第一篇
保守那灵的一(一)
读经:弗四1~3
 
以弗所书第二部分─召会在圣灵里需要的生活与职责
从本篇信息起,我们要进入以弗所书的第二部分。一至三章是这卷书的第一部分,说到召会在基督里所得的福分与地位。从四1到六20是第二部分,说到召会在圣灵里需要的生活与职责。头一部分是讲召会在基督里,第二部分是讲召会在圣灵里。在基督里是召会在天上的一面,在圣灵里是召会在地上的一面。
用“在基督里”和“在圣灵里”这两个辞来标明以弗所书的前后两部分,再恰切不过了。这卷书头一部分着重召会在基督里所得着的,有的是福分,有的是地位。第二部分着重召会在圣灵里该有的行为,就是圣徒该过的生活和该尽的职责。四章以后很少用“在基督里”这辞,大部分是用“圣灵”或 “del那灵”,而这二辞在一至三章则很少用。这给我们看见,头一部分是强调在基督里,第二部分则是强调在圣灵里。
 
在基督身体里需要的生活与职责─保守那灵的一
召会在圣灵里需要的生活与职责,有四方面:(一)在基督身体里需要的生活与职责(弗四1~16);(二)在日常行事上需要的生活(弗四17~五21);(三)在伦常关系上需要的生活(弗五22~六9);(四)对付属灵仇敌需要的争战(弗六10~20)。关于我们在基督身体里需要的生活与职责,首先提起的,乃是要保守那灵的一(弗四3)。
为什么提到召会在地上需要的生活与职责时,第一要说到圣徒在基督身体里需要负的责任,并且在这责任里,首先说到需要保守那灵的一?一至三章主要给我们看见召会是基督的身体。使徒说过了这重点之后,接着就说到召会在地上需要的生活与职责,自然要先说到圣徒在基督身体里该负的责任,而我们这一面所该负的第一个责任,就是保守身体的一。为这缘故,在他的劝勉里,首先劝我们要保守那灵的一。
 
在主里的囚犯
四1上半说,“所以我这在主里的囚犯劝你们。”这节经文和三1相似,其实两节的话含意相同。三1说,“因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求。”使徒在这节的话只开了一个头,从二节起就插进一段很长的话,给我们看见他使徒的身分,和他在这卷书中为召会的第二个祷告。到了四章开头,他又回应三1;再次根据他囚犯的身分来劝召会。
我们读到“在主里的囚犯”这话,可能会以为使徒因着主作了囚犯;但原文的意思乃是,他在主里面作囚犯,也就是说他被囚在主里面,在主里面丧失了他的自由。有的人被囚是因为犯罪,是不得已的,但保罗被囚并不是因为犯罪,他乃是甘心乐意被囚在主里面,甘心乐意在主里面丧失他的自由。人看他是罗马监狱的囚犯,但他看自己是被囚在主里面。“罗马监狱的囚犯”是何等羞辱且痛苦的称呼,但“在主里的囚犯”乃是荣耀的称呼,并且这称呼成了使徒保罗说话的身分。
 
行事为人与所蒙的呼召相配
使徒在四1下半劝以弗所的圣徒:“行事为人要与你们所蒙的呼召相配。”行事为人包括人所有的生活行动和一切的事情与工作。我们在一章看见,呼召包括了父、子、灵三而一的神从已过的永远到我们得救时,在我们身上所作一切的工作;这工作分为三个段落:父所作的,子所作的,和灵所作的。父所作的,就是祂在创世以前的拣选并预定;子所作的,就是祂在十字架上所成功的救赎;灵所作的,就是那灵在我们相信的时候,进到我们里面作印记。父的拣选和预定,子的救赎,以及灵的印记,这些加起来就是呼召。行事为人要与所蒙的呼召相配,意思就是,我们的行事为人要配得过父、子、灵三而一的神在我们身上所施行一切恩典的工作。
“呼召”在以弗所书里是个大项目,不是仅指把我们从世界里召出来,乃是包括在创世以前的永远里,神拣选、预定了我们,经过子在十字架上的救赎,再达到灵在我们里面作印记。配得过所蒙的呼召,就是配得过神的拣选和预定,配得过基督的救赎,配得过那灵的印记。所以,我们的行事为人和生活工作不能和世人一样;若和世人一样,就和父的拣选和预定配不来,和子的救赎配不来,也和那灵的印记配不来。呼召不仅是把我们从世界里呼召出来;我们得救之后应该有一种生活和工作,配得过我们所蒙的呼召。
 
保守那灵的一的态度
与我们所蒙的呼召相配的生活,头一项是保守那灵的一(四3)。怎样保守那灵的一?按着经文的顺序看,我们需要有五种态度,其中包含七个项目;我们乃是用这含有七个项目的五种态度,来保守那灵的一。
 
凡事卑微
第一种态度,包含第一个项目,就是卑微。卑微在原文的意思是不高大。我们不该看自己是高的,是大的,乃该低微。卑微和谦卑不同。一个人可以很谦卑,但可能不肯作低微的事。例如,谦卑的人与人见了面也许又鞠躬又点头,但在大家吃饭时,若要他帮别人添饭就不容易作到,这就是谦卑却不卑微。
腓立比二章说到主降卑自己(腓二8),就是自取卑微的意思。主到地上来,已经把祂的高大丢在一边了;然后,祂不仅和人站在平等的地位上,有一天还弯下腰来给门徒洗脚(约十三3~5);那是祂的卑微。在召会里要保守那灵的一,所需要的第一种态度,乃是卑微。你不可作高大的人,必须作低微的人;在召会生活中,不管你个人成就、社会地位或经济状况如何,你若不作低微的人,在众圣徒中就无法保守那灵的一。今天基督徒中间的分裂,大部分是因人喜欢站在高大的地位上,结果就失去了一。要保守召会的一,圣徒就得从个人高大的地位,下到低微的地位。低微的地位也就是根本没有地位,这才能保守召会的一。
 
温柔
第二种态度,包含第二个项目,就是温柔。根据圣经,温柔是什么?太五5说,“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”我们可以从承受地土找出温柔的定义。在此,主的思想完全和旧约相反。在旧约里,神的百姓取得地土是靠争战,但在诸天的国里,乃是温柔的人承受地土;这承受不是争来、夺来的。因此,温柔乃是不争。
一般人所看为温柔的人,有时反而是最能与人相争的。这不是圣经里所说的温柔。千万不要把我们天然的头脑带到圣经里,否则我们可能会指责保罗,说他劝别人要温柔,自己却不温柔。在哥林多前书里,我们看见保罗厉害的责备人,丝毫不让。他说,“你们愿意怎么样?是要我带着刑杖…到你们那里去?”(林前四21。)不仅如此,他似乎也不谦卑。在林后十二11他说,他没有一点赶不上那些超级的使徒;他似乎很骄傲。因此,我们知道他在以弗所四章这里所说的,一点也不是一般人所领会的谦卑和温柔。卑微乃指低微;虽然保罗没有一点赶不上那些超级的使徒,但他在圣徒当中永远不居高位;他是卑微的人,也是温柔的人,不争的人。
 
恒忍
第三种态度,包含第三个项目,就是恒忍;不仅是忍耐,乃是恒忍。在圣经里常用“恒忍”这辞,意思就是受得了。卑微、温柔是说到你对别人的态度,恒忍是说到别人对你的影响。你对待别人,向着别人,总是卑微,总是不争。不管别人如何对待你,你总是受得了;这就是恒忍。
 
在爱里彼此担就
第四种态度是在爱里彼此担就,包含爱与担就两个项目。担就意即过得去。要过得去,心胸就要宽大;无论是反对你的人或什么人碰着你,你都能过得去。有的人能忍,但过不去。有的人里面一直说,我和某弟兄过不去,将来见了主还要打官司;这就是过不去。你对待人总是卑微、不争,但弟兄姊妹对待你,你要怎样反应?不管弟兄姊妹如何对待你,你都要能恒忍,能担就。
能担就乃因在爱里。以弗所书到此出现过三次“在爱里”。首先,一4说,“在爱里,在祂面前,成为圣别。”其次,三17说,“在爱里生根立基。”第三次就是四2:“在爱里彼此担就。”这爱不仅是指我们的爱,乃是指主的爱在我们里面反应出来的爱;这爱是出自于主,经过我们;所以我们在这爱里就能彼此担就。我们所以能饶恕弟兄姊妹,能过得去,就是因为我们在主的爱里。我们活在主的爱里,就能有宽容和担就。有弟兄或姊妹得罪我们,我们不能让它过去,那是因为我们没有在爱里生根立基;我们若在爱里生根立基,就能让一切都过去。
 
和平的联索
第五种态度,是和平的联索,包含和平与联索两个项目。二5说,“我们一同与基督活过来。”那里原文有一个字首,是“一同”的意思。这字首也见于四3,加在“绳索”的前面,意指绳索把人捆在一起,所以译为“联索”。将我们众人捆在一起的这绳索,乃是和平。“和平”的意思是和谐、协调,就如音乐的和谐,高低快慢配得很合宜。
因此,有五种态度:卑微,温柔,恒忍,在爱里彼此担就,以及和平的联索。头两种是我们之于人,要卑微,要不争。第三和第四种是人之于我们,我们怎么反应;人对我们如何,我们都接受,都过得去。末了一种不是我们之于人,也不是人之于我们,而是彼此要有的一种联结,是大家要和谐。和平与联索这两者成了一种态度,和平就是联索。
此外,还有没有其他的态度可以保守一?我们也许说,要祷告,要劝勉,但保罗不这样讲。你若一直自居为大,就是祷告要合一,也无法合一;你若一直争,就是劝勉人要合一,也没有用。使徒就是用这含有七个项目的五种态度来劝勉圣徒保守那灵的一。
 
那灵的一
“那灵的一”意思是指在那灵里面有一。在你里面,在我里面,在他里面的那灵,就是一个。这就如在建筑物里电灯虽有许多盏,但电灯里的电流乃是一个,因此许多电灯在电流里就有一。就着灯本身来说,灯彼此是分开的,但就着灯里面的电流来说,它们是一个。同样,就着我们这些单个的人来说,我们是分开的,但就着我们里面的那灵来说,我们就是一。
 
保守一
我们一得救,圣灵就进到我们里面,而进到我们里面的圣灵,就是进到千千万万圣徒里面的圣灵。在这些人里面有个东西叫作一。我们要保守这一,这一就是召会的一,身体的一。这一我们已经有了,所以要保守它。我们不能保守没有的东西,乃是已经有了才要保守。圣灵就是这一。现在不是我们要去得着这一,乃是要保守这一。
在我们的经历中,我们一得救,圣灵就进到我们里面,这灵也在千千万万的圣徒里面,这自然使我们和众圣徒是一。然而我们有个危险,就是我们得救以后,可能不保守这一。四章这里的话不是劝我们去得着一,乃是劝我们要保守一。这一就是圣灵;在众圣徒里面的圣灵是一个,所以众圣徒乃是一。这圣灵的一已经在我们里面,我们只要保守它。要用什么态度保守?有五种态度,两种是我们对别人的,两种是别人对我们,我们该如何反应,末了一种是众人需要和谐。我们要竭力保守那灵的一,就要低微,不争,受得了,过得去,并且彼此是合得来的,是和谐的;这样,我们众人就是一。
有人说,今天基督徒中间的分裂是因各人的见地、主张不同,但使徒给我们看见,分裂乃是由于人不能卑微,不能不争,不能受得了,不能过得去,与人不能和谐。不管外面打的旗号是什么,喊的口号是什么,实际上乃是里面缺少了这七个项目。
我们不要定罪别人,也不要看自己。在这事上,我们需要仰望主赐下怜悯和恩典,使我们对别人是低微、不争的;不管人如何对待我们,我们没有受不了、过不去的,并且要学习与众圣徒配搭和谐。这样,我们就能保守那灵的一。
讲于一九五三年十一月三日
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