第一篇
其意义与其基础
读经:启示录二十一章二至三节,九至十节,十八节下,二十一节下至二十二节,二十二章一至二节。
 
纲目
 
其意义:
 
新耶路撒冷是圣经中最大并终极的表号─启二一2,9~10。
 
这城表征经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民,相调和的生机构成:
1
 
按其人性说,这城是神在人间的帐幕─神在祂人性里在地上人间的居所─二一3。
2
 
按其神性说,这城是神的殿,作蒙祂救赎之选民的居所─二一22。
3
 
按其人性说,这城是羔羊─救赎之神─的人性妻子(有神的生命和性情)─二一2,9。
4
 
按其神性说,这城是蒙神救赎之选民的神性丈夫(救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里,有人的生命和性情)。
 
其基础:
 
这基础是纯金,表征神的神圣性情作城建筑的基础─二一18下。
 
这基础是城中宝座的稳固根基,为着神圣的行政─二二1下:
1
 
从这行政流出一道表征那灵的生命水的河,在城内街道当中,作全城的供应─二二1上。
2
 
在河里长着表征基督的生命树,经过这河作全城主要的供应─二二2。
3
 
从这荣耀的中心,产生出由街道所表征之神与人的交通,达到城的所有十二个门,为使全城归服于一个神圣的行政,并相调进入一个神性调着人性之往来(交通)的一里─二一21下。

  

  祷告:主,我们感谢你,使我们能有这次特会,有几千的寻求者来到这里,照着你的启示和异象来寻求你。主,求你向我们众人打开这卷奥秘的书。主,给我们领悟力,也使我们有内里的看见。主,我们信靠你。求你扶持并维持我们直到末了。阿们。

  这几篇信息的主题乃是新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒。以下四句话可表达本书中这些信息的负担:
 
新耶路撒冷是圣经中最大并终极的表号,表征经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民,相调和的生机构成。
 
城的基础是纯金,表征神的神圣性情;这是为着神圣行政之宝座的稳固根基;从宝座这荣耀的中心,产生出由城的街道所表征之神与人的交通,达到城的所有十二个门。
 
城门是珍珠,表征基督救赎并释放生命之死,以及祂分赐生命之复活分泌的结果。
 
城墙及其根基是宝石,由那灵借着祂变化并建造的工作所终极完成。

  

  在已过我们释放了许多信息,解释圣经里论到新耶路撒冷之奥秘的这一段话。因此,我们不需要再复述任何已过的解释。我们要往前将已经解释过的,应用到自己身上。在这第一篇信息中,我们要来看并进入对新耶路撒冷之意义及基础的应用。
 
 
其意义
 
 
新耶路撒冷是圣经中最大并终极的表号
启示录一章一节说,主耶稣差祂的使者,将祂的启示,用表号指示约翰;所以,新耶路撒冷乃是圣经中最大并终极的表号(二一2,9~10)。表号就是有属灵意义的象征。
 
 
表征经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民,相调和的生机构成
新耶路撒冷是一座城,但不能按字面解释为物质的城。这城乃是一个表号,一个象征,表征一个生机的构成。这城不是组织而成的,乃是生机构成的。圣城乃是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民相调和,在生命里的构成。这生机的构成包括两方:神与人。第一方是神圣的,第二方是属人的。
 
1
 
神的帐幕
新耶路撒冷有两种性情:人性与神性。按其人性说,新耶路撒冷是神在人间的帐幕─神在祂人性里在地上人间的居所(启二一3)。在圣经中,帐幕是属人的居所。新耶路撒冷是属人的居所,因为它是由人性构成的。它是神在地上属人的居所。约翰一章十四节说,神成为肉体,在肉体里支搭帐幕在人中间。祂是神,却成了一个人。祂有分于人性作祂的性情,所以祂居住于人性里。
 
2
 
神的殿
按其神性说,新耶路撒冷是神的殿,作蒙祂救赎之选民的居所(启二一22)。圣城是神的殿,因为它是神圣的。它是神的殿,却是祂赎民的居所。这怎么可能?因为这是神的殿,所以居住者必是神圣的,但我们如何?我们是神圣的还是属人的?按其人性说,新耶路撒冷是帐幕,但神居住在这帐幕里。神能住在属人的居所里,因为祂成了一个人。按新耶路撒冷的神性说,它乃是给神居住的殿。你若是属人的,不是神圣的,你就不能住在殿里。我们人能住在神圣的殿里,因为我们在生命和性情上成了神,只是无分于神格。新耶路撒冷乃是相互的住处;按其人性说,是人的帐幕;按其神性说,是神的殿。这是属人的居所,居住者却是神。神怎么能住在人的地方?因为祂成了一个人。同样的,我们人怎么能住在神的殿里?因为我们成了神。这是神与人彼此互住。
 
3
 
救赎之神的人性妻子
按其人性说,新耶路撒冷是羔羊─救赎之神─的人性妻子,有神的生命和性情(二一2,9)。这属人的妻子能与神圣的人位成为婚配,因为她有神圣的生命和性情。这使她有资格与救赎的神相配。一面,她是属人的;但另一面,她是神圣的。因为她是属人的,她就能成为救赎之神的人性妻子。因为她是神圣的,她就能与祂这神圣的人位成为婚配。
 
4
 
蒙神救赎之选民的神性丈夫
按其神性说,这城是蒙神救赎之选民的神性丈夫(救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里,有人的生命和性情)。妻子是属人的,丈夫是神圣的。属人的妻子怎么能与神圣的人位成为婚配?因为她有神圣人位的神圣性情和生命。同一个实体怎么能又是丈夫?因为新耶路撒冷是神圣的,神圣的神乃是其构成的一部分。所以,新耶路撒冷一面是妻子,另一面又是丈夫。新耶路撒冷按其人性说是妻子,按其神性说乃是丈夫。但作为神圣的丈夫,新耶路撒冷有属人的生命和性情。在其人性和神性里,新耶路撒冷乃是一个相互的住处,也是一对配偶,一对夫妇。
 
 
其基础
 
 
纯金
新耶路撒冷的基础是纯金,表征神的神圣性情作城建筑的基础(二一18下)。新耶路撒冷是一座金山。我们既是这新耶路撒冷的构成分子,我们就必定是金的。我们原是由尘土所造,但我们接受基督作我们的生命时,就重生成为金的。在重生时,我们接受了神圣的生命,就是金的生命。在亚当所代表的旧造里,我们是尘土人;但我们重生时,就成了金人。
 
 
城中宝座的稳固根基,为着神圣的行政
新耶路撒冷的基础是神宝座的稳固根基,为着神圣的行政(二二1下)。从这行政流出一道表征那灵的生命水的河,在城内街道当中,作全城的供应(1上)。在河里长着表征基督的生命树,经过这河作全城主要的供应(2)。从这荣耀的中心,产生出由街道所表征之神与人的交通,达到城的所有十二个门,为使全城归服于一个神圣的行政,并相调进入一个神性调着人性之往来(交通)的一里(二一21下)。

  神在其上掌权的宝座,乃是新耶路撒冷荣耀的中心,表征神的管理,神的掌权。从宝座伸展出一条街道来。这条联于宝座的街道,是为着交通,并且主要是为着宝座的行政。神圣的管理有神圣的行政。

  在街道上有交通、往来。首先,街道是为着神的往来,那是为着神的行政。至终,这条街道成了“交通的街道”。这交通是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间。救赎的神与蒙祂救赎的人之间必定有往来的交通。不仅如此,蒙神救赎的人彼此之间也必定有往来的交通。

  从宝座流出表征那灵的生命水的河,那灵乃是神的流出。在宝座上,神是管治者,是掌权的一位。但是祂流出来时,乃是那灵。在街道当中有一道河,就是神流出来作生命,如同水解除全城的干渴。首先,城有一个宝座。第二,城有一条街道,为着行政和交通。第三,在交通里有生命水的河。第四,有生命树,表征神格的第二者。

  神在神圣三一的第三者里流出来。然后神圣三一的第二者乃是神子基督,作生命树长在河中间并河两岸,供应生命滋养全城。这幅图画给我们看见,凭着交通的街道,我们享受那灵作河,以及基督作生命树。这三样─街道、河、生命树─都达到所有十二个门(表征蒙神救赎的选民)。神圣的交通将神带给所有蒙神救赎的人,带到所有十二个门,好将所有蒙神救赎的人带回归祂自己。街道首先从宝座达到十二个门,然后从十二个门回到宝座。

  现在让我们来看这交通的应用。在应用上,我要问:“你得救以前,谁是你的管理者?你的行政是什么?”你自己努力作自己的管理者,结果是一团糟。实际上,你没有管理者或行政。有一天你听见福音说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(太三2)你需要悔改,受神国的管理。在那时以前,你是没有管理者也没有行政的人。但你向神圣的管理者悔改并来到祂的行政之下。借着福音,神来作你的国。祂是宝座上的王。有一条街道联于祂的宝座,你应当在其上行走,那条街道就是祂的行政管理。从你悔改那天起,你就觉得在你里面有一个宝座和一条金的街道,有金的行政管理。然后,你就开始照着这金,就是照着神的性情行事。这是因为宝座和街道都是建造在金子(神的性情)上面。

  弟兄们去买领带时,应当照着他们里面的神圣性情来买。今天那些肤浅的福音从来不摸这事。但在福音的高峰,我们必须看见这事。福音把我们带回神那里,祂是我们的宝座,是我们的行政管理。我们必须过一种生活,是照着神的性情作每一件事。以弗所四章说,败坏的话一句都不可出口(弗四29)。这是因为我们是神的儿女。我们说任何话时,必须记得我们是神的儿女,我们是金的。说败坏的话,与我们金的性情不相配。今天我们的性情不再仅仅是尘土,我们有金的性情。我们若接受这话,我们的生活就会改变。我们在一切所作的事上,都会受神那金的性情调整和规律。姊妹们就不会花这么多时间注意发型。那不是照着金的宝座,金的行政管理。

  我们所有的交通都该照着神那金的性情。河在街道当中,而街道乃是金的性情。在这交通里有河,就是圣灵,作我们的饮料和供应,解除我们的干渴。然后我们也有基督作生命树,给我们生命的供应以滋养我们。为要经历这一切,我们必须在金的街道上,就是金的基础上。我们可能觉得,只要说我们与神的交通就是接触神,我们与圣徒的交通就是接触圣徒就够了;但这还不是决定的因素,不能确定我们的交通是不是神的交通。神的交通必须基于神的神圣性情。我可能每天去看望一位弟兄,但那是真实地交通么?到底那是否真实地交通,决定于那是否基于我里面金的性情。如果我与弟兄的接触不是基于金的性情,我就是与他建立天然的友谊,而不是基于神的神圣性情来实行属灵的生命交通。

  当我们进入对神神圣性情的经历和应用时,我们就使自己真正成为新耶路撒冷的一部分。至终,我们就在每件事上成为金的。所有的百货公司都是满了试诱的地方,我们在那里可能离开金的性情去购物。甚至在召会生活中,我们也会与某些圣徒有天然的友谊,而不是有真正的交通。交通应当基于我们里面金的性情。我们若实行这交通,就是作为新耶路撒冷的一部分而活,我们就成了新耶路撒冷的构成成分。这不是按照我们外面的作为,乃是照着我们内里的所是。我们基督徒生活内里的所是必须是神金的性情。我们生活行动,作每一件事,都该基于我们里面金的性情。

  这就是对新耶路撒冷金的基础的解释,应用于寻求的信徒。因为神已经将神圣启示的高峰向我们释放出来,所以我们都必须学习高品的新语言,好说出新耶路撒冷这圣经中最大并终极表号的启示。
其意义与其基础
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