利未记十三至十四章向我们揭示三类的麻风：人的麻风、衣服的麻风、和房屋的麻风。这启示出我们需要注意三方面的问题：第一，关乎我们个人本身；第二，关乎我们外面衣服所表征的生活、行事为人、职业、以及与人之间的接触和往来等；第三，关乎我们的住处。本篇信息我们要来看，房屋里的麻风在预表上的意义。

十四33~53论到房屋里的麻风。这里的房屋表征召会是神子民真正的家和房屋；房屋里的麻风表征召会中的罪行和邪恶。

三十三至三十四节说，“耶和华对摩西、亚伦说，你们进了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有麻风的灾病。”房屋里的麻风，与以色列人享受神所应许的美地有密切关系。以色列人所以能享受迦南美地，乃是借着他们的住处。如果他们的住处有麻风的灾病，他们就无法享受神所应许的美地。按预表说，房屋表征召会是我们的住处，我们的家，使我们能享受神救恩里的一切神圣福分。神使以色列所得为业之地的房屋里有麻风的灾病，表征当召会的光景不正常时，神就叫麻风的罪显在召会中，提醒并警告信徒，他们不再有可住之屋，也不再能享受神在祂救恩中所应许一切的福分。

三十五节说，“房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病。”这里的房主表征召会中带领的弟兄们，或关心召会的人。祭司一面表征主耶稣，另一面表征使徒。所以，房主告诉祭司房屋中似乎有灾病，表征带领的弟兄们或关心召会的人，将召会中有难处的光景，告诉主或代表主的使徒（林前一11）。

“祭司进去察看灾病以前，要吩咐人把房子搬空，免得房子里所有的都成了不洁净。”（利十四36上）这表征尽力防止并清除传染的范围。当一个地方召会生病，有了难处时，虽然不至于叫弟兄姊妹脱离那个召会，但是为了停止传染的扩散，总要尽力防范并停止召会中的闲谈。

“然后祭司要进去察看房子。”（36下）这表征主耶稣或代表主的使徒来察看。这察看是一种恩典，为着使人得医治。保罗所写的哥林多前后书，以及约翰所写启示录二至三章的七封书信给我们看见，使徒们就像祭司一样，前来察看召会的光景。

“他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。”（37~38）这表征召会的难处不仅在表面上，也深入表面之下。长老或带领的弟兄们在处理召会的难处时，不要立刻下断案，定罪任何人、事、物，反而要有恩典、忍耐、宽容，等候并相信神医治的大能；要给人机会悔改，盼望圣灵在人里面作工，使人有生命的改变。另一面，他们又不可放松，乃要慎重其事，严谨观察一段完整的时期。哥林多前后书给我们看见，保罗处理召会的难处时，一面满有宽容、忍耐、等候和盼望，信靠主的生命在圣徒中间施行医治的大能，另一面也严谨的留意并监管哥林多召会中的光景。今天，所有带领召会的人，都要这样学习处理召会的难处。

“第七天，祭司要回去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处。”（利十四39~40）有人主张，这里所说有灾病的石头，是指召会中某一种原则说的。然而，我们无法赞同这个说法。按圣经的启示，石头表征信徒（彼前二5）。因此，有灾病的石头表征犯罪的信徒。把那有灾病的石头挖出来，正如林前五章所说，将那恶人从召会的交通中挪开（13）。“一点面酵能使全团发起来，”（6）所以，必须把犯罪的弟兄从召会中挪开，以阻止难处的扩散。有灾病的石头挖出来后，要扔在城外不洁净之处，表征对付出事的信徒，要将他隔离在召会的交通之外，因为他是不洁净的。

“也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。”（利十四41）这表征因着少数信徒出了事，恐怕全召会都受影响，因此全召会都得受对付。所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处，表征受了传染不该有的东西都要对付并去掉。以哥林多召会为例，那位行淫乱的弟兄，他污秽的思想与行为会在召会中产生一种影响力，因此全召会都该受对付，免得受那污秽思想的影响。

“又要用别的石头代替那挖出来的石头。”（42上）有灾病的石头挖出去后就有了空缺，因此需要别的石头代替那挖出来的石头，这表征用别的信徒填补这空隙。

“要另用灰泥墁房子。”（42下）对付房屋里的麻风，不仅要把有灾病的石头挖出来，并且要刮房内的四围，还要用别的石头代替那挖出来的石头，最后用灰泥墁房子。这意思是，召会经过重新整顿和安排，就有一番新的表现和气象。这不是单单对付难处而已，乃是用对主恩典工作的新经历来更新召会。

“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里再次发作，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内恶性的麻风；房子是不洁净了。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。”（43~45）这表征召会在经过对付后，若再有厉害的罪发生，整个召会就要拆毁。这是最可怜的情形。一个召会的光景若是到了无可救药的地步，那个召会就该结束。

“在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。”（46）不洁净到晚上，意即要不洁一段时期，才能再有一个新的起头。因此，还在旧的日子里就不得洁净，必须旧的日子结束才得洁净。这表征凡接触玷污事物的人，该结束旧的日子，好另有一个新起头。一旦召会生活有了难处，带领的人该竭力在对基督的经历上有新的得着，使召会有新的起头。这样的新起头就能拯救患病的召会脱离难处。

“在房子里躺着的，要洗衣服；在房子里吃饭的，也要洗衣服。”（47）在房子里躺着的，表征没有积极参与召会事奉的人。在房子里吃饭的，表征只顾在召会生活中得供应和享受的人。这指明在有难处的召会中，那些没有积极参与事奉，以及只享受供应的人，也该在生活和行为上得洁净。

“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。”（48）这表征召会对主恩典的工作有新的经历，因而得着更新之后，罪若没有扩散，召会就洁净，没有问题了。

四十九至五十三节所描述染麻风的房子得洁净，与人患麻风得洁净的方式一样（4~7）。

“他〔祭司〕要为洁净房子，取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线和那活鸟，都蘸在被宰之鸟的血中与活水中，用以洒房子七次。他要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线，洁净那房子。”（49~52）在此，鸟血表征主耶稣的救赎；活水表征圣灵，复活的灵；活鸟表征主耶稣的复活；香柏木表征主耶稣尊高的人性；牛膝草表征主耶稣卑微的人性；朱红色线表征主耶稣为遵行神旨意，降卑为人，在十字架上流血成功救赎，因此神使祂在君王职分里得荣耀。在这些预表里，我们看见包罗万有的基督，因为这里有基督那尊高又卑微的人性，有祂的救赎，以及祂的复活、升天和得荣耀。这表征有难处的召会要得洁净，全召会就需要再次经历主所经过的过程，与基督一同受苦、受死、复活、升天并进入荣耀。

五十三节上半说，“要把活鸟放到城外田野里。”这表征召会进入并经历与基督一同复活、升天的境地。

五十三节下半说，“他这样为房子遮罪，房子就洁净了。”这表征召会完全洁净，得以成为神与人相互的居所。