在本篇信息，我们要总括的来看以弗所一章的中心思想。在一章开头，我们能清楚看见，神在基督里所赐给我们那些属天、属灵的福分；在一章末了，我们看见召会是基督的身体。所以凡读以弗所书的人，只要读过头一两章，都能很清楚地找出这卷书的主题，就是讲召会和基督的身体。但这些都是字面、表面的认识和领会而已。究竟这一章或全以弗所书，到底是在讲什么？我们需要神开启我们的眼睛，赐给我们智慧和启示的灵，好叫我们能看见并摸着。

一章告诉我们神所赐的有那些福分，也告诉我们召会是什么。在一章里有八个大点：第一，神拣选我们，叫我们成为圣别（弗一4）；第二，神预定我们，叫我们得儿子的名分（弗一5）；第三，神赐给我们应许的圣灵为印记（弗一13）；第四，神作这一切，为使祂的荣耀得着称赞（弗一14）；第五，祂的呼召有何等的盼望（弗一18上）；第六，神在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富（弗一18下）；第七，神向着我们这信的人，所显的浩大能力，就是祂叫主耶稣从死人中复活、升天，作万有的头的能力（弗一19~22）；第八，召会就是基督的身体（弗一23）。

当然，一章里所讲的不只这八大点，还提到一些附属的点。譬如，什么是智慧和启示的灵；什么是光照心眼；什么是耶稣基督的神；什么是在爱里；什么是时期满足时的经纶；什么是在基督里归一于一个元首之下；什么是神永远的计划；什么是神意愿所喜悦的；什么是圣灵在我们里面作工，直等到我们的身体得赎。一章里的点太多了，但只有上述所列举的八个大点才是中心，其他的点都是附属的，为要把这中心的八个大点衬托出来。

一章的中心，也是全书的中心。以弗所全书是以这八大点为中心。那么这八大点的性质和内容到底是什么？举例来说，这间屋子里摆放着一个茶几、一个讲台、一张桌子、一把椅子、以及许多长凳。我们若追问：这些东西是什么作成的？我们就会更深入的看见，这些东西就着外表的形状说，是茶几、桌子、凳子；但就着实际说，它们的本质、本性和内容都是木头。实在说来，以弗所一章八个大点的性质和内容不仅相同，更是一个。就如同一种木料可以作出许多器具，其实这八大点都是在说同一件事。这事我们如果没有看见，没有摸着，就不懂什么是成为圣别，什么是得儿子的名分，什么是圣灵作印记，什么是神的荣耀得着称赞，也不懂什么是神呼召的盼望，什么是神在祂基业中的荣耀，什么是神向着我们所显的能力，什么是基督的身体。

再举例而言，有一次我在一个店铺里看见很多玉石雕刻，有的雕刻成手镯，有的雕刻成戒指，还有的雕刻成花瓶、玉山等等。你若问小孩子那些是什么，他会说那些是手镯、戒指、花瓶等等；但你若问那些买卖玉石珠宝的人，他们会告诉你那些乃是玉石。虽然是不同的物件，但都是玉石。小孩子看见的是许多不同的东西，识货的人只看见玉石。

按字句表面看，一章所讲八个不同的点，有圣经知识的人都讲得出来。但我们还要深究这八大点内里的意义到底是什么。比如这里有个杯盖，但你只看见外形，对实际的质料是塑料，或是玻璃、水晶、玉石，可能就无法说清了。又如，你进珠宝店看见各式各样、琳琅满目的宝物，却无法正确分辨其品质和价值。同样的，一章里的这八大点，即使我们都能背出来，却不一定认识其内里的意义，就如同人进了珠宝店，却不识货，只好空手而回了。

这八大点到底是在说什么？有人说，就是说神自己；这有一点对。然而，我们要知道，神今天如果仍然只在天上，我们就无法成为圣别，无法得儿子的名分，无法得圣灵为印记，神的荣耀也无法显在我们身上。简单的说，这八大点就是在讲神调在人里面，其内容虽多，其实只讲一件事，就是神调在人里面。

第一点是说，神调在人里面，人就成为圣别了，不仅如此，神调在人里面，人就有了神的生命，成为神的儿子。这就是第二点，我们得了儿子的名分。神若不调在人里面，人就不能有神的生命；人没有神的生命，就不能成为神的儿子，也无法得神儿子的名分。因此，要得着神儿子的名分，就必须有神调在人里面。第三，圣灵进到人里面作印记，就是明显的说到神调在人里面。第四，神若不调在人里面，祂就不能彰显出来，叫神的荣耀得着称赞。神的荣耀得着称赞，也是神调在人里面的事。

第五，神呼召的盼望是指我们的身体得赎（罗八22~25）；而身体变化得赎，就是我们全人从里到外，都被神的生命吞没，里外都彰显神。在新约里，身体得赎是件大事。我们信主的人里面都有神的生命和性情，我们觉得常有神的同在。有一天，我们从里到外，都要充满神自己，神的荣耀要从我们身上透出来；那时我们里里外外都像神；那是何等荣耀的大事。我们悔改得救是大事，但那只是种子刚刚种下去；等到花果成熟了，才是最完满的时候。农夫种庄稼，插秧时固然快乐，收割时则最为快乐。

得救是神的生命种到我们里面，被提乃是收割。庄稼熟透就收割，所以那是荣耀神的大事。被提收割乃是我们蒙召的盼望。西一27下半说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”基督今天在我们里面成了荣耀的盼望，就是基督在我们里面，叫我们有一天身体得赎，被提到荣耀里去。这盼望乃是荣耀的盼望；这盼望有一天要叫我们进到荣耀里，享受神儿女荣耀的自由。所以呼召的盼望，仍然是指神调在人里面。

第六，神在祂基业中的荣耀，也在于神调到人里面。神的基业一面是指整个宇宙，一面是指我们这些蒙恩的人。神有一天要显出祂的荣耀，就是神调在人里面所要显出的那荣耀。第七，神向着我们这信的人所显的能力是何等浩大；神将祂自己调在我们里面，正像祂将自己调在拿撒勒人耶稣里面，叫祂从死人中复活、升天作万有的头一样。第八，召会是基督的身体。基督就是神成为肉体，作了召会的头。意思是，神在基督里调在召会里。因此，召会是基督的身体，这仍然是在于神调到人里面。

有一天圣灵开了我的眼睛，给我看见，以弗所书讲了这么多，都是在讲这个中心，就是神调在人里面。神调在人里面，人就成为圣别，人就得着神儿子的名分，人就得着圣灵为印记，神的荣耀就得着称赞，人就有了蒙召的盼望，人就作了神荣耀的基业，神的能力就显在人身上，并且基督向着召会作万有的头，而召会是祂的身体。

唯有看见这启示，我们才知道一章到底讲的是什么。正如你看过玉石，认识玉石，懂得玉石时，你到珠宝玉器店所看见的就都是玉石，而不像外行人所看见的只是外表许多不同的花样。整卷以弗所书，从一章到六章都是在讲神调在人里面。这是我用最浅显的话来说明这启示，好让人容易明白。

虽然以弗所书讲那么多，但归根究柢只讲一件事，就是神调在人里面；这是异象，也是启示。当我们看见这个，我们就摸着了以弗所书的内容和性质，而不是只看见外表的形状。许多读神学和研究圣经的人，很容易把一章里的八大点都列出来，但很少人能把里面的性质找出来。但愿圣灵开他们里面的眼睛，使他们也能看见以弗所书的中心。相信凡是有心的人，都能看见这事，因为圣灵已经把以弗所书里这个中心的要义，向召会开启了。

有一天一位弟兄告诉我，他读到一19，说到神的能力“向着我们这信的人，…是何等超越的浩大”时，他里面非常喜乐。然而，我问他：“这能力有多大？”他说，“我不知道。”我又问：“这能力是什么？”他说，“我不晓得。”这表明人通常只看见了圣经的字句，却没有看见字句后面所指的实质。按字句，他很容易读出来，神的能力向着我们这信的人是何等超越的浩大。然而这能力是什么？这就需要圣灵的启示，需要智慧和启示的灵，好叫我们能领会。

二十节接着说，这个能力就是“祂在基督身上所运行的”。神在基督身上所运行的能力，首先是使祂从死人中复活。其次，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。第三，将万有服在祂的脚下。第四，使祂向着召会，作万有的头。这给我们看见，这能力就是神在基督里面，作了祂复活的生命。这能力不是神创造的能力，乃是神自己那叫基督从死人中复活的生命。不仅如此，我们得救重生的那一天，圣灵进到我们里面时，那复活的生命，也进到我们里面。我们对祂能力这样的认识，就不是头脑的领会，乃是智慧的领会。字句的领会是一回事，圣灵透过字句给我们看见的又是一回事。字句的领会只要用头脑就可以，而字句里属灵的实际就需要智慧和启示的灵。

现在我们对于一章该有清楚的认识了。然而，一章就到此为止么？一章讲完了八大点就结束了么？不，末了还有一句话，也是一章的中心，就是：“那在万有中充满万有者的丰满。”（弗一23）这句话也含示神调在人里面。当然，这位充满万有者就是神，就是成为肉体的神，也就是基督；而充满万有之基督的丰满，就是召会。用浅显的话来说，就是神充满人，神调在人里面。一章讲了许多，其中心只有一个：神充满人，神调在人里面。那充满万有者，要充满祂所救赎的人，而祂所救赎的人，乃是祂所充满的，也就是祂的丰满。

许多阐释以弗所书的解经书都说到召会是基督的身体，但是少有解释召会是那在万有中充满万有者的丰满。许多人都能从一章读出召会是基督的身体，但很少人知道其真正意义。有人可能说，那不过是比方，就如人的头和身体连成一起。我们需要主开启我们的眼睛，看见召会乃是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。基督是无限的神，没有任何限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显；因此，基督的身体就是祂的丰满。身体乃是头里面的生命所充满的；头里面的生命既充满在身体里，头所有丰满的生命就都充满在身体─召会里。基督是充满者，召会是这充满万有者的丰满。当我们的眼睛得开启，我们就懂得，召会是基督的身体这句话，意思就是召会是那在万有中充满万有者的丰满。召会是基督的身体，不仅是说召会与基督联合为一，有祂的生命和性情；实际乃是说，基督是充满万有者，祂来充满召会作祂的身体，使召会成为祂的丰满。因此，一章所说的一切，都总结于这句话：神充满人，神调在人里面。

总而言之，一章里的八大点，总结于那充满万有者的丰满。无论是圣别、得儿子的名分、圣灵作印记、神的荣耀得着彰显、蒙召的盼望、神在祂基业中的荣耀、向着信的人所显的能力、召会是基督的身体，这一切都是那充满万有者的丰满。

一章不是讲拣选、预定，也不是讲我们在那蒙爱者里面得蒙救赎，乃是讲那充满万有者的丰满。一篇文章的结语，通常就是这篇文章的中心点。一章讲了许多事，末了结语乃是“那在万有中充满万有者的丰满”。譬如，人拍了一张相片，同时也照进了眼镜、皮鞋、领带等其他东西，但那些不是中心；照片的主题乃是这个人。一章里虽然讲了许多事，但有些不过是附属的，却也是必需的。正如照相，人必须衣着整齐，穿上西装，打好领带，戴上眼镜，穿上皮鞋等等。

请记住，一章乃是讲充满万有者的丰满。以弗所书内容丰富，把神在创立世界以前，怎样拣选我们；怎样按着祂意愿所喜悦的，预定了我们；怎样叫我们在那蒙爱者里面得蒙救赎；怎样赐给我们智慧和启示的灵，叫我们认识属灵的事等等，都列举出来，但这些都不是中心。一章的中心乃是充满万有者的丰满。这不仅是一章的中心，也是整卷以弗所书的中心。二章末了说，召会乃是神在灵里的居所（二22）。三章末了是说，使你们被充满，成为神一切的丰满（三19）。到了四章就说，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量（四13）。到了五章又说，我们是基督身体上的肢体（五30）。整卷以弗所书给我们看见，神在基督里怎样与人调和在一起。召会就是神与人的调和。凡读以弗所书的人，都必须看见这个，否则就是只看见字面，而没有看见其内里的中心。整卷以弗所书只讲一个中心，就是神借着圣灵把祂自己调在人里面，而调和的结果，就产生召会，就是那在万有中充满万有者的丰满；这就是整卷以弗所书的中心。

讲于一九五三年九月十五日