第一篇
利未记的总纲、中心、钥辞与分段
本篇我们要先来看利未记的总纲、中心、钥辞与分段。之后的各篇,我们会说到利未记各段的要义,然后我们要进一步查读利未记中的预表,末了也要查读利未记中的预言。
 
总纲
利未记的总纲是“以色列人借帐幕,用供物,并凭祭司,得与神交通,事奉神,并作神圣别的子民,过彰显神的圣别生活”。帐幕是以色列人事奉神的范围,也是他们事奉神的立场;所以,帐幕成了他们事奉神的凭借。然而,有了事奉的凭借还不够,他们还必须有所倚靠,才能进入这个范围,在这个立场上事奉神。他们所倚靠的乃是供物(祭物),如果没有供物,他们根本无法进入帐幕。如果他们不靠着供物就进到帐幕,必遭击杀,倒毙在神面前(十1~2)。所以,有了帐幕还必须有供物,并且必须有献祭的祭司;没有祭司,就不能献上供物。所以,以色列人是借帐幕,用供物,并凭祭司,才得与神交通。他们借着一个范围,就是帐幕;用一个倚靠,就是供物;凭着供职者,就是祭司;得与神交通,在交通里事奉神;结果,就过一种圣别的生活,作神圣别的子民。
我们要留意,以色列人是在交通里事奉神。他们是先有交通,后有事奉;不是先有事奉,后有交通。所以,利未记一开头就说到,以色列人是靠着供物与神有交通。根据这一个交通,他们对神才有事奉。另一面,事奉神的人必须有事奉神的生活,并且有事奉神的体统。以色列人事奉神的生活和体统,使他们作神圣别的子民。利未记给我们看见,一个事奉神的人,必须有圣别的生活,才合乎事奉神的体统。
 
中心
利未记注重神子民的三件事:第一,神的子民与神的交通;第二,神的子民对神的事奉;第三,神的子民在神面前所过的生活。神子民的这三件事,都在于基督。所以,利未记的中心是:基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切。在以色列人与神的交通,对神的事奉,以及他们在神面前所过的生活里,我们可以看见每一点都是基督;基督乃是他们的一切。
 
钥辞
利未记的钥辞乃是交通、事奉、圣别。利未记所注重的乃是:神子民怎样与神交通,怎样事奉神,以及怎样圣别自己。
 
分段
利未记的段落相当清楚。全书可分为五大段,包括献祭的条例、事奉的条例、生活的条例、节期的条例、以及其他条例与警告。在这五大段落中,都讲到许多条例。在圣经里,神的命令有律法和条例的讲究;律法是十条诫命,是原则,而条例是指许许多多的规定,乃是细则。这些条例的内容主要都是说到三方面:神子民与神的交通,对神的事奉,以及神子民该过的生活。
 
一献祭的条例
利未记一至七章说到献祭的条例,包含两部分。第一部分是各种祭:有燔祭(一1~17)、素祭(二1~16)、平安祭(三1~17)、赎罪祭(四1~35)、赎愆祭(五1~六7)。第二部分是各种祭的条例,基本上也是说到以上五种祭的条例:燔祭的条例(六8~13)、素祭的条例(14~23)、赎罪祭的条例(24~30)、赎愆祭的条例(七1~10)、平安祭的条例(11~38)。在说到条例时,各种祭的次序更换了。说到各种祭时,平安祭是第三;但说到条例时,平安祭是第五。我们必须注意其中的分别。
 
二事奉的条例
在献祭的条例之后,八至十章接着说到事奉的条例,有三部分:第一,受膏(八);第二,尽职(九);第三,干罪(十)。人要事奉神就得受膏,受膏之后,方能尽职。如果没有正确的尽职,或尽职时犯了错,就是干犯神而有了罪。所以,这一段乃是说到受膏、尽职和干罪。
 
三生活的条例
十一至二十二章说到生活的条例,包括八方面:第一,食物的洁与不洁(十一)。这是人从外面接受到里面的问题。第二,生产的不洁(十二)。这是从人里面出来的问题。第三,麻风的不洁(十三~十四)。这是人里面所表现出来的问题。第四,男女身上漏泄的不洁(十五)。这是说到在男人身上怎样是不洁,在女人身上怎样又是不洁。以上所说四种不洁的条例,几乎包括了神子民整个的生命、生活和行动。第五,遮罪的条例(十六)。说完四种不洁的条例,才提到遮罪的条例,这是因为无论是外面接受到里面的,或是从里面出来的,或是表现出来的,以及以色列民的男女,都是不洁的,所以必须遮罪。第六,血的禁例(十七)。在宇宙间有一个东西,人不能随便对待,就是血;因为血是为着不洁的人遮罪用的。遮罪最重要的就是血,所以神子民对血的态度不能随便。第七,神子民圣别生活的条例(十八~二十)。第八,祭司圣别生活的条例(二一~二二)。末了两项条例,说到一般以色列百姓和祭司的生活,要怎样圣别,怎样与众不同。
 
四节期的条例
二十三章说到节期的条例,说出神要祂子民所过的生活,不是劳苦愁烦的生活,乃是过节、喜乐的生活。以色列人一年之中满了节期,他们从岁首到年终,都在过喜乐的生活。这一章是专论以色列人怎样过节。然而请记得,这些节期虽是以色列人所过的,却称作耶和华所定的节期(2),是神的节期。所以,这些节期不重在为着以色列人,乃是重在为着神,为着叫神喜乐。人都想要喜乐,人不喜乐是不行的。然而,只有神喜乐了,人才喜乐。神若不喜乐,人即使过节也不会喜乐。所以,人必须和神一同过节,才有喜乐。
这一大段分为两个中段,说明神给以色列人的节期分作两大类:第一,安息日─每周的节期(1~3);第二,每年的七个节期(4~44)。在安息日方面,以色列人一年最少有五十二个安息日。除了每隔六天就有一个安息日之外,以色列人在一年之中还有七个节期。七是完全的数字,意思是,神给他们的喜乐和享受是完全的。这七个节期包括:逾越节(4~5)。这是第一个节期,预表神子民的生活开始于得救。无酵节(6~8)。逾越节之后是除酵节,这是说人一得救就能过无罪的生活。初熟节(9~14)。这是说到人既过无罪的生活,就有初熟的果子献给神。五旬节(15~22)。过了初熟节之后,就有完全的收成。所以在五旬节,不仅要献上祭物,还要有圣会,这是预表召会产生了。吹角节(23~25)。五旬节之后是吹角节,意即到这时候要发出声音,向众人发出呼召。遮罪日(节)(26~32)。因着吹角,人就儆醒,看见自己的罪,而要在神面前遮罪。住棚节(33~44)。末一个节期是住棚节,在吹角节之后是住棚节,人与神一同喜乐。
在这些节期里,有三个节期是最重要的,就是逾越节、五旬节和住棚节,其他四个节期是次要的。旧约一再的说,以色列所有的男丁,每年三次要到神所立祂名的居所,就是祂约柜所在的地方敬拜神。这里所说的三次,就是指逾越节、五旬节和住棚节(申十六16出二三14~17代下八13)。
 
五其他条例与警告
末了一段是补充,正如今天的律法在逐条逐项说明之后,再对未尽的细节作补充。这补充的部分包括条例与警告。条例方面包含点灯的条例(利二四1~4),陈设饼的条例(5~9),安息年与禧年的条例(二五1~22),赎回产业的条例(23~34),取利的条例(35~38),奴仆的条例(39~55),以及许愿奉献的条例(二七)。
警告方面包含关于亵渎圣名的警告(二四10~23),关于不可制作偶像的警告(二六1~2),关于遵命蒙福(3~13)与违命招祸的警告(14~39),以及关于百姓被掳时之悔改的警告(40~46)。这里的警告有关于神的,有关于偶像的,有关于遵命与违命的,末了一项是关于悔改的。这些都有其思路。
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