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利未记的预表(十四)麻风的不洁(四)
利未记十三至十四章向我们揭示三类的麻风:人的麻风、衣服的麻风、和房屋的麻风。这启示出我们需要注意三方面的问题:第一,关乎我们个人本身;第二,关乎我们外面衣服所表征的生活、行事为人、职业、以及与人之间的接触和往来等;第三,关乎我们的住处。本篇信息我们要来看,房屋里的麻风在预表上的意义。
 
房屋里的麻风表征召会中的罪行和邪恶
十四33~53论到房屋里的麻风。这里的房屋表征召会是神子民真正的家和房屋;房屋里的麻风表征召会中的罪行和邪恶。
 
神使以色列所得为业之地的房屋中有麻风的灾病
三十三至三十四节说,“耶和华对摩西、亚伦说,你们进了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有麻风的灾病。”房屋里的麻风,与以色列人享受神所应许的美地有密切关系。以色列人所以能享受迦南美地,乃是借着他们的住处。如果他们的住处有麻风的灾病,他们就无法享受神所应许的美地。按预表说,房屋表征召会是我们的住处,我们的家,使我们能享受神救恩里的一切神圣福分。神使以色列所得为业之地的房屋里有麻风的灾病,表征当召会的光景不正常时,神就叫麻风的罪显在召会中,提醒并警告信徒,他们不再有可住之屋,也不再能享受神在祂救恩中所应许一切的福分。
 
房主要告诉祭司,房屋中似乎有灾病
三十五节说,“房主就要去告诉祭司说,据我看,房屋中似乎有灾病。”这里的房主表征召会中带领的弟兄们,或关心召会的人。祭司一面表征主耶稣,另一面表征使徒。所以,房主告诉祭司房屋中似乎有灾病,表征带领的弟兄们或关心召会的人,将召会中有难处的光景,告诉主或代表主的使徒(林前一11)。
 
将房子搬空,免得房子里所有的都成了不洁净
“祭司进去察看灾病以前,要吩咐人把房子搬空,免得房子里所有的都成了不洁净。”(利十四36上)这表征尽力防止并清除传染的范围。当一个地方召会生病,有了难处时,虽然不至于叫弟兄姊妹脱离那个召会,但是为了停止传染的扩散,总要尽力防范并停止召会中的闲谈。
 
祭司要进去察看房子
“然后祭司要进去察看房子。”(36下)这表征主耶稣或代表主的使徒来察看。这察看是一种恩典,为着使人得医治。保罗所写的哥林多前后书,以及约翰所写启示录二至三章的七封书信给我们看见,使徒们就像祭司一样,前来察看召会的光景。
 
灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,祭司就要把房子封锁七天
“他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,祭司就要出到房门外,把房子封锁七天。”(37~38)这表征召会的难处不仅在表面上,也深入表面之下。长老或带领的弟兄们在处理召会的难处时,不要立刻下断案,定罪任何人、事、物,反而要有恩典、忍耐、宽容,等候并相信神医治的大能;要给人机会悔改,盼望圣灵在人里面作工,使人有生命的改变。另一面,他们又不可放松,乃要慎重其事,严谨观察一段完整的时期。哥林多前后书给我们看见,保罗处理召会的难处时,一面满有宽容、忍耐、等候和盼望,信靠主的生命在圣徒中间施行医治的大能,另一面也严谨的留意并监管哥林多召会中的光景。今天,所有带领召会的人,都要这样学习处理召会的难处。
 
在七天察看之后,灾病若在房子的墙上发散,就要把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处
“第七天,祭司要回去察看,灾病若在房子的墙上发散,就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处。”(利十四39~40)有人主张,这里所说有灾病的石头,是指召会中某一种原则说的。然而,我们无法赞同这个说法。按圣经的启示,石头表征信徒(彼前二5)。因此,有灾病的石头表征犯罪的信徒。把那有灾病的石头挖出来,正如林前五章所说,将那恶人从召会的交通中挪开(13)。“一点面酵能使全团发起来,”(6)所以,必须把犯罪的弟兄从召会中挪开,以阻止难处的扩散。有灾病的石头挖出来后,要扔在城外不洁净之处,表征对付出事的信徒,要将他隔离在召会的交通之外,因为他是不洁净的。
 
要刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处
“也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处。”(利十四41)这表征因着少数信徒出了事,恐怕全召会都受影响,因此全召会都得受对付。所刮掉的灰泥,要倒在城外不洁净之处,表征受了传染不该有的东西都要对付并去掉。以哥林多召会为例,那位行淫乱的弟兄,他污秽的思想与行为会在召会中产生一种影响力,因此全召会都该受对付,免得受那污秽思想的影响。
 
用别的石头代替那挖出来的石头
“又要用别的石头代替那挖出来的石头。”(42上)有灾病的石头挖出去后就有了空缺,因此需要别的石头代替那挖出来的石头,这表征用别的信徒填补这空隙。
 
另用灰泥墁房子
“要另用灰泥墁房子。”(42下)对付房屋里的麻风,不仅要把有灾病的石头挖出来,并且要刮房内的四围,还要用别的石头代替那挖出来的石头,最后用灰泥墁房子。这意思是,召会经过重新整顿和安排,就有一番新的表现和气象。这不是单单对付难处而已,乃是用对主恩典工作的新经历来更新召会。
 
灾病若在房子里再次发作,就是房内恶性的麻风,就要把房子拆毁
“他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里再次发作,祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内恶性的麻风;房子是不洁净了。他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。”(43~45)这表征召会在经过对付后,若再有厉害的罪发生,整个召会就要拆毁。这是最可怜的情形。一个召会的光景若是到了无可救药的地步,那个召会就该结束。
 
房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上
“在房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上。”(46)不洁净到晚上,意即要不洁一段时期,才能再有一个新的起头。因此,还在旧的日子里就不得洁净,必须旧的日子结束才得洁净。这表征凡接触玷污事物的人,该结束旧的日子,好另有一个新起头。一旦召会生活有了难处,带领的人该竭力在对基督的经历上有新的得着,使召会有新的起头。这样的新起头就能拯救患病的召会脱离难处。
 
在染病房子里躺着的、吃饭的,都要洗衣服
“在房子里躺着的,要洗衣服;在房子里吃饭的,也要洗衣服。”(47)在房子里躺着的,表征没有积极参与召会事奉的人。在房子里吃饭的,表征只顾在召会生活中得供应和享受的人。这指明在有难处的召会中,那些没有积极参与事奉,以及只享受供应的人,也该在生活和行为上得洁净。
 
房子重新墁了以后,灾病在房内没有发散,房子就是洁净的,灾病已经消除
“房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。”(48)这表征召会对主恩典的工作有新的经历,因而得着更新之后,罪若没有扩散,召会就洁净,没有问题了。
 
染麻风的房子得洁净
 
与人患麻风得洁净的方式一样
四十九至五十三节所描述染麻风的房子得洁净,与人患麻风得洁净的方式一样(4~7)。
 
用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草、和朱红色线洁净那房子
“他〔祭司〕要为洁净房子,取两只鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草,用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面,把香柏木、牛膝草、朱红色线和那活鸟,都蘸在被宰之鸟的血中与活水中,用以洒房子七次。他要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线,洁净那房子。”(49~52)在此,鸟血表征主耶稣的救赎;活水表征圣灵,复活的灵;活鸟表征主耶稣的复活;香柏木表征主耶稣尊高的人性;牛膝草表征主耶稣卑微的人性;朱红色线表征主耶稣为遵行神旨意,降卑为人,在十字架上流血成功救赎,因此神使祂在君王职分里得荣耀。在这些预表里,我们看见包罗万有的基督,因为这里有基督那尊高又卑微的人性,有祂的救赎,以及祂的复活、升天和得荣耀。这表征有难处的召会要得洁净,全召会就需要再次经历主所经过的过程,与基督一同受苦、受死、复活、升天并进入荣耀。
 
把活鸟放在田野里
五十三节上半说,“要把活鸟放到城外田野里。”这表征召会进入并经历与基督一同复活、升天的境地。
 
房子洁净了
五十三节下半说,“他这样为房子遮罪,房子就洁净了。”这表征召会完全洁净,得以成为神与人相互的居所。
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