读经：罗十二1。

在上一篇信息，我们看过蒙恩者生活的第一项─奉献（罗十二1~2）。在我们往前看其余各项以前，需要插进来两篇信息，进一步说到奉献的真义，以及验证神的旨意。

在本篇我们要来看奉献的真义；我们必须彻底领会什么是奉献。在今日的基督教里，一般都以为罗十二1的献上身体就是献身作传道；因此，在许多奋兴会的末了，常是鼓励人献身作传道。这献身作传道的观念，并不是这节所说的献上身体。当时使徒保罗写到这里，他愿意每一个蒙恩的人都能献上自己的身体，并不是要每个圣徒都去作传道人。不错，那些将自己和自己的身体、时间都献给主，来作主工的（就是所谓的传道人所作的），都包括在一节所说的奉献里；但这节里的将身体献上，包括的不只这么多，认真的说，其真正意义并不重在献身作传道，乃是另有所指。

我们要明白奉献的真义，就需要从神在永远里的计划和目的看起。神在永远里就计划要造人，其心意乃是要把祂自己在祂儿子里作到人里面；祂要与人调和，好与人成为一。为此，祂需要人与祂合作，让祂调和，好把祂自己的生命、性情和能力，都作到人里面。祂来拯救我们，乃是叫我们答应开始在这事上与祂合作。我们听见并接受福音时，并不领会神的救恩是要我们答应与祂合作，只以为我们有罪，需要得赦免，或者以为我们软弱无能，需要神大能的生命。因此，当我们悔改相信时，不仅罪得了赦免，神在基督里的生命也进到我们里面作能力；我们以为这就是神莫大的救恩。

事实上，神赦免我们的罪，祂的生命进到我们里面，不过是祂在我们里面作工的开始。从那时起，一天过一天，祂要一点一点的、加紧的、厉害的把祂里面的丰盛，祂自己的一切，都作到我们里面。为这缘故，祂需要我们在信而得救之后，就将自己献给祂。我们这样献给祂，就等于无条件的答应祂，让祂自由的在我们里面作工。这就是奉献的真义。

我们越让祂作工，所蒙的拯救就越多；我们越让祂作得彻底，所蒙的拯救就越彻底；这全在于我们的奉献。主的生命怎样需要借着我们的相信，才能进到我们里面；照样，这生命也需要我们的奉献，才能在我们里面作工。所以，保罗在罗马书前十一章把救恩讲清楚之后，就在十二章起头劝我们将自己献给神，无条件的让给神。神丰满、毫无残缺、包罗万有的救恩，已经进到我们里面；这救恩的内容能否从我们里面活出来，能否成为我们的生活，关键就在于我们的奉献。因此，我们该对祂说，“我将自己交在你手里，让你照着你自己的丰满，照着你大能的生命，自由的在我里面作工。我愿让你作到一个地步，你的性情成为我的性情，你的一切成为我的一切。”

我们这样奉献之后，在我们奉献的生活中，主也许会把我们带到一个地步，要我们把所有的时间都拿出来事奉祂，或者要我们去作许多事业。这些都没有分别；重点乃在于我们有否一次彻底的把自己交在主手中，让主在我们里面作工。我们赞成、答应、同意祂有自由在我们里面作工；无论祂在我们身上怎样运行、带领、变化、改正，我们都绝对同意、绝对赞成、绝对答应。这就是真正的奉献。

主所给我们的救恩与一切的宗教教训不同。宗教里的教训，都是在外面劝化人。然而，主的救恩乃是祂要进到人里面作人的生命；并且这生命要经过人，从人里面活出来，并彰显在人身上。主要把祂自己，作成人的一切。为此，祂要人自由选择是否同意让祂作；这就需要人的奉献。

我们得救，作为基督徒，不在于立志为善，也不在于遵守主的教训，乃在于将自己献给基督；基督是又真又活的，祂住在我们里面，要从我们里面活出祂自己。我们自己没有爱、圣别、忍耐、良善或温柔，基督自己就是这一切。祂不是要求我们凭自己作出这一切的美德；那是宗教的教训。神的救恩乃是说出，我们不凭自己作出这一切的美德；即使我们作得出，在神面前也是没有价值、不算数的。神的救恩乃是要从我们里面活出基督自己，也要借着我们彰显祂一切的美德、恩典和能力；不仅如此，祂还要借着我们拯救别人，叫别人蒙恩。现今问题只有一个：我们是否让祂作？在我们身上祂能否作成这一切，全在于我们的奉献。

奉献的意义就是你答应主说，“主！我知道你住在我里面，要从我里面作出你的美德，作出你的能力；我也知道你在等候我的同意、赞成和答应。因着你爱的激励，我乐意将自己献给你，我无条件的同意、赞成并答应你的要求，我把自己完全交在你手中。你可以在我身上随心而作，任意而行；好使你借着我使别人蒙恩，叫别人得造就、得帮助。你不仅可以在我外面作工，也可以在我里面作工。”一旦你过了这奉献的关，主的喜乐就成为你的喜乐，主的平安就成为你的平安，主的生命就成为你的生命，主的大能就成为你的大能；主所有的丰富并一切就都成为你的经历。

两千年来，召会历史上所有深深蒙恩的人、经历主的人、认识主道路的人，都作过同样的见证，若要进入丰盛生命的经历里，首先就必须经过奉献的关。一个人一得救，就得着主的丰富，主就作了他的一切；此后主一切的丰富若要成为他的经历，就需要他将自己献给主。他若没有奉献，就不能享受主的丰富。近几百年来，基督教里有名的人，有的注重圣别、有的注重喜乐、有的注重得胜、有的注重能力、有的注重给主使用。然而，你读他们的传记时，就发现他们都会告诉你说，要有他们所经历的一切，就必须过奉献的关。

史密斯哈拿（Hannah Smith）在她所写的“信徒快乐的秘诀（The Christian's Secret of a Happy Life）”一书里告诉人，要过喜乐的生活，非奉献不可；若不过奉献的关，主的喜乐就不能成为你的喜乐，主的圣别也不会成为你的圣别。你再读慕安得烈（Andrew Murray）的书，就知道他是个注重在基督里以及与主交通的人。他也告诉人，若没有奉献，就不能进入与主交通的生活。此外，慕迪（D. L. Moody）、司布真（C. H. Spurgeon）等大布道家都主张，传福音要有能力就非奉献不可。慕勒（George Muller）弟兄是办孤儿院的，他很有信心，很会祷告；他一生有一百五十万个祷告得着答应。他也说，人要有信心，要清楚地受主引导，就非先奉献不可。

两百年前，在摩尔维亚有一次很大的复兴；领头的弟兄是有爵位的新生铎夫（Zinzendorf）。他年轻时出外旅行，在一个地方看见一幅图画上所写的一句话：“为你，我舍生命，为我，你舍何情？”他深刻的被主舍己的大爱摸着，就对主说，“主啊，从此刻起，我把一生都献给你。”从那时起，他就作了一个绝对爱主的人。他曾说过，在这世界上，他最亲爱的人就是主耶稣。召会历史告诉我们，他常在房间里写情书，写完之后，就从窗户抛出去，且对主说，“主啊，我把这封信寄给你。”他所以有丰满的生命，并且满有权柄和能力，就是因着他的奉献。摩尔维亚弟兄们能经历那样的大复兴，就在于奉献。

今天神并没有改变，祂怎样能使用召会历史上的这些人，也照样能使用我们；祂怎样能在他们身上彰显祂的丰富，也照样能在我们身上彰显祂的丰富。问题乃在于我们是否奉献自己。已过的三、四百年，在奉献的事上，神在更正教里作了工，就得着一个一个的人；现今我们相信祂要团体的得着一班人。我们相信在不久的将来，主要在地上一处一处的得着一班一班的人，爱祂并且绝对的将自己献给祂。主在我们中间也要施行这恩典，也要作这工，就是得着一班人─不是作传道，乃是把自己交给主；对主说，“主啊，我绝对的把自己交给你；把自己所是的、所能的、所作的，这一切的一切都摆在祭坛上，献在你手中。我要绝对的靠你而活，绝对的答应你的要求。”主今天就是要得着这样一班奉献的人。