祷告：主啊，我们颂扬你，完全的承认你。我们承认你是万有的主，你是说话的神，你也是那灵，将你的生命分赐到我们里面。主啊，我们赞美你，我们能承认这么多关于你的事。主啊，我们祷告，当我们说你的话时，你要与我们成为一灵，你要在我们的说话中说话，使我们的说话成为你的说话。主啊，我们要与你成为一灵。若没有与你成为一灵，我们就不愿作任何事，或说任何话。主啊，在这些日子里，你教导我们用新的语言来讲说新文化里的事物。主啊，我们求你给我们新的语言，来为着新的文化。阿们。

　　在本篇信息中，我们要来看神生机救恩接下去的两段─更新和变化。

更新是神生机救恩的第四段。

所有重生的信徒，都已经在基督里面被创造成为一个新人（弗二15，西三10）；因此，他们乃是神的新造（林后五17，加六15）。在基督里，我们（犹太信徒和外邦信徒）都被创造成为新人。

这新造是出于神的旧造，其中有许多旧的东西应当被更新而成为新的。我们可能认为自己很好，但无论我们是好是坏，我们都属于旧造，因此我们需要被更新。

事实上，基督已经在十字架上完成了新人的创造（弗二15）；但在实际上，作为新人肢体的信徒，应当借着在他们生活上实际的得更新，而把基督所完成的，应用在他们自己身上。我们需要将基督所完成的，应用在我们身上。

更新包含在圣别里；当圣别在信徒里面进行时，就使他们成为新的。我们越得着圣别，就越得着更新。所以，得更新乃是基于一直在进行的圣别。

提多书三章五节说，神拯救我们，是“借着重生的洗涤，和圣灵的更新”。这告诉我们，更新乃是重生之洗涤的继续。神先是重生我们，然后继续更新我们。重生立下了神圣生命的根基；在这根基上，更新继续在信徒里面建造神圣的生命。重生是一次永远就完成的事，但更新乃是一直进行的过程，经过信徒的一生，直到他成熟，成为长成的人。

　　在重生里，新的生命，神圣的生命，加到我们天然的生命里，使这两种生命成为一。在圣别里，我们扭曲、弯曲、悖谬的性情被神圣别的性情调整了。在更新里，调和的灵渗透我们麻烦的心思，使这心思得以改变，甚至成为基督的心思（腓二5，林前二16）。我们的心思乃是各种麻烦的源头，当然需要得更新。

我们是借着那灵得更新的（多三5）。更新乃是借着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里（弗四22~24），以更新他们全人，使他们作新人的肢体。

我们重生的圣徒，既是新人的一部分，也是神的新造，就应当在复活里，在神圣生命的新样中生活行动（罗六4）。

信徒要被调和的灵更新，就是被更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵所更新，就需要脱去他们的旧人，也就是弃绝并否认他们的旧己（弗四22，太十六24）。否认己并背十字架，就是将十字架应用到己上面。

信徒也需要穿上新人，也就是应用基督所创造成的新人，借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督（弗四24，腓一19~21）。十字架是为着脱去旧人，而那灵是为着穿上新人。我们要穿上新人，就需要耶稣基督之灵全备的供应。

更新是借着信徒受环境中苦难的销毁而有的（林后四16）。这苦难把信徒外面的人杀死，使他们里面的人日日得更新。人生是受苦过于享受。信徒在环境中的苦难，多数是与他们的家庭生活有关，与他们面对配偶、儿女、亲戚的日常生活有关。我们的环境乃是照着神主宰的安排，我们是逃不掉的。神安排我们的环境，好使我们外面的人一点一点、一天一天的被销毁，我们里面的人却得更新。

信徒必须彻底而完全的被更新，使他们能实际的成为属于神、并为着神的真正的新造（加六15）。

信徒应当被更新成为新的，像新耶路撒冷一样，因为他们都将是新耶路撒冷终极完成的部分（启二一2）。绝没有一点旧造能被带进新耶路撒冷。新耶路撒冷既是由所有信徒构成的，信徒就需要彻底而完全的得更新。

变化是神生机救恩的第五段。

重生已将神圣的生命加到信徒蒙救赎的生命里，使二命成为“接枝”的生命；因此，信徒有分于神的神性。

　　有些基督教教师强有力地持守着所谓“替换生命”的观念。这观念见于戴德生的儿子及媳妇所写的戴德生传里。按照这观念，基督徒的生命是一种替换的生命，就是我们的生命，被神圣的生命，基督的生命所替换了。这种论到替换生命的教训是个大错误。在新约里没有替换的生命。不错，加拉太二章二十节的上半是说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我。”这当然是真的：旧“我”已经与基督同钉十字架，这个“我”已经不再活着。然而，保罗在这节经文接着说，“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”一面，旧“我”已经钉死了；另一面，有一个新“我”，这新“我”在神儿子的信里活着。这不是替换的生命，乃是接枝的生命，两个生命接枝成为一个生命。神将祂神圣的生命加到我们蒙救赎的属人天然生命里，使我们的生命与祂的生命接枝。

　　借着这接枝的生命，信徒有分于神的神性。信徒与神调和，神也使祂自己与信徒调和。结果，信徒就有神性在他们里面，他们也有分于神的神性。

圣别已将信徒圣化，特别是在他们的性情上，用神圣别的性情改变了他们的性情；因此，他们也有分于神的神性。我们越被圣化，就越有分于神的神性。

更新已使信徒主要的在心思里得以更新，以基督的心思改换他们的心思；因此，他们也有分于神的神性。

　　有三件事使我们有分于神的神性，就是重生、圣别和更新。重生改变我们的生命，圣别改变我们的性情，更新改变我们的心思。这三件事都使在基督里的信徒有分于神的神性。我们若领悟这点，就会看见我们信徒不只是属人的，也是神圣的。今天我们这些在基督里的信徒，是神圣又属人的。我们是属人又神圣的人。因着我们既神圣又属人，我们就也是奥秘的。

变化借着变化的灵，在信徒被基督所充满的灵里，将信徒全人变化成为基督的荣耀形像，叫他们能完全有分于神的神性。基督是神圣的；我们被基督充满，就是被神性充满。现在我们只是一部分有分于神的神性，但当我们全人被变化，被神性充满时，我们就要完全有分于神的神性。

变化是借着更新，也是更新的结果。罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”这指明变化是更新的结果。

更新主要的是在信徒的心思里（弗四23）；变化是在信徒的魂里，为着他们全人。

变化不是任何一种外面的改正或调整。

变化是一种新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到他们全人里面，而在外面彰显出基督的形像。我们可以用健康的肤色来自正确的饮食来说明。要有这样健康的肤色，不是借着涂化妆品，乃是借着吃营养的食物，然后消化并新陈代谢的吸收。我们若吃得正确，我们所消化并吸收的食物就会供应我们一种新元素，这新元素至终会使我们的脸色产生一种外在、看得见的改变。变化的原则也是一样。变化是里面的新陈代谢，产生外面的显出。

变化是由主灵（是灵的基督）所完成，将信徒变化成为基督荣耀的形像（林后三18）。变化所包括的新陈代谢，至终使我们变化成为基督荣耀的形像。

信徒应当以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主，以彰显祂。这给变化的灵有立场，也有路，将信徒全人变化成为基督荣耀的形像；祂作为神的长子，彰显神到极点。

信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行（加五16，25），并照着调和的灵而行（罗八4下），使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为主在荣耀里的形像。

变化应当由模成来完成，而模成乃是在神圣生命上的成熟，使信徒得以模成神长子基督的形像，好完全有分于神的神性。因此，他们就在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上，将神显明出来，而得以完满的有分于神的神性。

　　在这里我要进一步说到主所给我们的一个新的发表：“有分于神的神性。”这语言非常奇特，也很美妙。我信说到有分于神的神性这话，乃是全新的。在神生机的救恩里，我们这些在基督里的信徒，能有分于神的神性。神的生命已经分赐到我们的生命里，祂的性情正作到我们的性情里，祂的心思正作到我们的心思里，我们甚至也有祂神圣的元素，就是祂追测不尽生命之丰富的元素，来变化我们的全人。因此，我们有神的生命、神的性情、神的心思、以及祂所有丰富的神圣元素；如今我们能完满的有分于神的神性。我们有分于神的神性，意思就是祂要使我们成为祂。祂正在使我们在神的生命、性情、思想和彰显上成为神，但我们当然无分于祂的神格。

　　神这样把自己作到我们里面，不仅是要使我们圣别，也不仅是要使我们完全、得胜并属灵。神正在把祂的生命、性情、心思和元素作到我们里面，好使我们在生命、性情、心思和彰显上成为神。

　　关于这点，我对你们众人，特别是同工和长老们，有非常沉重的负担。我确信你们为着主的恢复与职事是一，我非常珍赏这点。然而，我非常担心你们可能没有领悟，也不承认神已经将祂的生命分赐到我们里面，祂正将祂的性情作到我们的性情里，祂正将祂的心思作到我们的心思里，并且祂正将祂追测不尽之丰富的元素作到我们全人里，特别是作到我们的灵里和魂里。至终，当我们的身体得荣耀时，我们全人的每一部分，都要与神一样。这不是属人的思想─这是神圣的启示。我们都需要看见这点，并且都要祷告：“主啊，把你自己丰富的，在每一方面─在你的生命、性情、心思、和丰富的元素这些方面─作到我里面，使我的全人灵、魂、体，与你一样。”