以下所列，论到复合、包罗万有、赐生命并内住之灵的话，也揭示神生机救恩的秘诀：
　　

　　祷告：主，我们再颂扬你。在素质一面你是神圣三一的第二者，但在经纶一面，你首先成为肉体，然后你成了赐生命的灵，如今你乃是七倍加强的灵。我们感谢你，在素质一面你从未改变过；从永远到永远，你仍是一样的。我们也感谢你，在经纶一面你有了改变。你借着成为肉体而改变。然后你在肉体里作为末后的亚当，借着成为赐生命的灵而再有了改变。作为赐生命的灵，你又再改变，如今你乃是七倍加强的灵。为着你完成神法理的救赎所已经作的，我们赞美你。为着你要完成神生机的救恩所正在作的，并为着你要完成神的经纶在你的加强里正在作的，我们赞美你。我们何等敬拜你！主，求你教导我们关于这一切事。我们信这是你完整且完全的神学。主，拯救你的子民，使他们能被变化并成为宝贵的材料─金、银、宝石，而不是留在木、草、禾秸的情形里。主，我们恐惧战兢，深怕会属于第二类。主，我们要属于第一类，有一切宝贵、变化的材料。我们祷告，求你遮盖我们。主，你是阿拉法，你是俄梅嘎。你给了我们很好的开始，现在求你给我们好的结束。阿们。

　　神生机救恩中加强之工作的秘诀，是附加于神生机的救恩。我们已经看见，神生机的救恩有八段，从重生直到得荣。然而，神的经纶要达到终极的完成，也就是让神得着新耶路撒冷，就还需要进一步的东西。主耶稣在复活以后并在祂天上的职事里，设立了许多召会，但不久众召会就堕落了。这使那已经在复活里成了赐生命之灵的基督，必须把自己加强为七倍加强的灵。这清楚地启示在启示录这卷书里（启一4，三1，四5，五6）。

基督徒常常说，基督的职事有两个部分或两个段落─祂地上的职事和祂天上的职事。然而，基督的职事实际上有三个段落。祂职事的第三个段落是七倍加强的天上职事。这职事仍然是祂天上的职事，只是这天上的职事已经加强了七倍。

基督职事的第一段是祂在地上的职事，由祂从成为肉体到祂的死，在肉体里按法理成就的。在祂的肉体里，祂按着神律法的公义要求为我们死。

基督职事的第二段是祂在天上的职事，由祂这位赐生命的灵，从祂复活到千年国末了，在奥秘的范围里凭生机完成的。基督职事的这一段，完全是生机的，因为这是祂在祂复活的生命里完成的。

基督职事的第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位七倍加强赐生命的灵，从召会的堕落到新耶路撒冷完满的完成，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的。如今基督不仅是赐生命的灵─祂乃是七倍加强的赐生命之灵，完成祂七倍加强的天上职事。基督职事的第一段是法理的，第二段是生机的，第三段是七倍加强的。

　　很少基督徒领悟，今天我们应当不仅在基督天上的职事里，更要在祂七倍加强的天上职事里。我们都需要在基督职事的第三段里。今天主不仅作为赐生命的灵在作工，更作为七倍加强的灵在作工。这灵可比作以赛亚三十章二十六节所说到日头的照耀，那里说到在千年国的时候，“日光必加七倍。”今天那正在充满我们、浸透我们的灵，乃是七倍加强赐生命的灵。我们都需要看见这点，然后祷告：“主，我敬拜你，你乃是七倍加强的灵，在我里面作工。”

　　已过有人想要与我们争辩，说基督是不能改变的，并引用希伯来十三章八节说，“耶稣基督，昨日、今日、直到永远，是一样的。”关于这点，我们要指出，基督在素质一面没有改变，但祂在经纶一面的确改变了。在素质一面，祂从永远到永远是一样的，但在经纶一面，祂改变了三次─借着在祂的成为肉体里成了肉体，借着在祂的复活里成了赐生命的灵，借着在祂的加强里将自己加强为七倍加强赐生命的灵。

我们来看神生机救恩中加强之工作的秘诀时，第一件事需要注意的就是召会的堕落。如果没有堕落，基督就不需要加强七倍。基督七倍的加强，乃是因着召会的堕落。

召会的堕落发生在使徒保罗职事的末了，大约主后六十年代。

所有在亚西亚的信徒都离弃了保罗（提后一15）。他们不是离弃保罗这个人，乃是离弃他的职事。

许米乃和腓理徒说，复活的事已过（二17~18）。他们教导异端，说没有复活了。

使徒保罗的同工底马，爱了现今的世代，就离弃保罗（四10）。这也是召会堕落的一面。

铜匠亚力山大（他可能与保罗原是很亲近的）多多地害使徒，极力抵挡使徒的话（14~15）。

使徒初次申诉的时候，没有人在旁支持他，众人都离弃他（16）。

在使徒彼得职事末了的堕落，也是发生在大约主后六十年代。

假教师教导异端，不承认主的救赎（彼后二1）。

恶人离弃了正路（就是新约的路）而走迷，随从那贪爱不义工价之巴兰的路（15）。

好讥诮的人讥诮，不信主的回来（三3~4）。

无学识不坚固的人，曲解使徒保罗的教训（15~16）。

在使徒约翰职事末了的堕落，发生在大约主后九十年代。

许多敌基督的说谎，否认耶稣是基督，是神所膏的一位（约壹二18，22）。

许多假申言者，借着谬妄的灵，不承认基督是在肉体里来的（四1~2，6）。

许多迷惑人的，就是敌基督的，不承认基督是在肉体里来的，越过基督的教训而施教（约贰7，9~11）。

在召会里好为首的丢特腓，不接待使徒，用恶言妄论他们，又对那些愿意接待弟兄的人加以禁止，并且把他们赶出召会（约叁9~10）。

　　从以上所说的，我们能看见何种的堕落进来了。在新约三位主要的著者─保罗、彼得和约翰─职事的末了，就有了堕落。因着有这堕落，所以赐生命的灵，就是那是灵的基督，必须加强七倍。

基督作为赐生命的灵，加强成为七灵，就是七倍加强的赐生命之灵（启一4，四5，五6）。

在启示录一章四至五节，那灵成了神圣三一的第二者和中心。在马太二十八章十九节，神圣三一的顺序是父、子、灵。在那里父作为源头乃是第一者，灵是末了的一位，子是中心，就是第二者。在启示录一章四至五节，顺序却改了：“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的〔父〕，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。”这顺序的改变，启示出七倍加强之灵的功用是何等重要。然而，在某种意义上，顺序并没有改变，因为基督作为那灵，就是三一神的终极完成，仍是神圣三一的中心。

七倍加强的灵作为七灵，乃是在神宝座前点着的七灯（四5）。因着堕落，许多事物都应当焚烧。然而，灯主要不是为着焚烧，乃是为着光照。灯光照的时候，也就焚烧了。

七倍加强的灵作为七灵，乃是羔羊的七眼，奉差遣往全地去，用眼目搜寻并灌输众召会和众圣徒（五6）。

　　七灵作为羔羊的七眼，与羔羊乃是一。你的眼睛不是与你自己分开的。你看一个人时，你的眼睛就看着他，而你的眼睛看着一个人时，就是你自己看着他。七灵是羔羊基督的七眼，这事实指明基督与那灵是一。说那灵与基督不是一，乃是异端。一个人的眼睛与那个人不是分开的；照样，七灵作为基督的七眼，与基督不是分开的。七灵就是基督自己，因为七灵乃是基督的眼睛。七灵就是那是灵的基督自己。

　　七灵作为七眼是为着搜寻，也是为着灌输。你的眼睛搜寻一个人时，也就把你自己的成分灌输到那人里面。基督有七灵作祂的眼睛，正在搜寻众召会和众圣徒，也正把祂自己灌输到众召会和众圣徒里面。一面，我们可能害怕祂的搜寻，但另一面，我们该对此感到欢喜并感谢，因为搜寻之后，总是有祂的灌输。实际上，祂的搜寻和灌输是并行的，因为祂在搜寻的同时，也在灌输。祂搜寻我们的时候，就把祂自己灌输到我们里面。

　　我们祷告时，可能经历这搜寻和灌输。我们祷告时，主就搜寻我们，并用祂自己灌输我们。比方有一位弟兄向妻子说话，话可能是对的，但灵却错了。之后，当他祷告时，主就搜寻他，并责备他对妻子错误的态度。弟兄就悔改，并且说，“主，我向妻子是错的，但我很难向她悔改，并求她赦免。”然而，主不仅搜寻并责备这位弟兄，祂也把自己灌输到他里面。这灌输的结果，就使弟兄得着供应，去到他妻子那里，向她认罪，并求她赦免。

基督作为七倍加强的灵，拯救信徒脱离与召会堕落有关的事物。

七倍加强的灵拯救信徒脱离在以弗所召会中形式的召会生活，以及失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受（启二1~7）。在以弗所的召会失去了四样事物：真正、正确的召会生活，对主起初的爱，灯台照耀的性能，以及对基督作生命的享受。这是很严肃的一件事。

　　在主的恢复里，有些召会可能失去了这四样事物。这些召会里的圣徒没有真实、真正的召会生活，只有形式的召会生活。圣徒们仍然彼此相爱，但他们的爱很形式化。他们对弟兄没有真实、真正的爱。不仅如此，这些召会里的圣徒虽然仍旧来聚会，却仅仅是形式化的参加聚会。好些圣徒都有这种形式。我们需要真，要真就是要在灵里，并在灵里作一切事。

　　我们若失去对主起初的爱，我们对主就不再那样热切。我们虽然继续事奉祂，但我们的事奉却是冷淡的。我们需要蒙拯救，脱离形式的召会生活，并用焚烧的灵来事奉主（罗十二11）。

信徒需要蒙七灵拯救，脱离主对在士每拿的召会所说到的失败，这失败会使人尝到第二次的死（启二8~11）。十至十一节所描述那样失败的人，可能尝到第二次的死─火湖。所以我们要看见，一个得救的人有可能受火湖这第二次死的害。

信徒也需要蒙拯救，脱离在别迦摩召会中，与世界联婚而带进的世俗，以及巴兰和尼哥拉党的教训（12~17）。

接着，七倍加强的灵拯救信徒脱离在推雅推喇的召会所表征的天主教里，淫乱、拜偶像、鬼魔的教训和撒但深奥之事（18~29）。在今天的天主教里，有许多鬼魔的教训，例如教导说，人的祷告能减少别人在炼狱的时间。虽然天主教也正确的教导一些关于神、基督和救赎的事，但这教训都“发了酵”，掺杂了异教的作法、异端的道理和邪恶的事。“两个巴比伦”一书中，列了许多这样的事。

不仅如此，信徒需要蒙拯救脱离在撒狄的召会所表征的更正教里，属灵的死─死的和衰微的（三1~6）。属灵的死在今天的更正教里很普遍。有些在公会里的人很好，但大部分都是死的或是衰微的。

接着，信徒也需要蒙拯救脱离在非拉铁非的召会所表征弟兄会的情形，就是失去已经得着的冠冕（7~13）。非拉铁非的意思是“弟兄相爱”。有些在弟兄会里的人已经得着冠冕，但至终却失败了，在主回来时有失去冠冕的危险。因此，主警告他们说，“你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”（11）

最后，基督作七倍加强的灵，拯救信徒脱离在老底嘉的召会所表征堕落的弟兄会中，不冷不热和没有基督的光景（14~22）。我们知道在老底嘉的召会没有基督，因为基督站在召会的门外叩门（20）。这指明我们可能名义上有基督，实际上却没有。我们需要小心，免得这成了我们今天的光景。我们都该为自己，不是为别人思想这些事。

现在我们需要来看信徒蒙拯救脱离召会堕落的凭借。

基督乃是借着祂的说话，拯救我们脱离堕落。启示录二、三章说到无限、释放生命、七倍加强是灵的基督，在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵在每一封书信末了，向七个召会普遍的说话（二1，7，8，11，12，17，18，29，三1，6，7，13，14，22）。在七封书信的开头，都是基督在说话；但到了书信的结尾，却是那灵在说话。因此，基督的说话成了那灵的说话。从这里我们看见，基督的说话与那灵的说话乃是一个说话。基督是向某一特定的地方召会说话，而那灵是向宇宙的身体说话。借这说话，基督就拯救我们脱离今天召会的堕落。

基督拯救信徒，也是借着受羔羊所吸引而活在他们灵里之得胜圣徒的参与（一10，四2，十七3，二一10，十四4）。基督与那灵说话，得胜的圣徒反应，向主说“是的”。这样反应的信徒就会蒙拯救。

信徒蒙七倍加强的灵拯救脱离堕落，目的是为着什么？为要回答这问题，我们要来看神生机救恩中加强之工作的目标。

这救恩是为着产生得胜者，建造基督的身体，为着在国度时代里新耶路撒冷初步的完成（二7），以及在新天新地里新耶路撒冷完满的完成（二一2）。我们看今天基督徒的光景，可能不知道谁会建造基督的身体。没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇。基督不仅是作为救主回来，也是作为新郎回来迎娶新妇，新妇乃是得胜者的总和。基督身体的建造，乃是借着神在祂生机救恩加强的工作里所产生的得胜者。

　　基督身体的建造乃是借着在这世代里的得胜者，为着在国度时代新耶路撒冷初步的完成，至终为着在新天新地里新耶路撒冷完满的完成。

神生机救恩加强的工作，也是为着把新郎基督的新妇完全预备好，照着祂的喜悦在千年国里有祂凯旋的婚娶，作祂的满足（十九7~9）。约翰三章指明，基督是来娶新妇的新郎，新妇乃是由所有重生的人组成的。但是将近二千年过去了，新妇仍然没有预备好。基督加强之工作所产生的得胜者，要建造基督的身体，这身体将成为基督的新妇。因此，基督加强的工作，结果要带进基督的婚娶。

再者，基督加强的工作是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和他的假申言者（启十九11~21，十七14）。在这世代末了，敌基督和他的假申言者要起来，成为基督在人类中最大的仇敌。谁会击败他们？基督那由得胜者所组成的新妇军队，将会击败这些仇敌。基督和祂的新妇要击败祂在人类中的仇敌，并毁灭他们。

不仅如此，基督加强的工作是为着捆绑撒但，把他扔在无底坑里一千年（二十1~3）。

最后，基督加强的工作是为着带进基督和神的国，就是千年国（4~6）。

基督加强工作的最终结果，乃是终极完成的灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，作为整本圣经的总结（二二17）。

以下所列，论到复合、包罗万有、赐生命并内住之灵的话，也揭示神生机救恩的秘诀：