼光看来，祂在宇宙中的工作，可说只剩下一件事还没有完成，就是叫我们这些蒙救赎的人身体变化并得赎。神等候那一天，蒙恩的人也等候那一天（罗八23），一切受造之物也在等候那一天来到（罗八21）。也许有人会反驳说，神还有一件事未完成，就是撒但还没有完全受到对付。事实上，撒但受对付不是神计划最终的目的；我们的身体要得赎，才是神计划的目的。所以整个宇宙中只剩下这一件事，就是我们的身体得赎。神已经作到一个地步，再没有第二件要作的事了。　

在神的计划里，宇宙和万有已经被造。神预知人会堕落，需要十字架的救赎；十字架的救赎已经完成了。神计划要由圣灵产生召会，并要产生一班众子作祂儿子的同伴，这些事也已经完成了。然而，这一切都不是神计划最终的目的。神计划最终的目的，乃是要叫祂的众子都进入祂儿子的荣耀里，和祂儿子一模一样。我们若详查神计划重要的项目，就发现只有一件事还没有完成，就是我们的身体得赎，在荣耀里作祂儿子的同伴，所以这件事就是盼望。

以弗所一章里的呼召包括拣选、预定、救赎、印记和凭质。这救赎是指十字架的救赎，不是指身体的得赎。然而，一章也提到身体的得赎；圣灵的盖印是为使神的产业得赎，就是我们的身体得赎（弗一14）。身体得赎乃是神呼召的盼望。神的呼召产生一个结果，就是神呼召的盼望。印记和身体得赎这两件事不是独立的，乃是相联的；印记带进身体得赎，身体得赎是印记的结果。圣灵盖印的目的是为着身体得赎。我们已经有了印记，所以印记不是一个盼望，但我们的身体得赎乃是一个盼望。身体得赎乃是神呼召的盼望，也是印记的结果。这是对第一个祷告的第一个认识，就是认识神呼召的盼望─我们的身体得赎，也就是神的产业得赎。

第二是认识神在圣徒中之基业的荣耀。这个基业是什么？第一，我们这些给神得着的人就是神的产业（弗一14）。第二，神没有把要来的世界交给天使管辖，乃是派人管理（来二5~7），也就是给祂的圣徒承受。圣徒既是神的所有物，将来由圣徒所承受的宇宙也就是神的产业。因此，祂的基业第一是圣徒，第二是经过人所得着的宇宙。今天世界还不是神的产业，因为神的旨意还没有完全通行在地上（太六10）。有一天，神要借着圣徒收复整个宇宙。神先达到人，再经过人达到宇宙（参来二5~7）。神先得着圣徒作祂的产业，然后经过圣徒得着全宇宙作祂的产业，这就叫作神在圣徒中的基业（弗一18下）。

这好比神是在旧约的以色列人中得着迦南地。迦南地是以色列人的产业，也就是神的产业，因为以色列人是神的产业。所以，以色列人和迦南地都是神在以色列人中的产业，这是预表。在新约里的原则是一样的：神先得着一班圣徒，然后经过圣徒得着宇宙。所以使徒说，神在圣徒中的基业。简单的说，这基业就是蒙救赎的圣徒和蒙救赎的宇宙。这是使徒第一个祷告中所求的第二个认识，就是认识神在圣徒中的基业。

呼召是盼望的事，基业是荣耀的事。这位荣耀的神像电灯里的电，基督像灯泡，众圣徒像灯罩。电流过，光就照出来，那就是荣耀；这就是新耶路撒冷的一幅图画。你在那里看见神是光，羔羊是灯，新耶路撒冷是灯的外罩。神的光经过新耶路撒冷而照耀出去。所以认识基业，就是认识基业里面所藏着的荣耀。神得着我们作祂的基业，也经过我们得着宇宙作祂的基业。这基业有荣耀，那荣耀有一天要显出来。神的荣耀普照到宇宙，那就是神基业的荣耀。

西一27把盼望和荣耀连在一起：“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”这里的荣耀相当于弗一18里基业的荣耀；这里的盼望也相当于弗一18里神呼召的盼望。这荣耀的盼望，就是有一天神要从我们里面照耀出来，成为我们外面的荣耀。但那一天还没有来到，所以是荣耀的盼望。有一天，当我们进到那个荣耀里，这盼望就得着了。所以第一个认识和第二个认识是相联的。

第三是认识神向着我们的能力（弗一19~21）。这能力就是显在基督身上的能力。这能力显在基督身上作了几件事：第一，叫基督复活；第二，叫基督升天；第三，叫基督超过一切；第四，叫万有服在基督脚下。今天基督超过万有，这没有问题，但是今天还没有看见万有都服在祂的脚下。第五，叫基督作万有的头，而基督作万有的头，不是孤单、单独的作；祂乃是向着召会作万有的头。这个大能今天也运行并显在我们身上，叫我们复活，叫我们升天，叫我们超过万有，叫万有服在我们脚下，并叫我们经历基督向着召会作万有的头。这个能力在基督身上是如此，在我们身上也是如此。什么人身上有这能力显在他身上，他就经历复活和升天，让基督超过一切，并且服基督，让基督作头。这是第三个认识。

从头三个认识，就产生第四个认识。在认识了神呼召的盼望，神基业的荣耀和神的能力之后，接着就要认识召会是什么。召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（23）。以上这些不过是认识和看见而已，还不是经历；为着认识，需要智慧和启示的灵（17）。在一章使徒祷告，求父叫我们先认识这四件大事。十九至二十一节虽然说到神向着我们的能力，但还没有说到怎样经历。为着经历，就需要使徒的第二个祷告。

使徒为召会的第二个祷告不是认识的问题，乃是经历的问题。所以他不是求启示和认识，乃是求父用大能使我们得以加强到里面的人里（三16）。启示是客观的，经历是主观的。启示是身外的看见，经历是切身的体验。所以一章的祷告是重在看见和启示，三章的祷告是重在经历和享受。

全本圣经最属灵、最高的祷告，可以说就是以弗所书里的这两个祷告。圣经除了马太六章，主告诉我们要怎样祷告（太六9~13）以外，再没有别处说到祷告的内容；虽提到祷告的事，但没有明文提到祷告的内容。约翰在启示录末了的一个祷告，说，“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20。）那也是祷告的话语，但很简短、明了。在新约中具体有形的祷告，除了主耶稣的祷告之外，只有使徒保罗在以弗所书里的这两个祷告。盼望弟兄姊妹对“该有的认识”和“当有的经历”这两句话有深刻的印象，然后我们才会对这两个祷告有亮光。

讲于一九五三年十月十三日