读经：弗四1~3。

从本篇信息起，我们要进入以弗所书的第二部分。一至三章是这卷书的第一部分，说到召会在基督里所得的福分与地位。从四1到六20是第二部分，说到召会在圣灵里需要的生活与职责。头一部分是讲召会在基督里，第二部分是讲召会在圣灵里。在基督里是召会在天上的一面，在圣灵里是召会在地上的一面。

用“在基督里”和“在圣灵里”这两个辞来标明以弗所书的前后两部分，再恰切不过了。这卷书头一部分着重召会在基督里所得着的，有的是福分，有的是地位。第二部分着重召会在圣灵里该有的行为，就是圣徒该过的生活和该尽的职责。四章以后很少用“在基督里”这辞，大部分是用“圣灵”或 “del那灵”，而这二辞在一至三章则很少用。这给我们看见，头一部分是强调在基督里，第二部分则是强调在圣灵里。

召会在圣灵里需要的生活与职责，有四方面：（一）在基督身体里需要的生活与职责（弗四1~16）；（二）在日常行事上需要的生活（弗四17~五21）；（三）在伦常关系上需要的生活（弗五22~六9）；（四）对付属灵仇敌需要的争战（弗六10~20）。关于我们在基督身体里需要的生活与职责，首先提起的，乃是要保守那灵的一（弗四3）。

为什么提到召会在地上需要的生活与职责时，第一要说到圣徒在基督身体里需要负的责任，并且在这责任里，首先说到需要保守那灵的一？一至三章主要给我们看见召会是基督的身体。使徒说过了这重点之后，接着就说到召会在地上需要的生活与职责，自然要先说到圣徒在基督身体里该负的责任，而我们这一面所该负的第一个责任，就是保守身体的一。为这缘故，在他的劝勉里，首先劝我们要保守那灵的一。

四1上半说，“所以我这在主里的囚犯劝你们。”这节经文和三1相似，其实两节的话含意相同。三1说，“因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求。”使徒在这节的话只开了一个头，从二节起就插进一段很长的话，给我们看见他使徒的身分，和他在这卷书中为召会的第二个祷告。到了四章开头，他又回应三1；再次根据他囚犯的身分来劝召会。

我们读到“在主里的囚犯”这话，可能会以为使徒因着主作了囚犯；但原文的意思乃是，他在主里面作囚犯，也就是说他被囚在主里面，在主里面丧失了他的自由。有的人被囚是因为犯罪，是不得已的，但保罗被囚并不是因为犯罪，他乃是甘心乐意被囚在主里面，甘心乐意在主里面丧失他的自由。人看他是罗马监狱的囚犯，但他看自己是被囚在主里面。“罗马监狱的囚犯”是何等羞辱且痛苦的称呼，但“在主里的囚犯”乃是荣耀的称呼，并且这称呼成了使徒保罗说话的身分。

使徒在四1下半劝以弗所的圣徒：“行事为人要与你们所蒙的呼召相配。”行事为人包括人所有的生活行动和一切的事情与工作。我们在一章看见，呼召包括了父、子、灵三而一的神从已过的永远到我们得救时，在我们身上所作一切的工作；这工作分为三个段落：父所作的，子所作的，和灵所作的。父所作的，就是祂在创世以前的拣选并预定；子所作的，就是祂在十字架上所成功的救赎；灵所作的，就是那灵在我们相信的时候，进到我们里面作印记。父的拣选和预定，子的救赎，以及灵的印记，这些加起来就是呼召。行事为人要与所蒙的呼召相配，意思就是，我们的行事为人要配得过父、子、灵三而一的神在我们身上所施行一切恩典的工作。

“呼召”在以弗所书里是个大项目，不是仅指把我们从世界里召出来，乃是包括在创世以前的永远里，神拣选、预定了我们，经过子在十字架上的救赎，再达到灵在我们里面作印记。配得过所蒙的呼召，就是配得过神的拣选和预定，配得过基督的救赎，配得过那灵的印记。所以，我们的行事为人和生活工作不能和世人一样；若和世人一样，就和父的拣选和预定配不来，和子的救赎配不来，也和那灵的印记配不来。呼召不仅是把我们从世界里呼召出来；我们得救之后应该有一种生活和工作，配得过我们所蒙的呼召。

与我们所蒙的呼召相配的生活，头一项是保守那灵的一（四3）。怎样保守那灵的一？按着经文的顺序看，我们需要有五种态度，其中包含七个项目；我们乃是用这含有七个项目的五种态度，来保守那灵的一。

第一种态度，包含第一个项目，就是卑微。卑微在原文的意思是不高大。我们不该看自己是高的，是大的，乃该低微。卑微和谦卑不同。一个人可以很谦卑，但可能不肯作低微的事。例如，谦卑的人与人见了面也许又鞠躬又点头，但在大家吃饭时，若要他帮别人添饭就不容易作到，这就是谦卑却不卑微。

腓立比二章说到主降卑自己（腓二8），就是自取卑微的意思。主到地上来，已经把祂的高大丢在一边了；然后，祂不仅和人站在平等的地位上，有一天还弯下腰来给门徒洗脚（约十三3~5）；那是祂的卑微。在召会里要保守那灵的一，所需要的第一种态度，乃是卑微。你不可作高大的人，必须作低微的人；在召会生活中，不管你个人成就、社会地位或经济状况如何，你若不作低微的人，在众圣徒中就无法保守那灵的一。今天基督徒中间的分裂，大部分是因人喜欢站在高大的地位上，结果就失去了一。要保守召会的一，圣徒就得从个人高大的地位，下到低微的地位。低微的地位也就是根本没有地位，这才能保守召会的一。

第二种态度，包含第二个项目，就是温柔。根据圣经，温柔是什么？太五5说，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”我们可以从承受地土找出温柔的定义。在此，主的思想完全和旧约相反。在旧约里，神的百姓取得地土是靠争战，但在诸天的国里，乃是温柔的人承受地土；这承受不是争来、夺来的。因此，温柔乃是不争。

一般人所看为温柔的人，有时反而是最能与人相争的。这不是圣经里所说的温柔。千万不要把我们天然的头脑带到圣经里，否则我们可能会指责保罗，说他劝别人要温柔，自己却不温柔。在哥林多前书里，我们看见保罗厉害的责备人，丝毫不让。他说，“你们愿意怎么样？是要我带着刑杖…到你们那里去？”（林前四21。）不仅如此，他似乎也不谦卑。在林后十二11他说，他没有一点赶不上那些超级的使徒；他似乎很骄傲。因此，我们知道他在以弗所四章这里所说的，一点也不是一般人所领会的谦卑和温柔。卑微乃指低微；虽然保罗没有一点赶不上那些超级的使徒，但他在圣徒当中永远不居高位；他是卑微的人，也是温柔的人，不争的人。

第三种态度，包含第三个项目，就是恒忍；不仅是忍耐，乃是恒忍。在圣经里常用“恒忍”这辞，意思就是受得了。卑微、温柔是说到你对别人的态度，恒忍是说到别人对你的影响。你对待别人，向着别人，总是卑微，总是不争。不管别人如何对待你，你总是受得了；这就是恒忍。

第四种态度是在爱里彼此担就，包含爱与担就两个项目。担就意即过得去。要过得去，心胸就要宽大；无论是反对你的人或什么人碰着你，你都能过得去。有的人能忍，但过不去。有的人里面一直说，我和某弟兄过不去，将来见了主还要打官司；这就是过不去。你对待人总是卑微、不争，但弟兄姊妹对待你，你要怎样反应？不管弟兄姊妹如何对待你，你都要能恒忍，能担就。

能担就乃因在爱里。以弗所书到此出现过三次“在爱里”。首先，一4说，“在爱里，在祂面前，成为圣别。”其次，三17说，“在爱里生根立基。”第三次就是四2：“在爱里彼此担就。”这爱不仅是指我们的爱，乃是指主的爱在我们里面反应出来的爱；这爱是出自于主，经过我们；所以我们在这爱里就能彼此担就。我们所以能饶恕弟兄姊妹，能过得去，就是因为我们在主的爱里。我们活在主的爱里，就能有宽容和担就。有弟兄或姊妹得罪我们，我们不能让它过去，那是因为我们没有在爱里生根立基；我们若在爱里生根立基，就能让一切都过去。

第五种态度，是和平的联索，包含和平与联索两个项目。二5说，“我们一同与基督活过来。”那里原文有一个字首，是“一同”的意思。这字首也见于四3，加在“绳索”的前面，意指绳索把人捆在一起，所以译为“联索”。将我们众人捆在一起的这绳索，乃是和平。“和平”的意思是和谐、协调，就如音乐的和谐，高低快慢配得很合宜。

因此，有五种态度：卑微，温柔，恒忍，在爱里彼此担就，以及和平的联索。头两种是我们之于人，要卑微，要不争。第三和第四种是人之于我们，我们怎么反应；人对我们如何，我们都接受，都过得去。末了一种不是我们之于人，也不是人之于我们，而是彼此要有的一种联结，是大家要和谐。和平与联索这两者成了一种态度，和平就是联索。

此外，还有没有其他的态度可以保守一？我们也许说，要祷告，要劝勉，但保罗不这样讲。你若一直自居为大，就是祷告要合一，也无法合一；你若一直争，就是劝勉人要合一，也没有用。使徒就是用这含有七个项目的五种态度来劝勉圣徒保守那灵的一。

“那灵的一”意思是指在那灵里面有一。在你里面，在我里面，在他里面的那灵，就是一个。这就如在建筑物里电灯虽有许多盏，但电灯里的电流乃是一个，因此许多电灯在电流里就有一。就着灯本身来说，灯彼此是分开的，但就着灯里面的电流来说，它们是一个。同样，就着我们这些单个的人来说，我们是分开的，但就着我们里面的那灵来说，我们就是一。

我们一得救，圣灵就进到我们里面，而进到我们里面的圣灵，就是进到千千万万圣徒里面的圣灵。在这些人里面有个东西叫作一。我们要保守这一，这一就是召会的一，身体的一。这一我们已经有了，所以要保守它。我们不能保守没有的东西，乃是已经有了才要保守。圣灵就是这一。现在不是我们要去得着这一，乃是要保守这一。

在我们的经历中，我们一得救，圣灵就进到我们里面，这灵也在千千万万的圣徒里面，这自然使我们和众圣徒是一。然而我们有个危险，就是我们得救以后，可能不保守这一。四章这里的话不是劝我们去得着一，乃是劝我们要保守一。这一就是圣灵；在众圣徒里面的圣灵是一个，所以众圣徒乃是一。这圣灵的一已经在我们里面，我们只要保守它。要用什么态度保守？有五种态度，两种是我们对别人的，两种是别人对我们，我们该如何反应，末了一种是众人需要和谐。我们要竭力保守那灵的一，就要低微，不争，受得了，过得去，并且彼此是合得来的，是和谐的；这样，我们众人就是一。

有人说，今天基督徒中间的分裂是因各人的见地、主张不同，但使徒给我们看见，分裂乃是由于人不能卑微，不能不争，不能受得了，不能过得去，与人不能和谐。不管外面打的旗号是什么，喊的口号是什么，实际上乃是里面缺少了这七个项目。

我们不要定罪别人，也不要看自己。在这事上，我们需要仰望主赐下怜悯和恩典，使我们对别人是低微、不争的；不管人如何对待我们，我们没有受不了、过不去的，并且要学习与众圣徒配搭和谐。这样，我们就能保守那灵的一。

讲于一九五三年十一月三日