读经：马太福音三章十六节，希伯来书一章九节，使徒行传十章三十八节上，路加福音四章十八至十九节，马太福音十二章十八节上，四章一至二节，路加福音四章一节，约翰福音三章三十四节，使徒行传十章三十八节下，马太福音十二章十八节下，二十八节，启示录一章五节，三章十四节，提摩太前书三章十六节，希伯来书九章十四节。

我们已经看过基督为着尽职的生活，现在我们要继续来看基督为着尽职的行动。祂为着尽职的生活是关于祂的生命。祂为着尽职的行动是关于祂的工作。基督生活的中心是十字架；祂工作的中心是那灵。十字架在先，然后是那灵。

基督在祂工作中的行动，完全是在那灵的涂抹之下。

祂在水里受浸之后，神用那仿佛鸽子降在祂身上的灵来膏祂（太三16）。祂的受浸表征祂取用十字架，将肉体的人治死埋葬。在十字架之后，神用那灵来膏祂。这给我们看见神圣三一的运作。父用降在子身上如同温柔、柔和之鸽子的那灵来膏子。这膏乃是装备基督，为着祂的工作；也是武装基督，为着祂的争战。基督争战的兵器不是炸弹，乃是鸽子。此外，祂工作的器具不是斧头，乃是鸽子。今天我们是为神的国争战，并为基督工作，但我们必须记住，鸽子乃是我们的兵器和器具。当基督被捉拿并在犹太议会前受审时，祂乃是鸽子；祂在罗马当权者彼拉多和希律面前乃是鸽子。祂乃是用鸽子去争战、工作。今天我们虽然是在争战、工作、劳苦并奋斗，但我们的兵器和器具应当是鸽子。鸽子有两眼，但它一次只能看一样东西。这意思是说，我们该有单一的观点，专注于神，一直的信靠祂。

基督蒙神用欢乐的油所膏，胜过膏祂的同伙（来一9）。如果你有神的膏油涂抹，你就会喜乐欢腾。祂蒙神用欢乐的油所膏，胜过膏祂的同伙。我们不能与祂相比；甚至彼得和保罗也不能与祂相比。在受膏的这事上，祂远超我们众人之上。

行传十章三十八节上半说，神用圣灵和能力膏了耶稣。今天神的灵极有能力。没有人能测量祂制伏全地的能力。

在路加四章十八节上半主说，主的灵在祂身上。

在马太十二章十八节上半，论到基督，神说，“我要将我的灵放在祂身上。”神将这样大能的灵，放在这位在地上在肉体里的基督─一个温柔、柔和又谦卑的人─身上。

祂不仅在圣灵之下，祂也被圣灵引导，受魔鬼的试诱四十天（太四1~2，路四1）。在宇宙中，只有魔鬼能作神的反对者而与神有一种交易。神差遣祂的儿子成为人，目的是要击败撒但，但神的灵引导这一位去受撒但的试诱。这是一种的试验，共有四十天之久。历世纪以来，每一位神所拣选的奴仆或仆人，都是先受了魔鬼的试验。我们不该以为只要我们答应了神的呼召，我们就会亨通。我们所遇到的第一件事不是亨通，乃是试验。试验不是甜美的，乃是艰难的事。我们无法逃避，我们必须通过试验。

作为神所差来者，基督说神的话，并且赐那灵是没有限量的（约三34）。神将那灵赐给祂，而祂赐那灵是没有限量的。那灵是无限量的住在我们里面。基督乃是凭那灵说神话语的那一位。当祂说神的话时，祂赐那灵是没有限量的。当我们说神的话时，我们应当供应、分赐那灵。若没有分赐那灵，我们的话就是虚空的，也是死的。我们讲说神的话，却没有赐给那灵，我们所讲说的就是死的字句。我们可能只听到一篇信息，但我们在这篇信息中因着主的说话而从主所领受的那灵，却是没有限量的。来聚会听主的话，不是徒然的。当我们听见神的话，就有神的灵随着这话，并且是没有限量的。我们可能只听了一篇信息，但我们所领受的那灵却是无限无量的。

祂在魔鬼的试诱上，击败了魔鬼。从那时起，祂就周游各处行善事，医好凡被魔鬼压制的人（徒十38下）。祂先击败了魔鬼，然后出去为着叫被压制的得自由而击败魔鬼。

基督传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由（路四18~19）。

马太十二章十八节下半说，祂将公理宣布与外邦。这里的“公理”是指包罗万有的基督。你有了基督，就有公理和平安。没有公理，就没有平安和满足。世上各国一直在彼此相斗相争，因为没有公理。没有一国是满足的。公理的意思是说，基督在满足你。我们有了基督，我们就满足了；我们与别人的冲突就了结了。当我们向人宣布基督是一切时，基督就满足他们，将公理带给他们。如果在你和另一个人之间有缺少公理的感觉，这就指明你缺少基督。你必须更多接受基督；这样就会有公理。

基督靠着神的灵赶鬼，为着神国的来临（太十二28）。

启示录一章五节和三章十四节说，基督是神忠信的见证人。祂把神彰显出来，那就是祂的见证。许多人不知道祂是谁。这人乃是神，见证神。

提前三章十六节说，祂被称义于灵里。祂虽然受人反对、逼迫、弃绝，却被称义于灵里。祂这在灵里的一位，没有任何人能定罪或批评。

祂借着永远的灵将自己无瑕无疵地献给神，使祂可以用自己的血洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神（来九14）。基督将自己献给神，被钉十字架以完成救赎，将我们带回，叫我们事奉活神，这乃是一件大事。在祂的人性里，这对祂是一件难事，如祂在客西马尼园里的祷告所给我们看见的。祂三次向父祷告说，若是可能，就叫这受死的杯离开祂，但祂结束时祷告：“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六39~44）这指明甚至祂这位在肉体里的基督，也遭受一些对祂的人性而言不是那么容易的事。祂知道需要那灵的加强，所以祂借着永远的灵将自己（包括祂的人性）献给神。祂在救赎里所完成的乃是永远的，因为那是借着永远的灵作成的。这指明祂作每一件事都是借着那灵。

神人这位神的受膏者，弥赛亚，基督，在神的灵的涂抹之下行动，这乃是当神人在肉体里并在地上的时候，在祂的职事里完成神永远的经纶。

基督这第一位神人，一面凭那住在祂里面作事的父而活（约十四10），另一面凭那灵行动并尽职。约翰十四章十节说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”这证明当基督作事时，父也借着住在祂里面而在祂里面作事。祂凭父而活，凭那灵尽职，指明第一位神人的生活，实际上乃是那经过过程之三一神在基督地上人性生活中的生活与行动。

第一个神人的生活从马槽到十字架(五)

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