第三十篇
奉献的真义
读经:罗十二1
在上一篇信息,我们看过蒙恩者生活的第一项─奉献(罗十二1~2)。在我们往前看其余各项以前,需要插进来两篇信息,进一步说到奉献的真义,以及验证神的旨意。
在本篇我们要来看奉献的真义;我们必须彻底领会什么是奉献。在今日的基督教里,一般都以为罗十二1的献上身体就是献身作传道;因此,在许多奋兴会的末了,常是鼓励人献身作传道。这献身作传道的观念,并不是这节所说的献上身体。当时使徒保罗写到这里,他愿意每一个蒙恩的人都能献上自己的身体,并不是要每个圣徒都去作传道人。不错,那些将自己和自己的身体、时间都献给主,来作主工的(就是所谓的传道人所作的),都包括在一节所说的奉献里;但这节里的将身体献上,包括的不只这么多,认真的说,其真正意义并不重在献身作传道,乃是另有所指。
 
神的心意与人的合作
我们要明白奉献的真义,就需要从神在永远里的计划和目的看起。神在永远里就计划要造人,其心意乃是要把祂自己在祂儿子里作到人里面;祂要与人调和,好与人成为一。为此,祂需要人与祂合作,让祂调和,好把祂自己的生命、性情和能力,都作到人里面。祂来拯救我们,乃是叫我们答应开始在这事上与祂合作。我们听见并接受福音时,并不领会神的救恩是要我们答应与祂合作,只以为我们有罪,需要得赦免,或者以为我们软弱无能,需要神大能的生命。因此,当我们悔改相信时,不仅罪得了赦免,神在基督里的生命也进到我们里面作能力;我们以为这就是神莫大的救恩。
事实上,神赦免我们的罪,祂的生命进到我们里面,不过是祂在我们里面作工的开始。从那时起,一天过一天,祂要一点一点的、加紧的、厉害的把祂里面的丰盛,祂自己的一切,都作到我们里面。为这缘故,祂需要我们在信而得救之后,就将自己献给祂。我们这样献给祂,就等于无条件的答应祂,让祂自由的在我们里面作工。这就是奉献的真义。
我们越让祂作工,所蒙的拯救就越多;我们越让祂作得彻底,所蒙的拯救就越彻底;这全在于我们的奉献。主的生命怎样需要借着我们的相信,才能进到我们里面;照样,这生命也需要我们的奉献,才能在我们里面作工。所以,保罗在罗马书前十一章把救恩讲清楚之后,就在十二章起头劝我们将自己献给神,无条件的让给神。神丰满、毫无残缺、包罗万有的救恩,已经进到我们里面;这救恩的内容能否从我们里面活出来,能否成为我们的生活,关键就在于我们的奉献。因此,我们该对祂说,“我将自己交在你手里,让你照着你自己的丰满,照着你大能的生命,自由的在我里面作工。我愿让你作到一个地步,你的性情成为我的性情,你的一切成为我的一切。”
我们这样奉献之后,在我们奉献的生活中,主也许会把我们带到一个地步,要我们把所有的时间都拿出来事奉祂,或者要我们去作许多事业。这些都没有分别;重点乃在于我们有否一次彻底的把自己交在主手中,让主在我们里面作工。我们赞成、答应、同意祂有自由在我们里面作工;无论祂在我们身上怎样运行、带领、变化、改正,我们都绝对同意、绝对赞成、绝对答应。这就是真正的奉献。
 
神的救恩与人的奉献
主所给我们的救恩与一切的宗教教训不同。宗教里的教训,都是在外面劝化人。然而,主的救恩乃是祂要进到人里面作人的生命;并且这生命要经过人,从人里面活出来,并彰显在人身上。主要把祂自己,作成人的一切。为此,祂要人自由选择是否同意让祂作;这就需要人的奉献。
我们得救,作为基督徒,不在于立志为善,也不在于遵守主的教训,乃在于将自己献给基督;基督是又真又活的,祂住在我们里面,要从我们里面活出祂自己。我们自己没有爱、圣别、忍耐、良善或温柔,基督自己就是这一切。祂不是要求我们凭自己作出这一切的美德;那是宗教的教训。神的救恩乃是说出,我们不凭自己作出这一切的美德;即使我们作得出,在神面前也是没有价值、不算数的。神的救恩乃是要从我们里面活出基督自己,也要借着我们彰显祂一切的美德、恩典和能力;不仅如此,祂还要借着我们拯救别人,叫别人蒙恩。现今问题只有一个:我们是否让祂作?在我们身上祂能否作成这一切,全在于我们的奉献。
 
过奉献的关
奉献的意义就是你答应主说,“主!我知道你住在我里面,要从我里面作出你的美德,作出你的能力;我也知道你在等候我的同意、赞成和答应。因着你爱的激励,我乐意将自己献给你,我无条件的同意、赞成并答应你的要求,我把自己完全交在你手中。你可以在我身上随心而作,任意而行;好使你借着我使别人蒙恩,叫别人得造就、得帮助。你不仅可以在我外面作工,也可以在我里面作工。”一旦你过了这奉献的关,主的喜乐就成为你的喜乐,主的平安就成为你的平安,主的生命就成为你的生命,主的大能就成为你的大能;主所有的丰富并一切就都成为你的经历。
两千年来,召会历史上所有深深蒙恩的人、经历主的人、认识主道路的人,都作过同样的见证,若要进入丰盛生命的经历里,首先就必须经过奉献的关。一个人一得救,就得着主的丰富,主就作了他的一切;此后主一切的丰富若要成为他的经历,就需要他将自己献给主。他若没有奉献,就不能享受主的丰富。近几百年来,基督教里有名的人,有的注重圣别、有的注重喜乐、有的注重得胜、有的注重能力、有的注重给主使用。然而,你读他们的传记时,就发现他们都会告诉你说,要有他们所经历的一切,就必须过奉献的关。
史密斯哈拿(Hannah Smith)在她所写的“信徒快乐的秘诀(The Christian's Secret of a Happy Life)”一书里告诉人,要过喜乐的生活,非奉献不可;若不过奉献的关,主的喜乐就不能成为你的喜乐,主的圣别也不会成为你的圣别。你再读慕安得烈(Andrew Murray)的书,就知道他是个注重在基督里以及与主交通的人。他也告诉人,若没有奉献,就不能进入与主交通的生活。此外,慕迪(D. L. Moody)、司布真(C. H. Spurgeon)等大布道家都主张,传福音要有能力就非奉献不可。慕勒(George Muller)弟兄是办孤儿院的,他很有信心,很会祷告;他一生有一百五十万个祷告得着答应。他也说,人要有信心,要清楚地受主引导,就非先奉献不可。
两百年前,在摩尔维亚有一次很大的复兴;领头的弟兄是有爵位的新生铎夫(Zinzendorf)。他年轻时出外旅行,在一个地方看见一幅图画上所写的一句话:“为你,我舍生命,为我,你舍何情?”他深刻的被主舍己的大爱摸着,就对主说,“主啊,从此刻起,我把一生都献给你。”从那时起,他就作了一个绝对爱主的人。他曾说过,在这世界上,他最亲爱的人就是主耶稣。召会历史告诉我们,他常在房间里写情书,写完之后,就从窗户抛出去,且对主说,“主啊,我把这封信寄给你。”他所以有丰满的生命,并且满有权柄和能力,就是因着他的奉献。摩尔维亚弟兄们能经历那样的大复兴,就在于奉献。
 
神要得着一班人团体的献给祂
今天神并没有改变,祂怎样能使用召会历史上的这些人,也照样能使用我们;祂怎样能在他们身上彰显祂的丰富,也照样能在我们身上彰显祂的丰富。问题乃在于我们是否奉献自己。已过的三、四百年,在奉献的事上,神在更正教里作了工,就得着一个一个的人;现今我们相信祂要团体的得着一班人。我们相信在不久的将来,主要在地上一处一处的得着一班一班的人,爱祂并且绝对的将自己献给祂。主在我们中间也要施行这恩典,也要作这工,就是得着一班人─不是作传道,乃是把自己交给主;对主说,“主啊,我绝对的把自己交给你;把自己所是的、所能的、所作的,这一切的一切都摆在祭坛上,献在你手中。我要绝对的靠你而活,绝对的答应你的要求。”主今天就是要得着这样一班奉献的人。
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