结　语

　　我们所有的同工长老们，都需要看见这十大紧要之“一”的异象。每一个“一”都该是厉害的原则，指引、改正、调整、并规律我们，为着我们今天实行基督身体正当地一，并保守我们在主工作正确的轨道上，好使我们在我们主的审判台前不至蒙羞，反得祂的赏赐，得以在国度里有分于祂的君王职分和祭司职任。

　　祷告：主，为着已过这几十年，你在我们中间，你的话语从来不稀少，你的启示一再临到我们，我们感谢你，我们敬拜你。在这最后一篇信息中，求你与我们同在，给我们一个超绝的结语。主，求你帮助我们，我们需要你，我们在每一面都需要你。阿们。

　　我们在上一篇信息看过一个生命、一个救恩、与一种生活。这三者是一组。生命拯救我们，使我们得着救恩，而救恩产生一个结果，就是一种生活。在本篇信息中，我们要来看一个见证、一个身体和一座城。一个见证就是金灯台；这乃是身体的见证，这身体就是经过过程并终极完成之三一神的生机体，并且要终极完成于一座城。

基督是神忠信的见证人，在祂的人性生活里见证神的所是（启一5，三14）。首先，我们的元首基督乃是见证人，背负神的见证。

信徒是基督的见证人，为着开展祂的福音（徒一8）。我们接续基督作见证人，见证包罗万有的基督，为着开展福音，以产生祂的身体。

　　我们见证基督的人性生活（徒十37~39上），见证祂的死、复活和升天（二30~36，三15，十39下~41）。在使徒行传里，这是使徒们的见证。这见证就是拯救罪人成为基督的肢体，以建造祂的身体（二37~42，四10~12，十42~43）。我们传福音的目标，不是所谓的赢得灵魂，叫人能上天堂。我们传福音的目标，乃是得着罪人，使他们能成为基督的肢体。

由信徒所组成为基督身体的众地方召会，乃是金灯台（启一11~12）。这些灯台就是一个见证。

所有的金灯台在性质、形状、和功用上都是相同的，作基督的一个彰显。如果七个金灯台摆在我们面前，我们就会无法分辨，因为每一个都是相同的。如果没有把它们编号，没有人能分辨出那一个灯台是那一个。所有的金灯台在其金的性质（神圣的性情）上，在其形状（基督的形状）上，在其功用（那灵的照耀）上，都是相同的。父是性质，子是形状，灵是照耀的能力。所有的地方召会在神的性质、基督的形状和那灵的功用上，都该是相同的。

　　基督的一个彰显，是在基督独一身体之那灵独一的一里（弗四3~4）。没有那灵，我们就无法有一。这一个彰显也是在独一之灵的独一交通里，有分于三一神独一的流（约壹一3，林后十三14）。只有一位三一神，只有一个交通，一个那灵的流。基督的一个彰显是在独一之神的独一行动里，为着祂独一经纶的独一完成（弗一10，提前一4下），并在基督独一生命的独一调和里，为着祂在宇宙中独一的见证（林前十二24）。一切都必须是独一的。如果只有你那一区的一些召会调在一起，那不是独一的调和；那是“宗派的调和”。

基督的身体乃是三一神在祂行动中的生机体。生命是一种本质，就是三一神，而生机体乃是这本质看得见的彰显。

　　一个身体是经过过程并终极完成之三一神的神性，同所有祂所救赎、重生并变化之人的人性的构成（弗四4~6）。身体是由三一神─父作源头、本质，子作元素、彰显，灵作素质─所构成的。这三一神在祂的神性里，与祂所救赎之人的人性调和。我们蒙救赎，是为着得重生，并且被变化。

　　我们不该也不能在我们天然的生命里，在我们天然的人里过身体生活。我们必须蒙宝血救赎，由那灵重生，并借着基督的十字架而被变化。基督的十字架必须把我们除掉。然后我们就变化成为新人。身体所有的肢体都是新人，众新人加起来就是一个新人。

　　按照歌罗西三章十至十一节，这新人所有的肢体都该是基督。保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）他也说，“…叫基督…显大，因为在我，活着就是基督。”（腓一20~21）我们必须是基督，这样我们才能是祂的身体。一个人的手指、脚趾、和鼻子都是他的一部分，这个人的各部分加起来就等于这个人。我们必须对基督的身体有这样内在的看见。这不仅是说我们是一，我们没有意见，我们都说同样的事；这是不够的。我们必须出去，基督必须进来；我们死，使祂得以活着。

　　一个身体，一个生机体，乃是那照着神意愿所喜悦、神心中所愿望之神经纶的完成（弗一5）。这身体是用基督的生命为其元素、实际的灵为其素质、神的人位为其源头建造成的（四4~6），并且是由有恩赐的肢体所成全的那些得成全的圣徒建造起来的（11~12）。我们若要建造基督的身体，就必须得着成全。使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，都有能力成全圣徒。然后圣徒就适于基督身体的建造。

　　这一个身体也是由那些在基督的生命里长大而达到成熟的成熟信徒，为其构成元素建造成的，并且是在爱里把自己建造起来的（弗四15~16）。身体是借着每一丰富供应的节（特别有恩赐的肢体）得以联络在一起，并借着每一部分（所有的圣徒）依其度量而有的功用得以结合在一起。供应的节就像建筑物的钢架，每一部分就像填补空隙的材料。建造起来的身体将要终极完成于新耶路撒冷（启二一~二二）。

“圣城新耶路撒冷”这个名称，含示这城不仅是圣的，也是新的（启二一2）。这城是圣的，因为它是分别出来，圣别归神，照着神的圣别性情作属神的东西。这城是新的，因为它作神新造的主要部分，具有神那新的性质（林后五17）。

圣城新耶路撒冷，是神从旧造作出新造之工作的终极完成，这工作经过人类历史的四个时代（法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代），从神为人造灵，并把人放在生命树跟前起，直到为着祂意愿所喜悦的，就是祂永远经纶所定的目的，完成这城为止。神的新造是经过四个时代，由旧造作出来的。这工作开始于神为人造灵，并把人放在生命树跟前，而结束于新耶路撒冷。

这一座城是经过过程并终极完成之三一神，同祂在已过的永远里所拣选之蒙救赎、得重生、被变化、并被荣化之人，独一的构成。

就着这城的人性说，它是神的帐幕（神在人间的居所；祂是独一的君王，统治整个新天新地）；就着这城的神性说，它是神的殿（神所救赎之人的居所；他们是君尊的祭司之家，事奉神，在永远里作王管理那些围绕新耶路撒冷的列国）（启二一3，22）。就着新耶路撒冷的人性说，它是神的帐幕，是人作神的居所。就着新耶路撒冷的神性说，它是神的殿，是神作人的居所。

现在我们要来看这一座城结构的材料。其基础是金，表征神的性情（启二一18下）；其门是珍珠，表征基督救赎之死和分赐生命之复活的结果（21上）；其墙与根基是宝石，表征变化之灵的产品（18上，19~20）。所以城的三种主要材料乃是父神作基础，子神作门，灵神作墙与根基。

这城的街道─在其金的基础上联于其宝座─是金，表征神的性情，并且是唯一的街道，从基础之顶盘旋而下，达到所有十二个门（二一21下）。

这城的荣耀乃是神最超绝的荣耀，在基督里照遍整座城（二一11）。

这城的光乃是在那是灯之羔羊基督里照耀的神（二一23）。

这城的宝座乃是羔羊神的宝座，在城的金的基础上，联于金的街道，作城的中心，为着城的行政（二二1下）。我们必须注意一个事实：宝座是联于基础，并联于金的街道，这街道盘旋而下达到所有十二个门。

这城的供应乃是生命树，表征包罗万有之生命的基督，长在生命水河的两岸（二二2）；以及生命水的河，表征包罗万有、终极完成的那灵，从羔羊神的宝座流出来（1下）。

这一座城是那作经过过程并终极完成之三一神具体化身之基督的妻子，配偶（二一9下，2）。

这独一之城的每一部分，都彰显基督身体独一的一。今天我们为着主所作的工及其结果，应当受这个样式所管制并指引。这独一之城的异象所揭示的，应当是我们之所是并我们如何工作的典范。

从基督荣耀宝座上受审判而来的那些被复兴却未得救的万民，就是绵羊，被基督称义并差遣（太二五31~46），作新天新地里新耶路撒冷的属民。列国乃是属民，由基督和与祂一同作王之人组成的君尊家庭所管治。

我们所有的同工长老们，都需要看见这十大紧要之“一”的异象。每一个“一”都该是厉害的原则，指引、改正、调整、并规律我们，为着我们今天实行基督身体正当地一，并保守我们在主工作正确的轨道上，好使我们在我们主的审判台前不至蒙羞，反得祂的赏赐，得以在国度里有分于祂的君王职分和祭司职任。

　　这十个“一”告诉我们，我们若不是走主的路以建造基督的身体，我们就没有路。这就是说，如果我们不在恢复的路上，我们就没有路。在新耶路撒冷里，只有一条路，一条街道。这一条街道使我们与每一个人是一。我必须忠信的向你们陈明这十个“一”，并让你们知道这是唯一的路。为着建造基督的身体，没有别的路。

　　我相信主恢复的真理至终会征服基督教的神学，主恢复的启示会抓住一切寻求的人来作得胜者。这要结束这个世代，并带进国度以及在其中作王掌权的人。我们必须把自己所是、所有、所能的，都摆在祭坛上，祷告说，“主啊，我把一切奉献给你，让你借着主恢复里的神圣启示征服基督教。”

一个见证－一个彰显，一个身体－一个生机体，与一座城－一个终极完成

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