第三二篇
蒙恩者的生活(二)
读经:罗十二3~16
在本篇信息,我们要来看罗马书第二部分─蒙恩者的生活─里的第二项,就是十二3~8所论到身体的事奉,以及第三项,就是九至十六节所论到我们该如何对待弟兄。
 
身体的事奉
一个奉献给主的人,既已弃绝世界,心思得更新,将自己预备好,就能验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。这样查验之后,他所要碰到的第一件事乃是召会配搭的事奉,也就是身体的事奉。这里所说的身体,不是指我们物质的身体,乃是指召会是基督的身体说的。
所有得救的人,里面都有同一个生命,就是主自己的生命。在主这生命里,我们众人成为一个身体。主是这身体的头;我们每一个得救的人,都是这身体上的肢体。就我们每个人个别来说,我们是蒙恩的圣徒;就我们众人合起来说,我们是主的身体,就是召会。
我们都知道肢体一旦离开身体,就毫无用处。比方,眼睛在身体上是有用的肢体;一旦被挖出来,就没有用处。手或脚在身体上与身体全体配搭起来,就很有用,也很好看;如果被砍下来,成为单独的肢体,就不只是可怕的,并且失去了功用。这给我们看见,一个得救的人在事奉神的事上,是不能单独或独立的;正如我们身上的手、脚、眼睛或耳朵不能单独或独立一样。
一个人可以自己追求主,也可以单独为主作些事,但若要有真实地事奉,就必须与众圣徒配搭在一起;因为一个人不过是身体上的一个肢体,不是身体的全部。我们必须抓牢这个原则。
不看自己过于所当看的,乃照着神所分给信心的度量,看得清明适度
三节说,“我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。”这节所说的恩典,就是神亲自供应保罗,使他能作使徒。主叫一个人作使徒,乃是一面给他恩赐,一面给他职分。然而,恩赐和职分都是外在的,其中需要有恩典作内容来充实。一个作使徒的人,不仅有使徒的地位,还要有从神来的恩典作他的内容;这样,当他对人说话时,才能把神的恩典供应给人,叫人也蒙神的恩典。
保罗乃是借着这恩典来劝勉我们,“不要看自己过于所当看的。”当我们冷淡、退后时,不会想到要事奉神;然而当我们变得稍微热心,想要事奉神时,也许就会高看自己,自命不凡,觉得自己能作得更好,甚至能作得比长老更好。许多批评的话语,就是因为人太高看自己,看自己过于所当看的。什么时候人看自己过于所当看的,就不能和神的儿女一起配搭事奉。
在身体的事奉里,首要之事就是不要看自己过于所当看的,“乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。”神量给我们每一个人一分的信心,这信心是有度量的;神要我们照着那个信心的度量来看自己。神量给我们信心的度量,无论大小,我们都该承认。不要高看自己,也不要低看自己。我们若低看了,就会认为自己没有用处,而失去信心和胆量;若高看了,就可能使我们论断、批评别人。
我们要照着神所分给我们信心的度量,“看得清明适度。”我们如何能知道神所量给我们信心的度量有多少?我们可以这样说:当我们将自己奉献给主,不要世界,心思得了更新,也验证了主的旨意,我们就在主面前把心摆平了,既不高看自己,也不低看自己。我们会对主说,我是你所要得着的人。到这时,我们就知道主量给我们信心的度量有多少;既不奢望更多,也不觉得不够。我们里面会知道自己的信心到了什么程度;这一个认知,就是神量给我们信心的度量。譬如,有位弟兄清楚他该在召会中作执事服事圣徒;他越为此祷告,就越觉得坦然,他越这样事奉,就越觉得自然,一点也不勉强。别的弟兄姊妹也觉得他这样的事奉恰如其分。这样,他就是照着神所量给他信心的度量,来定规他在基督身体里的位置。
 
在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体
四节说,“正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用。”这是比方的话,说到我们身体上有许多肢体,如耳朵、眼睛、鼻子、牙齿、手脚等;这许多肢体不都有一样的功用。我们身体的每一部分都有其功用,但功用各不相同。
五节说,“我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。”这给我们看见,我们这些得救的人,在基督里借着基督的生命成了一个身体;在这身体里,我们互相作肢体。我们各个人是一个肢体,或是眼睛,或是手,或是脚,或是另一个肢体。我们在基督的身体上不多不少总是一个肢体,各有各的功用;你不能代替我,我也不能代替你。即使今天保罗来到我们中间,我们也可以告诉他说,“你能作的,也许我不能作;我能作的,也许你不能作;我不能代替你,你也不能代替我。”这不是骄傲,也不是谦卑。耳朵能向着手骄傲么?手需要向着耳朵谦卑么?当我们将自己献给主之后,祂就会使我们清楚自己的位置,叫我们显明自己的功用。我们清楚之后,就当站在那个地位上尽功用;这就是在身体里的事奉。
 
照着所赐给我们的恩典,得了不同的恩赐
六节说,“照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言。”恩赐乃指神白白给我们的属灵本能。我们有说话的本能;就属灵上说,这本能就是恩赐。譬如,某弟兄有讲道的恩赐,这就是说他有讲道的本能。另有弟兄能教导并牧养人,他就是有教导并牧养的恩赐。恩赐乃是神借着圣灵所赐给人的,使他能服事召会,服事圣徒,并在身体上显出功用。
这节所提的恩典是什么?要回答这问题,就要回到五至六章所说到的恩典。那里给我们看见,神自己的生命进到我们里面,就成了我们的恩典。神根据这个恩典,就给我们恩赐。这意思是,基督的生命进到人里面作恩典供应他们,使一个人有讲道的恩赐,能以讲道,使另一个人有牧养的恩赐,能以牧养。这就像身体里的血液,进到耳朵里,就叫耳朵能听,进到眼睛里,就叫眼睛能看,进到脚里,就叫脚能走路;同样的血液进到各个不同的部分里面,就有各样不同的功用显出来。照样,基督的生命进到你我里面,在你里面显出一种功用,在我里面显出另一种功用。神将祂的生命赐给我们,这生命在我们里面成了恩典,神就照着这恩典给我们恩赐。
罗马十二章的恩赐与林前十二章的恩赐不同。前者是平常的恩赐,后者是神奇的恩赐。平常的恩赐是根据里面生命的恩典,所给我们得着的,是每一个人都有的。神奇的恩赐是因圣灵浇灌,使我们得着的。譬如,说方言、翻方言、医病等,这些恩赐并不是每一个人都有的。
罗十二6下半说到申言,不是说到预言。当圣灵降在一个人身上,他也许能说到三年以后的事,那是说预言,是神奇的恩赐。然而,这节所提的申言,乃是平常的恩赐。申言就是为神说话,包括预言、教训、警告和责备。一个人若有这申言的恩赐,就当照着信心的程度说神的话;他的信心到了什么程度,就当说到什么地步。
七节说,“或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导。”“服事”指对召会或对圣徒的服事。譬如,处理事务、购物、代劳等,都是服事范围内的事。在众弟兄姊妹中,的确有一班人有这恩赐。“作教导的”就像我们请的家庭教师,来作家庭式的教导。有的弟兄姊妹能把主的道路、主的真理教导人。当然这教导的恩赐也包括在聚会中作教师教导人。
八节说,“或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。”“作劝勉的”乃是像牧人一样,有牧养的恩赐。有的人有这恩赐,他对犯错的人稍微一劝勉,就能使他改正;对软弱的人稍微一劝勉,就能使他刚强起来。七节和八节说到“忠于”;这辞的意思是说,一个人是某种肢体,有某种恩赐,就当专一显出那个肢体的功用。你是手,就专门作手的事;你是脚,就专门作脚的事;你不该羡慕别人的恩赐,乃要忠于自己的恩赐。
“分授的”就当单纯;这给我们看见,连分授都是恩赐。因此,这段落里的恩赐不是指神奇的恩赐,乃是指平常的恩赐。譬如,有的弟兄也许不会讲道、劝勉或教导,但对于周围有些弟兄姊妹是贫穷的,是孤儿或寡妇,他有力量能够分授以帮助这些人。这乃是神安排的环境,叫他能作分授的工作。我知道在召会中,有位弟兄不会讲道,但神使他经营大事业,收入甚丰;他清楚主是要他作分授的事,就常常看望圣徒,弟兄姊妹失业或经济上有难处时,他总是供给他们。
这里说到分授的“就当单纯”,指明我们帮助人时不该盼望回报,更不该沽名钓誉;这就是单纯。我们里面应当有这感觉:这样的分授乃是主的事,不是我的事;这就是在分授的事上单纯。
“带领的”乃指召会中的长老,或召会中领头的弟兄。这样的人“就当殷勤”。在召会中作长老的弟兄要殷勤;一个不殷勤的人,没有资格在召会中作领头的。
“怜悯人的”与“分授的”有所不同。譬如,你有两个馒头,而他一无所有,你给他一个;这也许谈不上分授,却是怜悯人的行为。圣灵在这段里所说的虽是简单,却相当入微。让我举例说明这里所说“怜悯人的”。譬如,有位弟兄已经一个月没有收入,家里没有食物了。你虽不能供给他一个月的需要,但至少可以帮助他一天的用度。这意思是,你虽不能有大分授,却可以分施小怜悯。
我们怜悯人时,“就当甘心乐意。”这话含示,有时我们帮助人,也许并不甘心乐意,反而勉强。这样勉强的作,甜美的味道就没有了。怜悯人的,必须甘心乐意。我们也许没有大的力量来分授,但总有一点怜悯人的力量,就当甘心乐意去作。
 
对待弟兄
接着我们要来看九至十六节所论到如何对待弟兄。九节说,“爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。”对待弟兄,首要之事就是彼此相爱;我们爱人“不可假冒”。这指明有时连我们爱弟兄姊妹,都有假冒;我们的爱不是真实地,而是客套、仪文的。“恶要厌弃,善要贴近。”这里所说的恶,不仅是指我们自己的恶,也指别人的恶。我们要爱弟兄,但要厌弃弟兄的恶;我们不可因着爱弟兄,就连他的恶也爱,这就变作属肉体的爱了。譬如,一位姊妹有错,而与她较亲近的姊妹竟姑息其过。所以这节劝勉我们要爱人,之后立刻接着说,恶要厌弃。这意思是,我们爱弟兄时,不该善恶不分。一位弟兄有恶,就要厌弃他这恶;他身上有善,就要多贴近。这给我们看见,我们的爱需要有辨识。
十节说,“爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。”在召会生活中,我们爱弟兄要亲热,恭敬人要争先。这意思是,我们要主动恭敬人,不要等着别人先来恭敬我们。我们看见弟兄时,要先点头问候,先伸出手来。
十一节说,“殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。”殷勤不可懒惰,这是必需的。一个基督徒不该懒惰;乃要像圣经上所劝勉的:“懒惰人哪,你去察看蚂蚁的行径,就可得智慧。”(箴六6)有的人就是懒惰,正如另一处经文所说,“懒惰人把手放在盘子里,就是向口撤回也不肯。”(十九24)在身体生活里,我们要学习殷勤不懒惰,要灵里火热。譬如,你借来的饭碗,用过还人之前,不仅要洗干净,还要擦亮。这样的人才能作正确的基督徒;若不是这样,在属灵上就没有多少前途。
罗十二12说,“在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续。”我们有指望时,就要喜乐、赞美。然而,当我们遇到患难,似乎没有指望时,仍要忍耐。此外,在祷告上要坚定持续。
十三节说,“在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。”有的弟兄有缺乏,我们应当负担一分,供给他,这就是在圣徒的缺乏上有交通。基督徒常有在外地作客的,我们应当追寻机会接待;就如亚伯拉罕殷勤、热切的接待客旅一样(创十八1~8)。现代人大多住在都市里,这种热切接待的情形似乎欠缺了,这不是该有的情形;基督徒该尽量接待弟兄姊妹。
罗十二14说,“逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。”这指明我们的口不该用来咒诅人;即使人得罪我们,我们还要为他们祝福─只要祝福,不可咒诅。
十五节说,“与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。”我们总要与人表同情。有的人作基督徒像天使,不像人;人哀哭的时候,他不同哭,人喜乐的时候,他不同乐。这样的人像天使,却不像属灵人。其实越是属灵的人,越有感情;看见人哀哭,他也哀哭;看见人喜乐,他也喜乐。
十六节说,“要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。”高傲的事,原文即高大的事。人没有大干才,就不能作高大的事;我们既不是有大干才的人,就不该思想那么高大的事。在召会里确实有这样的弟兄。每一次和他谈事情,他都想站高一点,以显扬他的精明。我们不该思念高傲的事,不要自以为精明,倒要俯就卑微的人。
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