全面建造神家的四项建设
第一课 赢得至宝的基督以全面建造基督的身体
这个主题主要来自两处经节：一处是腓三7~8，另一处是弗四15~16。这两卷书都是保罗的著作。腓立比三章讲到要赢得基督，以弗所四章讲到要建造基督的身体。保罗实在是我们新约信徒的代表与榜样；他一生的目标，就是追求基督并赢得基督，也就是活基督并显大基督，并为着建造基督的身体。
保罗的追求和赢得
在腓立比一章，保罗说他活着就是基督，无论是生是死总叫基督在他身上，现今也照常显大。在三章他说，“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求”（13~14）；这个标竿就是基督自己。他是一个一直追求、竭力追求基督的人；他追求的目标、追求的内容，就是这位至宝的基督。八节保罗说，“因我以认识我主基督耶稣为至宝，我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”这就是保罗的追求。
我们的追求和赢得
我们基督徒的一生，也该是有所追求、有所赢得的一生。但问题是，我们追求什么？赢得什么？有的人是追求钱财，钱赚得越多越好，加一个零再加一个零；有的人是追求名望、出名，名气越大越好。但我们要晓得，我们这班参加训练的弟兄姊妹，既不追求钱、也不追求名，我们只追求基督，只为着赢得基督。
你无论追求任何东西、赢得任何东西、赚取任何东西，都是要出代价的；代价就是你的时间、你的体力、你的心力，可以说就是你一生的生命。我们一生生命过完了，最后赚取了什么？如果你赚取的是一大堆钱，你最终所得着的，不过是虚空的虚空；如果你赚取的是出了很大的名，最终所得着的，也是虚空的虚空。我们追求基督以外的任何东西，无论是物质的财富，或是文化、哲学、宗教上的成就，甚至赚得全世界，到头来都是虚空的虚空。这些，所罗门在三千年前早就看透了。他得着这些东西，算是最多的了。物质的享乐、属人的智慧、属地的地位，他都得着了；但他最终作了一个结论，就是“虚空的虚空”（传一2）。
今天，我们不需要重蹈覆辙，不需要再经历那个虚空的虚空。主说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”（太十六26）你丧失了、亏损了你的魂生命，有什么益处呢？所以我们进入这个课程，第一，我们要看清楚地，就是我们的目标，乃是要追求基督，并赢得基督。为什么呢？因为我们这个人是照着基督的形像造的。创一26说，神要照着自己的形像造人。神的形像是什么？西一15说，“爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。”我们这个人既是照着基督的形像被造的，我们的定命就是要追求基督、赢得基督。
追求基督，开始人生的歌中之歌
如果我们以追求基督、赢得基督为目标，以得着基督为至宝，我们就开始人生的歌中之歌，就有满足中的满足。最近我们刚追求完旧约的诗歌书：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌五卷书。箴言说到我们需要智慧；我们有了智慧，就发现我们在日光之下，离了基督、离了神，所有的追求，到最后都是虚空的虚空。所以，我们需要追求日光之上的东西，就是追求基督、追求神自己。我们追求基督，赢得基督，就开始人生的歌中之歌，就有满足中的满足。
基督是我们的需要和满足
基督是谁？祂是包罗万有、追测不尽的一位，需要我们花上一生来追求、认识、得着这位基督。基督是神而人者，有永远无限的神性，也有复活拔高的人性。我们要得着神性，就需要得着基督。我们要追求爱、光、圣、义，就需要追求基督。基督就是爱、光、圣、义，基督也是卑微、温柔、恒忍、爱里的担就、真智慧等。这一切人性的美德都在基督里；我们要得着一切人性的美德，就需要追求基督。基督是一切正面事物的实际；我们有了基督，就有了一切正面的事物。换言之，但凡人生要有所追求、要追求美好事物的人，都需要来追求基督。基督是宝贵的、超绝的，祂乃是无上的至宝，有超凡的价值。
摩西的榜样
李弟兄在《给在职圣徒的信息》第七篇“宁舍世界而要基督”，说到圣经中两个绝佳的榜样，一个是旧约的摩西，一个是新约的保罗。他们都是宁舍世界，而要基督的绝佳榜样。他们胜过属世的诱惑、试诱、试炼，为要取得、赢得基督。希伯来十一章说到摩西：“因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。”（24~26）
我们稍微了解摩西背景的人，都知道摩西是在埃及王宫里长大的，是法老女儿的儿子。他如果继续留在王宫里，很有可能成为当时世界最有权势的人─埃及法老；但他拒绝、舍弃了这一切，宁可和神的百姓同受苦害。他宁可和作奴隶、作苦工、建积货城的以色列人，同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；甚至他算定，为基督所受的凌辱，比埃及的财物更为宝贵。一面是埃及的财物，一面是基督的凌辱；但他放弃埃及的财物，而选择基督的凌辱。为什么？因为他望断以及于那赏赐；他望见前面有一个赏赐、有一个喜乐，乃是在基督里的赏赐和喜乐，所以他有这样一个拣选。
我们或许会想，如果他留在王宫里，就可能成为当时最富有、最有权位的人；但若真是这样，三千五百年后的今天，他能留给世人什么呢？不过是一具木乃伊，摆在博物馆里供人观赏而已。但感谢神，摩西作了一个智慧、正确的选择；他舍弃埃及的财物，放弃王宫优渥的生活，而选择为基督受凌辱，与神的百姓同受苦害，所以他留下了一部经典的著作─摩西五经，就是圣经的头五卷书。何等的丰富，今天千百万的人都在研读、享受它！就是因为他选择追求基督，选择与神是一，所以他能写出这样一部旷世巨作，并且还要在国度里，与基督一同作王掌权。这是旧约的榜样─摩西的例子。
保罗的榜样
腓三7~11说到，保罗怎样因基督看万事为亏损；保罗因以认识基督为至宝，就将万事看作亏损。为什么？因为万事妨碍他认识基督、赢得基督。并且他已经亏损万事，看作粪土；他把那些世人眼中看为美好的、值得推崇的、被人高抬的、出名有利的、得权得位的，都看作粪土，为要赢得基督。在世人眼中，那些虽然都是美好、宝贵的东西，但一点都不能与基督相比。哦，求主恩待我们，开我们的眼睛，叫我们看见基督的宝贵，叫我们看见世人眼中所宝贵的东西不过是粪土，而能够以基督为标竿，完满地享受基督、赢得基督。
李弟兄的榜样
前面的弟兄们─倪弟兄、李弟兄，也是这样的人。李弟兄在二十岁时，听见一位年轻女子传讲福音，很受感动；在回家的路上，他仰头望天祷告：主啊，你就是把全世界都给我，我都不要；从今以后，我只要拿着圣经一村一村的传耶稣。所以他二十岁一得救，就把世界丢弃了，为要赢着基督；之后七十多年，他都在追求赢得基督，直到他九十二岁离世。他实在是我们的好榜样；不光摩西、保罗是我们的榜样，前面弟兄们也是我们的好榜样。盼望我们三千多位报名的弟兄姊妹，都成为这样的人─舍弃世界而赢得基督。
宁舍世界，而要基督
李弟兄在《给在职圣徒的信息》第七篇“宁舍世界而要基督”说到，“你们就在这个边缘上，这面是基督，那面是世界；你可以踏在世界那边，就落下去了；你也可以踏在基督这边，就升上去了；今天我有一个负担，要救你们一命；这是千钧一发，是错不得的。”今天我们的处境是，一边是世界，一边是基督；我们就处在一条界线之间。我们若在世界那一边，就很容易落下去；若在基督这一边，就很容易升上去。
我们真是求主怜悯我们，叫我们不要作错误的拣选。我相信每一个参加网课的弟兄姊妹，多多少少对基督都是有摸着、有追求、有享受的；然而，世界总是很吸引人、诱惑人的。譬如你的同学、朋友，都有车、有房、有物质的享乐，而你好像什么都没有；你的心不知不觉就被动摇、受牵引、受迷惑、受试诱，就想放弃基督而去追求世界。盼望主恩待我们，不要再走回世界的路，不要再回到世界里去。
李弟兄对这件事实在满了负担，所以他说，“埃及是很容易回去的地方。所以我这篇信息是个警告。今天我不仅是烧了桥，我更是回不去了。…我这一次的负担，就是希望能靠主的恩典，把恩典灌输给你们，使你们能一劳永逸的解决，能对主说，‘主啊！烧掉我的桥吧。我不能烧，你替我烧。’盼望你们今晚回去，都有一个‘烧桥’的祷告。”哦，我们都要对主说，“世界再大的荣华，就是把全世界的荣华富贵都给我，我也不要！我只要基督，基督是全宇宙的至宝，祂能满足我里面一切的需要。”这是这篇信息的第一方面：我们要追求基督、赢得基督。
目的是建造
我们追求并赢得至宝的基督，乃是为着一个目的；这个目的就是建造祂的身体。我们要借着主七倍加强之灵的全备供应，愿出代价，不顾反对，全面地把基督宇宙的身体建造起来。我们在这里是为着一个目标：就是为着建造基督的身体，为着预备主的新妇，为着把主带回来。弟兄姊妹，看看今天的世界，一直在变：各种的天灾、人祸、战乱等，外面环境的变迁，以及世界局势的演变：以色列的局势、欧洲的局势、全地的局势，都指向一件事，就是主快回来了。主回来要作什么呢？乃是要迎娶新妇。然而，主的身体若没有得着建造，新妇若没有预备好了，祂是没办法回来的。
建造之于主的再来
所以我们在这里所作的，网课所要交通、所要进入的，对于主的回来，乃是至关重要的。因此，我们不该轻看这些话，我们需要更好地与主配合，为着建造基督的身体、预备主的新妇，而能够把主迎接回来。今天，我们最重要的配合，就是完成神的建造。建造是神心头的渴望，是神永远经纶的目标，是神救恩的目标；建造也是我们人生的目标，是基督徒生活的目标，是召会生活的目标。我们一切的生活，都必须被神的建造所量度。
必须被建造来量度
《以西结书结晶读经》说到，我们的生活、工作、事奉要被一件事所量度；不是被律法来量度，也不是被属灵的标准来量度，乃是被神的建造来量度。换句话说，我们都要问问自己：我所作的一切、所活的一切，有没有为着神的建造？是不是适合神的建造？是不是对神的建造有贡献？是不是能在神的建造中蒙神称许？神的建造乃是这一切的答案；所以在主的恢复一年七次特会训练中，每一次都必讲“建造”，每一篇也都必提“建造”。盼望这不光是我们的异象、我们的口号，更是我们的实行、我们的生活、我们的事奉。
必须产生建造的模型
换言之，我们不光有建造的蓝图，还要有一个建造出来的雏形、模型，叫别人可以目睹、看见的一个见证。这就是这个课程的目的。我们读过很多建造的信息，也看见、讲说建造的蓝图，现在我们极其需要的，乃是实际的投身在建造中，产生出建造的雏形、模型来，而有一个建造的实际。
建造的立场、根基、材料、蓝图
在旧约，神的建造就是建造圣殿。我们要完成这个建造，就必须留意几件事：第一、建造的立场；第二、建造的根基；第三、建造的材料；第四、建造的蓝图。换言之，我们要完成神的建造，首先必须在正确的立场上；立场错了，建造再好也没有用。其次必须在正确的根基上，然后必须用正确的材料，末了必须照着山上的样式，照着建造的蓝图。
正确的立场？简单地说，就是基督身体的一。召会的立场，建造的立场，乃是基督身体一的立场。我们必须在合一的立场上来建造。什么是正确的根基？哥林多前书三章说，已经立好了的根基，就是基督；我们的建造必须在基督这独一的根基上（11~12）。什么是正确的材料？就是那作到我们里面的三一神─金、银、宝石；我们必须用金、银、宝石来建造。金就是父神圣别、不改变的性情，银就是基督救赎的工作，宝石就是那灵变化的工作。我们必须用那作到我们里面的三一神，作为建造的材料，来建造基督的身体。最后，建造必须照着蓝图，必须按图施工。
山上的样式
摩西在山上领受了建造帐幕的蓝图，大卫从神领受了建造圣殿的蓝图；所以帐幕的建造、圣殿的建造，都必须照着建造的蓝图。换句话说，今天我们要有分于神的建造，就必须照着山上的样式、照着时代的职事建造的蓝图。简单来说，神建造的蓝图，就是要全体事奉、人人尽功用。所以，我们特别标出“全面的建造”，就是要达到第三层的建造。
第三层的建造
神的建造有三层，乃是三个层次的建造。第一层的建造，就是主自己的建造；太十六18主说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”这是主自己来建造。我们向主祷告，与主交通，让主建造到我们里面，我们也建造到主里面，这是第一层的建造。第二层的建造，就是有恩赐之人的建造；弗四11~12说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，…为着建造基督的身体。”这是有恩赐之人来建造。第三层的建造，就是整个身体的建造─身体每一部分的建造；弗四16说，“全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这是身体的每一个肢体来建造。
全面的建造
所以我们所说全面的建造，乃是圣经所启示的建造，不光是主自己来建造，也不光是少数的同工、长老、领头弟兄们来建造，更是整个身体来建造─身体上每一个肢体都有分于这个建造。这就是我们这次网课的负担，就是要进入全面建造的负担里。简言之，全面的建造，就是借着全体事奉、人人尽功用，叫基督的身体渐渐长大，而在爱里把自己建造起来。身体的每一个肢体都尽功用，每一部分都活起来，每一部分都动起来，每一部分都和别的部分联络、结合起来，就能叫身体渐渐长大；而身体渐渐长大的过程，就是基督身体建造的过程。
所以，全面建造的五个要点：第一，我们不仅让主建造到我们里面，更是让我们之间彼此建造一起；我们不光与主联结，更要在主里彼此联结。第二，我们不仅关心自己生命的长大，更要关心基督身体的长大。我们自己生命长大，乃是为着基督身体的长大；我们自己生命长大，必须带进基督身体的长大。第三，我们不仅自己要长到元首基督里面，更要本于元首来尽功用。就如弗四15说，我们要长到元首基督里面；十六节说，每一个肢体要本于元首基督来尽功用。第四，我们不仅自己受成全尽功用，还要学习成全别人尽功用。第五，全身体的每一部分都能照着自己的度量，彼此联络在一起、结合在一起，而生机地尽功用，就叫身体渐渐长大，在爱里把自己建造起来。这就是以弗所四章的要义。
圣经中最难应验的一章
倪弟兄认为，以弗所四章乃是全本圣经中最难应验的一章。为什么？因为圣经中其他章节都很容易应验，神自己就能叫它应验；但唯有这一章，关乎基督身体的建造、众圣徒被成全、全体事奉、人人尽功用，必须所有的圣徒都起来与神的工作配合，才能应验。
圣经中最大的预言
全本圣经中最大的预言，就是马太十六章主耶稣的预言─我要建造我的召会；全本圣经中最难应验的一章，就是以弗所四章─基督身体的建造。身体的建造不是神自己就能独自完成的；神必须得着一班人，愿意把自己奉献出来，交在神的手中，被神更新、变化，与神配合、同工，才能够完成这个建造。所以，为着以弗所四章的应验与实现，为着基督身体建造的完成，我们必须奉献自己、把自己摆出来，与升天的元首基督有最全面的配合，与基督天上的职事有最密切的配合。这样，基督身体的建造才能够真正完成。
需要我们的配合
所以，建造不是神自己能够完成的，必须全身体每一部分的配合，必须我们都活起来、动起来，每一个肢体都联络、结合起来，一同事奉、尽功用，才能够完成这个建造。为这缘故，我们要特别留意、关注以弗所四章的实行与应验。至于外面世界局势的改变，我们可以祷告，但不必太过忧虑、担心，因为那些都在神的手中，都在神的掌管、主宰之下。我们乃要全心专注于基督身体的建造，以达到全面建造基督的身体。
需要有新鲜的奉献
今天，我们要全面建造基督的身体，就必须最完满地享受并赢得基督，并对主维持新鲜并即时的奉献。我们要赢得基督，要建造基督的身体，就要有更新、新鲜的奉献；奉献乃是我们对神的爱的一个回应。正如罗十二1说，“所以弟兄们，我借着神的怜悯劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”又如林后五章说，“原来基督的爱困迫我们，…叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”（14~15）
献上我们的身体，为着建造基督的身体
罗马书的主题是“神的福音─将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会”；不光讲到神的救恩，更是讲到神要把罪人，作成神的儿子，并且建造成为基督的身体，叫这个身体显为在地方上的召会。罗马书一至八章，不光说到法理的救赎，也说到生机的救恩，叫被定罪的罪人，借着法理的救赎，罪得赦免，蒙了重生，又借着生机的救恩，把罪人作成神的众子。神的众子不是一班单独、分散的儿子，乃是进一步被建造在一起，而成了一个生机的身体。
九至十一章是一段插进来的话，讲到神的拣选；到了十二章，就开始讲基督身体的建造。十二章一开头，保罗就劝我们要将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭。换言之，我们要建造基督的身体，第一件事就是要将身体献上。我们个个都要把我们的身体献上，才能开始建造基督那独一的身体。
罗马书不光在第十二章讲奉献，第六章也讲奉献。六章所讲的奉献，乃是将我们的肢体献给神作义的兵器，好叫我们的肢体不再作罪的奴仆，以至于圣别。十二章所讲的奉献，乃是将我们的身体献上，然后心思更新、变化，能以运用属灵的恩赐。换言之，就是全人─灵、魂、体都献给神；不光叫我们脱离罪，更是叫我们在神手中成为建造的材料，好为着基督身体的建造。所以，每一个要被建造的人，都必须是一个奉献的人，也都得带别人奉献。
为着让神在我们身上作工，你我必须把自己献给神，交在神的手上。你我要让神作工，必须先有一次彻底的奉献。如果你已往没有奉献过，这一次你就要有一个专特的奉献，将自己好好奉献给神；如果你已经奉献过了，你就要有一个更新、新鲜的奉献。借着奉献，我们将整个人交在神的手中，让神在我们身上作工，好叫我们成为神有用的材料。若有人真是爱主，全然奉献，并且抛弃前途，接受神的破碎和对付，在他里面的基督，就要得着地位，有了一个出口，而能彰显出来。
把主权交出来
什么是奉献呢？简单地说，奉献就是把主权交出来，把主权交给主。我们已往很多事情都是自己作主、自己当家、自己说了算；但是一个奉献给主的人，不是自己说了算，乃是里面多了一个当家的，多了一个作主的，乃是主说了算。凡事都要借着祷告，问问里面当家的，问问里面的主，祂说的才算数，祂定规的才是最后的定案。所以，盼望我们这一班奉献的人，乃是把主权全然交给主的人。
把时间摆出来
如何将身体献上呢？我们的身体乃是在时间里。具体来说，将身体献上，就是将时间献上。我们要赢得基督、追求基督，就需要与主交通、祷告、读经、读职事书报、聚会等，每一样都需要花时间。我们要建造基督的身体，就需要建立祷告小组、看望、传福音、牧养、成全等，每一件也都需要花时间。如果我们不将时间献上，怎能赢得基督？怎能建造基督的身体？没有将时间献上，建造就只是一个空话。
所以将身体献上，就是要将我们的时间献上；我们的时间都该是属于主的。我们今天还有一口气息，是主的怜悯叫我们活着；到底我们还有多少年日、时间，没有人知道。如果你以为自己还年轻，可以在世界打拼，追求世界、赚得世界，那就大错特错了；因为你的生命气息不在你的手中，乃在主的手中。约伯说，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赐给的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是当受颂赞的。”（伯一21）所以，我们应当趁着还有今日、还有生命气息、还有体力、还有脑力，各方面都还健壮、有活力的时候，就要把时间献给主、献给召会，为要赢得基督，以全面建造基督的身体。
以弗所五章说，“要赎回光阴，因为日子邪恶。所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。”（16~17）所以，不要去捞世界、赚世界，不要在世界里耗掉我们宝贵的时间、体力，乃是要把时间、体力奉献给主。至于我们要奉献多少时间呢？在旧约，财物奉献是以十分之一为原则；在新约，则要超过十分之一。因为主说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”（太五20）所以，我们财物的奉献至少是十分之一。若将时间的奉献比照财物的奉献，当然至少也该十一奉献。
照着十一奉献来算，一个礼拜有168个小时，你奉献十分之一，就是16.8个小时。如果你一周奉献16.8个小时给主，你每天早上可以有半小时亲近主，半小时作家中训练─陪别人晨兴；此外，你每周可以抽出两小时去传福音，两小时作家聚会─喂养新人、牧养人成全人，两小时作小排聚会，两小时去主日聚会，两小时去祷告聚会。换言之，召会所有的聚会、该有的事奉、个人亲近主、陪人亲近主的时间，差不多都有了。
这样算下来，如果你能为着基督与召会，奉献出十分之一的时间，你差不多就能实行各项建设了。当然，主若恩待你，你可以奉献得更多。但如果你奉献不了那么多时间，也可以照着自己的度量，尽可能把时间摆出来。无论如何，我们总要把时间献上，好追求、赢得基督，好实行四项建设，好建造基督的身体。我们相信，我们摆给主的，主会加倍地补还给我们。我们如果没有把时间用在主身上、用在召会的建造上，却用在别事、别处上，至终我们会懊悔的！
弟兄姊妹，我们的时间既失去了，就得不回来。时间一天一天地在过去，盼望你参加这个课程，听了这一堂课，能在主面前有一个奉献。不光是一次永远把主权交给主，也要具体地把时间奉献给主，来为着基督身体的建造。你要告诉主：每周愿意奉献多少时间，为着基督身体的建造，为着实行神所命定的路，为着与人祷告，为着追求基督，为着陪人作家中训练，为着传扬福音等等。这样，我们后面的课程，才能继续讲下去；否则，后面的各项建设，就没法交通了。愿主祝福我们，给我们够用的恩典，能有确定的奉献，能将时间摆出来！
具体的实行：奉献、找同伴
奉献的实行很简单。第一，我们会发给你一个奉献心愿单。你把你的奉献和心愿，写在奉献心愿单上；你可以宣告你的奉献，然后在主面前衡量自己的时间。这是第一堂课的作业，就是你要奉献。第二，你要找到同伴。盼望主在你的祷告中引导你，得着一个或两个同伴，这个非常重要。今天，我们要建造基督的身体，实行神命定的路，都必须照着活力排的原则；所以，你一定要在祷告中求主给你活力同伴。你要向主求，向主要，主一定会给你一、两个活力同伴。
活力同伴的原则，乃是弟兄找弟兄，姊妹找姊妹，夫妇可以两人作同伴。首先，你可以在一同报名的弟兄姊妹当中找到你的同伴。如果你找不到参训者作同伴，就在你当地召会一同配搭的人当中找到同伴。如果当地召会找不到，可以在邻近的召会找到同伴。无论如何，我们要有分于神家的建造，就必须有同伴；没有同伴，光是一个单独的人，根本谈不上建造。所以，我们第一堂课的作业、功课，就是：第一奉献，第二找到同伴。同伴是必须有的；如果没有同伴，后面就没办法继续往前、进行了。
解答问题：
问题一：找不到一同操练的同伴怎么办？同伴需不需要入群？
答：找你身边的弟兄姊妹─你的小排、小区、召会的圣徒，弟兄找弟兄作同伴，姊妹找姊妹作同伴，或者夫妇彼此作同伴。不要找你不熟识的人作同伴，也就是找你身旁的人。你的同伴不需要入群，只要跟着你一同操练就可以，主要是你带着他一起操练。
问题二：负责弟兄不知道网课的事，以为我在搞一个新东西，拉同伴入群，怎么办？
答：首先大家要搞清楚，如果你真的想借着网课搞一个新东西，你趁早把它停下来。这是羞耻的，是可咒诅的。网课是为着建造召会，为着建造基督的身体。所以你要和负责弟兄交通、解释，把网课的公众号给他看，强调这不是一个新东西；四项建设就是神命定之路的操练与实行，乃是帮助大家实行神命定之路，实行、操练活力排，是为着建造基督的身体。我们在一开头就讲得很清楚，课程的目的是要帮助你和同伴，借着一同实行、操练为人代祷、传福音、带人得救，并喂养、牧养人等等。
我们的目标是上过八堂课以后，约两个月以后，每一个操练的弟兄姊妹都能与活力同伴一起传福音，带人得救─至少结一个常存的果子，同时也恢复一个久不聚会、久未谋面的弟兄姊妹，并带到当地召会的申言聚会中，不光叫他们与弟兄姊妹相聚，也帮助他们学习申言。所以，绝不可以借着课程搞另外一个东西，那是得罪神的，是要被定罪的。这个课程完完全全、彻彻底底是为着建造地方召会，至终就是建造基督的身体。
问题三：关于奉献时间，弟兄姊妹都愿意把自己的时间奉献给主，奉献的时间是否包括平时原有的聚会和探访的时间，还是专门为着四项建设的？
答：我们奉献时间，乃是专专为着基督与召会─为着亲近主，为着与主交通，为着接触人、代祷、传福音、喂养人、家中训练、牧养人等，全都包括在内。只要你的时间是为着主、为着召会、为着福音、为着牧养与成全的，都可以算在内。